秦晖,清华大学历史系教授。主要从事经济、社会史、农民问题、改革与现代化问题研究,主编《农民学》丛书,出版专业著述《田园诗与狂想曲:关中模式与前近代社会再认识》、《市场的昨天与今天:商品经济、市场理性、社会公正》、《政府与企业以外的现代化》、《农民中国:历史反思与现实选择》、《耕耘者言:一个农民学研究者的心路》、《陕西通志》魏晋卷(合著)、宋元、明清卷(合著)、《经济转规与社会公正》(合著)等,随笔集《问题与主义》、《天平集》、《思无涯,行有利》等。
◎《传统十论》是著名历史学家秦晖治学经历中对“传统社会”(近代以前的社会)研究第三阶段的产物,自问世以来,多次重印,备受读者推崇。
◎本次再版,增加增订版序言及两篇附录(《关于“西儒会融,解构法道互补”的讨论》,作者对瑞士“森林州”地区进行考察后写作的《瑞士之路》),有助于读者加深对相关重要问题的理解。
◎《传统十论》曾被列为法国国家汉语水平考试的参考书。
名家点评:
《传统十论》让我理解中国传统文化有豁然开朗之感。
——刘瑜
内容简介:
本书收入的系列文章,其中有对于“反封建”“平等”这类“关键词”在历史文化进程中演变过程的分析,但更主要的是对传统社会与文化本身的结构性研究。笔者不满于过去流行的“租佃神话”和“宗族神话”,主张在社会—经济分析与思想—文化分析的综合与融会中把握传统时代真正具有规定性的那些规则,跳出“反儒”与“尊儒”对峙的传统观之争,在社会结构上摆脱大共同体本位的传统桎梏而走向公民社会,在文化—象征符号体系中主张“西儒会融,解构法道互补”,以“穷则兼济天下,达则独善其身”的人格资源与民主宪政—人权保障的现代制度安排来消除那种专制制度下强权—犬儒互补的人格弊病。
《传统十论》此次再版,在原有的基础上,新增了增订版序言及两篇附录(《关于“西儒会融,解构法道互补”的讨论》《瑞士之路》)。
秦晖老师的传统十论打开了我看待中国历史的一扇窗。因为对历史不够了解,也从来没有深入考虑过这些问题,看了之后特别有启发。概括起来,最主要的也是印象最深刻的观点有三:一是中国从来就不是小共同体社会,一直是受制于大共同体控制下的,即皇权集权;二是中国历史上一直是...
评分说是十论,其实说的是一个核心,只是从不同的角度论证了这一核心,核心是中国古代不是传说中的宗法社会,而是集权社会,也就是说,是木有小共同体的,而只有大共同体 小共同体和大共同体的区别主要是两点 1、形成不同或者说权力来源不同,小共同体的形成通常是自发根据血缘或者...
评分 评分秦晖老师的传统十论打开了我看待中国历史的一扇窗。因为对历史不够了解,也从来没有深入考虑过这些问题,看了之后特别有启发。概括起来,最主要的也是印象最深刻的观点有三:一是中国从来就不是小共同体社会,一直是受制于大共同体控制下的,即皇权集权;二是中国历史上一直是...
评分1. 9、10两篇读起来比较乏味,但展现了秦晖强大的资料梳理能力。 2. 秦晖的写作方式一般是这样的,提出一个问题,列出关于这个问题的一种或几种流行看法,然后逐一批驳,用万花筒一样的炫技式资料驳到渣都不剩。 3. 从第一篇就开始反驳中国古代的“皇权不下县”,花式引用证明...
秦晖的研究不能算是严格意义上的历史研究,他并不擅长史料的考辩,如《汉语“平等”一词近代含义之产生》一文看似是个概念史的研究,但其实对史料的运用理论的使用较之孙江、方维规等的标准概念史研究文章而言相去甚远。但秦晖本书的意义恰恰不在其对中国古代具体的史事的辨析,而在其浓烈的社会现实关怀同样其问题意识也是鲜明地面对当下的即中国社会的现代化进程。在文中我们可以看到一个温和的知识人的现实追求,守护共同的底线,对无论是左派、右派还是新儒家都不抱有偏见。对传统社会,秦晖的态度也是如此,他认为帝制中国具有一定的合理性,同时也认为这不足以使中国实现现代性的转型。或许秦晖的具体论证确有值得商榷的地方,但他这种守护共同的底线的鲜明态度是每一个知识人或读书人都应该具备的。
评分录了有声书,公众号被禁止检索了,可以加微信ningjingdetongnian
评分一个以大共同体为本位的国家,是不欢迎民间形成任何一种具有小共同体性质的组织的。它的目的就是“编户齐民”,让人原子化,削弱你再削弱你,让权力控制住每一个人,让你没有丝毫办法联合力量去对抗大共同体。于是个人就无法从大共同体中解放出来,也就永远无法进入以人权为基础的个人本位现代文明。想自下而上发生变化,现在的确是很难啊……年轻人,加油啊!
评分一本小书,却是大部头
评分虽是十论,篇幅规模差异却极大,但大抵围绕着一个核心:就是对“儒表法里,法道互补”三元结构下的制度思想的剖析。 论述的强度见仁见智,比如《西儒融汇》篇后附录中有其他学者提出的过于偏重政治制度,而未辨析儒家在其它社会生活领域的运作形态问题。但整体上作者考察“典籍中的思想”与“社会现实中的思想”很有启发意义,比某些近代史家将理想当现实,捧儒教捧到称中国古代政治传统是“虚君实相”要强太多。
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