须仰视才见

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出版者:江苏凤凰文艺出版社
作者:阎晶明
出品人:
页数:304
译者:
出版时间:2019-11
价格:48.00元
装帧:平装
isbn号码:9787559420985
丛书系列:
图书标签:
  • 文学
  • 近代史
  • 评论
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具体描述

本书为一部介绍与探究鲁迅与五四新文化运动关系的学术随笔集,包含《经典的炼成——从《孔乙己》发表100周年说起》《五四小说的主情特征》《鲁迅:是谁的“先生”》《五四于传统:是革新,不是全盘否定》《在亲切与平凡中理解鲁迅的伟大》《向社会传播鲁迅是我们的文化责任》等长篇学术随笔十余篇,是作者继《鲁迅还在》《鲁迅与陈茜滢》两本专著之后,关于过去与当下的鲁迅研究、鲁迅传播全新力作,作者保持一贯的态度,即以常人的眼光看待鲁迅,而非神话鲁迅,同时又绝非以庸人看待鲁迅,而是以一种诚挚的、景仰的姿态仰望鲁迅,以期关照当下的精神状况,并向贤者看齐。

《须仰视才见》:一场穿越历史迷雾的视觉盛宴与文化探寻 书名: 《须仰视才见》 核心主题: 本书并非记载某位具体的历史人物、某个宏大的政治事件,抑或一段跌宕起伏的个人传奇。它所探寻的,是一种更为深邃、更为广阔的视角——那些隐藏在时光长河中,因其尺度、高度、或精神内涵,而需要我们主动仰望、用心体悟方能窥见的文明印记与人类智慧。这并非关于“有什么”,而是关于“如何去看”,以及“为何要去仰望”。 内容概述: 《须仰视才见》是一本引人入胜的视觉与思想探索之旅,它将带领读者深入中国乃至世界文明史的宏大叙事中,但其焦点并不落于具体的事件和人物,而是聚焦于那些需要我们以一种全新的、更具敬畏之心的视角去审视的事物。本书旨在唤醒读者内在的求知欲和探索精神,鼓励他们超越日常的局限,去发现那些宏伟、复杂、深刻,因而“须仰视才见”的文明成就。 第一部分:巨构的足迹——跨越时空的建筑与工程奇迹 这部分将带领读者从宏观视角审视人类在建筑与工程领域的非凡成就。我们不会仅仅罗列古今中外的著名建筑,而是去探究它们为何能够屹立千年,其背后蕴含的力学原理、设计哲学、以及社会组织能力。 古老地平线上的巨塔: 从埃及金字塔的精准测量与庞大体量,到古代中国夯土城墙的坚固与绵延,我们将探讨这些巨型建筑如何定义了古代文明的尺度,以及它们在宗教、政治、军事等方面的意义。我们关注的不是法老或帝王的名字,而是建造者们如何集合人力、物力,如何理解并利用自然,如何将粗糙的石块与泥土塑造成永恒的象征。 水利的无形动脉: 探讨古代文明赖以生存的水利工程,如都江堰的智慧布局、古罗马水道的精密计算。我们将深入解析这些工程如何改变了地理环境,支撑了大规模人口的繁衍,并成为社会组织与技术发展的典范。这并非关于某位水利官员的功绩,而是关于人类与水共舞的智慧,以及它对文明形态的塑造。 宗教与精神的物理化身: 审视那些以宏伟尺度来承载精神信仰的建筑,如欧洲哥特式大教堂的飞升感、印度石窟寺的精雕细琢。我们不关注具体的教派争论,而是体会这些建筑如何通过空间、光影、与雕塑,试图触及神圣,以及它们如何成为集体精神的寄托与表达。 现代工程的极限挑战: 简要提及现代桥梁、高层建筑、大型水坝等,但侧重点在于其背后突破自然限制的科学精神与协作能力,以及它们如何重塑了人类的生活空间与对“可能”的认知。 第二部分:智慧的星辰——思想、艺术与科学的仰望 这一部分将目光投向人类精神文明的高峰,探寻那些影响深远、改变世界的思想体系、艺术表达与科学发现。 思想的宇宙: 探讨中国古代诸子百家的思想光辉,如儒家的仁与礼的社会构建,道家的自然与无为的宇宙观,法家的秩序与法治的治理之道。我们将关注这些思想如何影响了东亚的文化基因,以及它们如何在漫长的历史中不断被解读与传承。这并非对某位哲学家进行生平介绍,而是对其思想体系的逻辑性、普适性以及跨时空的生命力进行剖析。 艺术的极境: 审视那些因其高度的技巧、深刻的情感或颠覆性的创新而足以被后世反复品味和研究的艺术作品。例如,中国古代山水画如何通过意境传达天地人合一的哲学,西方文艺复兴时期绘画如何突破写实,探索人性的深度,或者那些在音乐、文学中达到极致表达的作品。我们关注的是艺术作品本身所散发出的普世价值与创新力量。 科学的曙光: 回溯人类科学探索的艰难历程,但不限于具体的科学定律或公式。例如,古代中国的四大发明,如造纸术如何改变了知识的传播方式,指南针如何开启了地理大发现的时代。或者,古希腊哲学与数学的理性精神,如何为后世科学奠定了基石。重点在于这些发现如何突破了当时认知的边界,如何以一种“仰望”姿态去理解自然规律。 第三部分:文明的脉络——社会结构、哲学观与历史视角 本部分将从更宏观的社会与哲学层面,探讨文明的演进、传承与变迁,以及我们应如何以一种“仰视”的姿态去理解这些复杂的网络。 历史的长河与叙事: 探讨不同文明如何构建其历史叙事,以及这些叙事如何塑造了集体记忆与身份认同。我们不侧重于对某一史实的考证,而是反思“如何写历史”以及“为何要记录历史”的问题。例如,中国史书的编纂传统,其背后蕴含的道德评判与政治考量。 社会结构的演进: 审视不同文明在组织社会、管理群体方面的智慧与局限。例如,古希腊的城邦制度、中国的中央集权制度、以及现代民主体制的形成。我们关注的是这些结构如何影响了人类的生存方式与发展轨迹。 哲学观与世界图景: 探究不同文明的核心哲学观如何构建了其对宇宙、生命、以及人与社会关系的理解。例如,东西方不同的生死观、命运观、以及对“真理”的追求。这些哲学观构成了我们理解世界的底层逻辑。 跨文化的对话与融通: 探讨不同文明之间如何通过交流、碰撞,相互启发,并最终形成更为多元与包容的世界。这种“对话”并非简单的文化输出,而是基于相互理解与尊重的“仰望”与学习。 核心观点与写作风格: 《须仰视才见》并非一本堆砌史实的工具书,而是一本引导读者进行深度思考和个性化感悟的引路人。本书的写作风格将是: 宏大叙事与微观细节的结合: 在展现宏伟图景的同时,也会通过一些精妙的细节来印证主题,让读者既能感受到文明的磅礴,也能体会到其中的匠心独运。 启发式提问与引导: 通过不断抛出问题,引导读者主动思考,而非直接给出答案。例如,“我们为何要建造如此巨大的金字塔?”,“这些古老智慧在今天依然有何意义?”,“在浩瀚的宇宙面前,人类文明又将如何定位自己?” 诗意的语言与丰富的想象: 运用生动、形象、略带诗意的语言,营造一种身临其境的阅读体验,让读者仿佛穿越时空,亲身感受那些“须仰视才见”的伟大。 反思性与前瞻性: 在回顾过去的同时,也引发读者对当下和未来的思考,探讨如何从这些“须仰视才见”的文明遗产中汲取养分,以更开阔的视野面对未来。 目标读者: 本书的目标读者是对历史、文化、哲学、艺术、科学等领域抱有浓厚兴趣,渴望拓展视野,寻求深度思考,并愿意投入时间和精力去理解人类文明宏大进程的读者。他们可能是学生、学者、文化爱好者,或者任何一个对“为什么”和“如何”有着不懈追求的思考者。 本书的价值: 《须仰视才见》并非要读者记住多少个年代、多少个名字。它的价值在于: 培养宏观视角: 帮助读者摆脱碎片化的信息,建立起对人类文明整体的认知框架。 激发探索精神: 引导读者主动去发现、去理解那些隐藏在表象之下的深刻意义。 提升人文素养: 通过接触人类文明的精华,丰富读者的精神世界,提升其对美的感知和对真理的追求。 塑造独立思考能力: 鼓励读者不盲从,不轻信,而是用自己的智慧去解读世界。 《须仰视才见》,它是一面镜子,映照出人类文明的璀璨星河;它是一本书,记录下那些需要我们屏息凝视、静心体会方能领悟的伟大篇章;它更是一次邀请,邀您一同踏上这场穿越时空的视觉与思想的朝圣之旅,去发现那些不曾驻足,却永远值得我们仰望的风景。

作者简介

阎晶明:评论家,曾任《文艺报》总编辑,现为中国作协党组成员、书记处书记、副主席,兼任中国小说学会副会长等。著有《鲁迅还在》《鲁迅与陈茜滢》《独白与对话》等,主编有《鲁迅演讲集》《新批评文丛》等。长期担任鲁迅文学奖、茅盾文学奖评委。

目录信息


经典的炼成——从《孔乙己》发表100周年说起
论五四小说的主情特征
略论五四小说中的“母爱”
鲁迅:是谁的先生?
因为有了鲁迅
鲁迅小说里的疯癫性格
鲁迅:吃了也不嘴软
“文革”中的鲁迅
“文革”中的“鲁迅语录”
从“骂”处着眼
缺乏学术依据的“鲁迅批判”
今天,我们为什么读鲁迅
“五四于传统:是革新,不是全盘否定
——严家炎先生访谈录
八十年后感受鲁迅还在
——上海思南读书会《鲁迅还在》对话录
“鲁迅还在”的当代意义
——北京涵芬楼《鲁迅还在》对话录
在亲切与平凡中理解鲁迅的伟大
——答《中华读书报》舒晋瑜问
向社会传播鲁迅是我们的文化责任
——答《人民日报》张贺问
细微的材料可以串接起一个重大的主题
——答《北京青年报》木子吉问
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我对这本书的整体感受,可以用“错位的美学”来形容。我原以为这会是一本现代都市背景下的写实主义小说,毕竟书的装帧和名字,总给人一种距离感和疏离感。然而,当我真正沉浸其中后,才发现里面时不时会蹦出一些非常古典、甚至带有一丝神话色彩的意象。比如,在描述一次普通的通勤经历时,作者会突然插入一段关于“时间河流的逆流”的比喻,那种跳跃感非常考验读者的接受度。有些人可能会觉得这是作者驾驭能力不足,导致风格混乱,但我却从中读出了一种强烈的、对现实桎梏的反抗。它像是在用现代的语言,讲述古老的困境。尤其是在处理人物的内心独白时,那种句式结构异常复杂,充满了大量的倒装和从句嵌套,初读时确实需要反复琢磨才能理解其确切的含义。这完全不是那种让你读起来“朗朗上口”的书,它更像是一道需要你用笔在旁边标注、甚至需要查阅词典才能完全消化的阅读体验。但一旦你适应了这种节奏和结构,你会发现,这种拗口的表达恰恰精准地捕捉了人物内心那种无法被简单言语概括的、纠结而又深邃的情感状态。这种阅读的“阻力”,反而成了它最具魅力的一点,因为它让每一次理解都充满了胜利的喜悦。

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这部书,说实话,拿到手的时候,光看封面那简洁到近乎冷峻的设计,我就有点被镇住了。那种深沉的墨蓝和孤傲的留白,仿佛在无声地宣告着某种不容置疑的重量感。我本来期待的是那种情节跌宕起伏、人物关系错综复杂的叙事,毕竟现在市面上这类作品太多了。然而,当我翻开扉页,那开篇的几段文字,却是以一种极其克制、近乎散文诗的笔触,描绘了一个极其日常,却又透着一股荒凉感的场景。作者没有急于抛出悬念,反而花了大量的篇幅去刻画光影、气味,甚至是某种特定时间点上空气的流动。这让我有种感觉,作者似乎在用一种非常缓慢的节奏,引导读者进入一个需要耐心咀嚼的世界。它不迎合快餐阅读的习惯,更像是在邀请你参与一场漫长的、关于内在体验的对话。读到中间部分,我甚至一度有些迷失,觉得情节的主线似乎被稀释了,所有的焦点都集中在了那些微小到几乎可以忽略的细节上,比如窗户上沾着雨水的蜘蛛网,或者是老旧木地板上被磨损的纹理。但正是这种细致入微的观察,让我开始重新审视自己过去阅读时的浮躁。它不是那种能让你一口气读完,然后合上书本感叹“故事真精彩”的作品,更像是一面镜子,映照出我们日常生活中那些被我们匆忙遗漏的、真正构成“生活本质”的碎片。这种沉浸感是极其独特的,它迫使你放慢呼吸,去感受文字与文字之间那片广阔的空白。

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我必须承认,这本书的叙事视角非常跳跃,初看时会让人产生一种“到底谁在说话”的困惑。它似乎并不在乎线性时间的概念,而是将不同时间点、不同人物的主观感受,像碎片一样洒在了页面上。我读到中期的时候,曾一度感到极度的不耐烦,感觉作者似乎在故意玩弄读者的耐心,不断地打破我刚刚建立起来的认知框架。但正是这种不断的“重置”,迫使我抛弃了传统的阅读期待。我开始尝试用一种更接近于“联想”而非“逻辑推导”的方式去连接那些看似不相关的段落。有趣的是,当我放弃了寻找一个清晰的、线性的故事主线后,那些分散的片段突然间开始以一种全新的方式组合起来,形成了一种更高维度的意义结构。它不再是A发生导致B发生,而是A、B、C同时存在,共同指向一个模糊的“存在状态”。这种阅读体验对于那些习惯了明确因果链条的读者来说,可能是一个巨大的挑战,但对我而言,它提供了一种前所未有的智力上的挑战和满足感。这种感觉,就像是拿到了一幅被打乱的复杂拼图,而你必须自己去摸索边缘和颜色,才能看到那隐藏在背后的宏大图景。

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这本书最让人印象深刻的,是它对“空间感”的构建。我从没读过一本,能如此精妙地将一个具体的物理空间——比如一间老旧的阁楼、或者一个被废弃的火车站台——描绘得如此具有象征意义。作者对建筑材料的质感、光线如何穿透布满灰尘的玻璃、墙壁上剥落的油漆层层叠叠的颜色,这些细节的描摹,已经超越了单纯的景物描写,而更像是一种对时间沉积的考古。每一个物件、每一寸墙面,都似乎承载着一段被遗忘的历史,而读者则被迫成为这个空间的见证者。我甚至能想象到自己赤脚走在那冰冷的石板地上,感受到那种渗透到骨子里的寒意。这种空间感不仅仅是视觉上的,它还伴随着强烈的触觉和嗅觉体验。整本书读完后,我仿佛真的在那个故事发生的地方生活了一段时间,那种空间带来的压迫感和历史的厚重感,久久不能散去。它没有给我一个明确的答案,但它让我对“环境如何塑造人”有了更深一层的理解,那种影响是潜移默化的,比任何激烈的冲突都来得更深刻、更持久。

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说实话,这本书的阅读体验,就像是行走在一座被迷雾笼罩的古城中,你永远无法看到地平线的尽头,只能依赖脚下的石板路,一步一步往前摸索。我是在一个连着几天阴雨的日子里开始读它的,那种湿冷的气氛似乎与书中的基调完美契合。这本书最让我震撼的是它对“沉默”的处理。它不是没有对话,但那些对话往往是无效的、是重复的,是人物之间无法跨越的鸿沟的体现。真正重要的信息,往往是通过人物的肢体动作、眼神的闪躲,甚至仅仅是长时间的停顿来传达的。我记得有一个场景,两个人面对面坐着,桌上放着一杯已经凉透的茶,但作者用了将近三页的篇幅来描写茶杯边缘的水渍如何被空气中的微尘慢慢覆盖。这种对“非语言信息”的极致捕捉,让我感到一种近乎窒息的真实感。它让你意识到,我们日常交流中,大部分的“信息”其实是噪音,而真正的意义,往往就潜藏在那被我们忽略的静默之中。我甚至觉得,这本书更适合在深夜,戴着耳机,听着纯粹的环境音去阅读,那样才能最大程度地避免外界的干扰,真正进入作者构建的那个充满暗流的世界。

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原名 五四与鲁迅,改了又改

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原名 五四与鲁迅,改了又改

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