中华文明走向现代的伟大转型,是在新中国成立后方才真正踏上征程的。今天,我们已经前所未有地接近中华民族的伟大复兴。在这个世界历史的中国时刻,我们更要有着充分的自信来理解、把握和阐释我们自己的历史与征程。
本书指出,中华文明是一个有机的整体,知识体系、价值体系、政治经济和社会实践体系,以及话语体系,就是这个整体的主要经脉。我们的文明有着强大的生命力,不但源起于古老的传统,更是深深扎根于每一代人现实的斗争与实践中。
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是宏大命题,强调大历史观,从春秋、战国儒道法等开始,讲中国知识体系的结构性变革,在于外来知识体系的输入,比如佛学,以及基于资本主义和工业革命的近代西方知识体系,对“国学”这个扯淡一级学科的批评很到位。特点就是罗岗老师说的,在讲传统时高度重视“现代中国”(特别是“中国革命”)的历史经验对“传统”的淘洗与转化。不过文集嘛,文章会有些重复。
评分是宏大命题,强调大历史观,从春秋、战国儒道法等开始,讲中国知识体系的结构性变革,在于外来知识体系的输入,比如佛学,以及基于资本主义和工业革命的近代西方知识体系,对“国学”这个扯淡一级学科的批评很到位。特点就是罗岗老师说的,在讲传统时高度重视“现代中国”(特别是“中国革命”)的历史经验对“传统”的淘洗与转化。不过文集嘛,文章会有些重复。
评分是宏大命题,强调大历史观,从春秋、战国儒道法等开始,讲中国知识体系的结构性变革,在于外来知识体系的输入,比如佛学,以及基于资本主义和工业革命的近代西方知识体系,对“国学”这个扯淡一级学科的批评很到位。特点就是罗岗老师说的,在讲传统时高度重视“现代中国”(特别是“中国革命”)的历史经验对“传统”的淘洗与转化。不过文集嘛,文章会有些重复。
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评分是宏大命题,强调大历史观,从春秋、战国儒道法等开始,讲中国知识体系的结构性变革,在于外来知识体系的输入,比如佛学,以及基于资本主义和工业革命的近代西方知识体系,对“国学”这个扯淡一级学科的批评很到位。特点就是罗岗老师说的,在讲传统时高度重视“现代中国”(特别是“中国革命”)的历史经验对“传统”的淘洗与转化。不过文集嘛,文章会有些重复。
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