增订版自序
导论
一“人文主义” 释义
二“宗教” 解说
三人文主义与宗教之间的儒家传统
四方法与意义
第一章孟子“万物皆备于我”章释义
一引言
二“我”“物”与“备”解
三“反身而诚”与“强恕而行”释
四结语
第二章“万物一体”的宗教性人文主义
——以《西铭》为中心的考察
一引言
二民胞物与：自我、他人与自然
三乾父坤母：自我与天地
四宗教性人文主义：儒家人文主义的特质
五结语
第三章身心修炼
——朱子经典诠释的宗教学意涵
一引言
二经典诠释的重要性
三作为身心修炼的经典诠释
四朱子经典诠释中关于身心修炼的话语
五朱子读书法与基督教圣言诵读的比较
六结语
第四章王畿的良知信仰论与晚明儒学的宗教化
——一个比较宗教学的视野
一作为信仰对象的良知
二王畿良知信仰论的特质
三晚明儒学的宗教化：方向、形态与形式
第五章儒家的生死关切
——以阳明学者为例
一死亡：阳明学者的焦点意识之一
二为何关注死亡与如何解脱生死：
阳明学者的回应
三儒释生死解脱之道差异的根源
第六章多元宗教参与中的儒家认同
——以王龙溪的三教观与自我认同为例
一引言
二王龙溪的三教观
三王龙溪的自我认同
四结语
第七章儒家“理一分殊”的多元主义宗教观
——以阳明学者的三教观为例
一引言
二王阳明的三教观
三王龙溪的三教观
四焦弱侯的三教观
五“理一分殊”的多元主义宗教观
第八章民国时期的“五教”观念与实践
——以冯炳南为例/
一引言/
二冯炳南其人其事/
三举办“五教”演讲与出版《五教入门》/
四“五教”的思想观念/
五结语/
第九章再论民国时期的“五教”观念与实践
——同源、同化与相处之道/
一引言/
二“五教”同源/
三“五教”同化/
四宗教观(修道)及其基础(率性)/
五“五教”相处之道/
六关于以儒教为国教的问题/
七结语/
第十章唐君毅论宗教精神
一引言
二为什么要肯定宗教精神
三什么是真正的宗教精神
四宗教精神与人类其他精神活动的关系
五世界各大宗教传统宗教精神的比较
六中国宗教尤其儒家宗教精神的特质
七建立新的宗教精神
八一些问题的观察和分析
第十一章德福一致
——康德与牟宗三的圆善论
一康德之圆善论的撮要
二牟宗三圆善论的展示
三康、牟圆善论的比较
四康、牟圆善论的检讨
五笔者对圆善论的回应
第十二章儒学与基督教的人生极致之辨
——以齐克果人生境界说为中心的考察
一齐克果的三层境界论
二儒学境界观的基本模式
三相通的说明
四差异的分析
第十三章儒家传统的身心修炼及其治疗意义
——以古希腊罗马哲学传统为参照
一引言
二理解古希腊罗马哲学的另一种角度
三儒家修身传统的身体向度
四以日常生活为身心修炼
五儒家身心修炼的治疗意义
第十四章宗教对话
——儒学第三期开展的核心课题
一儒学第三期开展的再诠释
二儒学是否是一种宗教传统
三儒家传统的对话性
四儒学传统对于宗教对话的应有贡献
第十五章化解全球化过程中宗教冲突的儒学资源
一问题：全球化与宗教冲突
二理解：儒家传统的宗教性
三资源：儒家多元主义的宗教观与实践
第十六章儒学宗教性的世界意义
——从西方儒学研究的新趋向前瞻21世纪
的儒学
一北美儒学宗教性研究的趋向
二现当代新儒学的影响和意义
三宗教性儒学全球发展的前景
附录略说“儒学与宗教”研究的目标与视野
初版后记
征引与参考文献
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