具体描述
《儒家哲学史讲演录》（四卷本）是张祥龙先生关于儒家哲学史四次讲座稿的汇总，即： 1、《孔子的现象学阐释九讲》 2、《从<春秋>到<荀子>》 3、《拒秦兴汉和应对佛教的儒家哲学》 4、《儒家心学及其意识依据》。 在这一系列讲座中，张祥龙先生以现象学的方式对从先秦到晚明的儒家哲学发展历程做了系统的重新阐释，既是现象学中国化的重要成果，也是对中国传统儒家哲学的创造性再阐释，开启了中国古典哲学进入现代哲学话语的新可能，具有重要的学术价值和思想史意义。本书是第三卷，主要讨论了从秦汉起头的儒家哲理在重大历史阶段中遇到的重大问题，以及儒家如何应对它们。
作者简介
张祥龙，哲学博士，主要著作有：《海德格尔思想与中国天道》（三联书店，1996；中国人民大学出版社，2010）、《从现象学到孔夫子》（商务印书馆，2001）、《海德格尔传》（商务印书馆，2007）、《拒秦兴汉和应对佛教的儒家哲学——从董仲舒到陆象山》（广西师范大学出版社，2012）、《先秦儒家哲学九讲——从<春秋>到<荀子>》（广西师范大学出版社，2010）、《孔子的现象学阐释九讲》（华东师范大学出版社，2009）、《现象学导论七讲》（中国人民大学，2011）、《思想避难：全球化中的中国古代哲理》（北京大学出版社，2007）、《家与孝：从中西间的视野看》（三联书店，2017）、《复见天地心——儒家再临的意蕴与道路》（东方出版社，2014）等。
目录信息
第一讲 秦朝与法家的盛灭：华夏文化与哲理的历史拐点 ....................... 4
第一节 秦政的人事来源 .............................................................. 6
第二节 秦政的思想来源——《韩非子》（上）：奸蔽无处不在 ............................. 11
第三节 秦政的思想来源——《韩非子》（下）：如何烛奸去蔽？ ............................ 21
第四节 秦朝覆灭的关键人物：赵高和李斯 ..................................... 35
第二讲 秦灭汉兴的哲理效应 ..................................................... 46
第一节 秦之兴旺与士人之绝望 ..................................................... 47
第二节 “秦灭”造就的千古良机：反秦乃汉文化与哲理之源 ....... 50
第三节 秦的灭亡带走了哪些哲理的成功机会？ ............................. 54
第四节 反秦兴汉成就了什么哲理与政治？ ..................................... 59
第三讲 董仲舒的哲理与儒家历史主导的形成（一）：过秦、天人相与、元时、改制 ........ 68
第一节 “过秦”的含义何在？ ....................................................... 68
第二节 董仲舒的举贤良对策（一）：天人相与之际 ...................... 72
第三节 董仲舒的举贤良对策（二）：元深天端之时义 .................. 84
第四节 受命改制：如何理解“应天化”中的“不变”？ .............. 90
第五节 改制中的元更化：如何“犯上”而又“不作乱”？ ......... 99
第四讲 董仲舒的哲理与儒家历史主导的形成（二）：三统与一统、天人感应 ............... 107
第一节 通三统和独尊儒术 ........................................................... 107
第二节 简单评议徐复观先生的《两汉思想史》 ............................. 119
第三节 天人感应 ......................................................... 126
第五讲 董仲舒的哲理与儒家历史主导的形成（三）：阴阳五行、类比感应法、深察名号 ...... 137
第一节 董仲舒的阴阳五行说 ................................................... 137
第二节 董仲舒的五行说 ......................................................... 152
第三节 天人感应的具体途径 ............................................. 155
第四节 类比法 .................................................................. 160
第五节 深察名号的哲理 .......................................................... 166
第六讲 佛教入华的哲理途径 ...................................................... 180
第一节 佛教与中华古文化的奇妙因缘 ........................................... 180
第二节 印度佛教的基本哲理 ............................................... 185
第三节 般若中观与中华古哲理（老庄、玄学）的关系 ............... 206
第四节 《肇论》开出的中华哲理新境界（一） ................................ 218
第五节 《 肇论》开出的中华哲理新境界（二）：《不真空论》与《般若无知论》 ......... 225
第七讲 中国佛教的特征：《大乘起信论》、天台宗和华严宗 ............... 235
第一节 《大乘起信论》的如来藏心论 ............................................. 235
第二节 天台宗哲理要点 ......................................................... 257
第三节 华严宗哲理要点 .................................................. 268
第四节 《金师子章》要点讲解（一）：金与狮子相、华严判教 ........................ 279
第五节 《金师子章》要点讲解（二）：“十玄门”与“六相圆融” ........................ 282
第六节 《金师子章》要点讲解（三）：（因陀罗网境界）法界[ 性]缘起和理事无碍 ........... 289
第八讲 宋明儒学的哲理回应（一）：周敦颐如何开创了宋明道学？........................ 302
第一节 周敦颐之前儒家哲理无天险可守 ....................................... 303
第二节 周敦颐其人其书及其佛道因缘大略 ................................... 307
第三节 《太极图说》与道、佛的关系 ............................................. 314
第四节 《太极图说》与《通书》的哲理意蕴 ................................. 326
第九讲 宋明儒学的哲理回应（二）：二程 ............................................ 351
第一节 二程与周敦颐和华严宗的关系 ........................................... 351
第二节 二程的理学 .......................................................... 362
第三节 二程的理气说和格物致知说 ............................................... 377
第四节 二程理学的问题 ............................................................ 382
第十讲 宋明儒学的哲理回应（三）：朱陆异同 .................................... 388
第一节 朱子生平简述 ............................................................... 388
第二节 朱子学说简括 ............................................................... 390
第三节 朱陆鹅湖之会 .............................................................. 402
第四节 陆象山之心学撮要 ........................................................... 410
第五节 心学之问题 ........................................................................... 416
主要引用文献 ..................................................... 421
后 记 ........................................................................... 425
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读后感
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用户评价
拿到《儒家哲学讲演录（第三卷）》这本书的那一刻，我就被它沉稳大气的封面设计所吸引。我一直认为，儒家哲学是中国传统文化中最具代表性的部分之一，但由于历史的隔阂和理解的偏差，很多时候我们对儒家思想的认识都停留在表面。这本书的出现，恰好填补了这一空白。它以一种深入浅出的方式，为我展现了儒家思想的博大精深。我尤其喜欢书中关于“学”与“思”关系的探讨，过去我总以为读书就是死记硬背，但这本书让我明白，真正的学习在于理论与实践的结合，在于通过思考来内化知识，并将其应用于生活。作者（或主讲人）在讲解“道”这个概念时，并没有把它说得玄而又玄，而是将其与人生道路、行为准则联系起来，让我觉得“道”并非遥不可及，而是存在于我们每一个人的日常选择之中。这本书不仅是知识的传递，更是一种智慧的启迪，它让我开始反思自己的生活方式和价值取向，思考如何才能过上一个更有意义、更充实的人生。
评分对于《儒家哲学讲演录（第三卷）》的期待，早已在我心中酝酿许久。这本书的排版设计十分精良，字体大小适中，行距舒适，阅读起来丝毫不会感到疲惫。我一直认为，理解儒家思想的关键在于把握其“人本”的内核，关注个体在社会中的角色与责任，以及如何通过自身的修养来达到“天人合一”的境界。而这本书，恰恰在这一点上做得非常出色。作者（或讲演者）在阐述儒家思想时，并没有一味地强调教条，而是注重思想的逻辑发展和内在联系。我尤其欣赏书中对“礼”的探讨，过去我总觉得“礼”是繁琐的规矩，但通过这本书，我才了解到“礼”背后蕴含的尊重、规范和秩序，是维系社会和谐的重要基石。此外，书中对于“中庸”之道的阐述也让我茅塞顿开，它并非是平庸或妥协，而是一种适时适度、不偏不倚的智慧，这在充满变数的现代社会尤为可贵。这本书让我对儒家思想有了更深刻、更全面的认识，也为我提供了一套看待和处理人生的重要视角。
评分《儒家哲学讲演录（第三卷）》这本书的触感和视觉效果都非常令人愉悦，封面设计简洁大气，传递出一种深刻的文化底蕴。我一直认为，儒家思想是关于如何做一个完整而有道德的人的指南，它关注个体的发展，也关注社会群体的和谐。然而，长期以来，我对儒家的一些概念，如“道”、“德”等，总觉得有些抽象，难以把握其具体内涵。这本书的讲演录形式，为我提供了一个绝佳的学习平台。作者（或主讲人）在阐述“德”的时候，并不是简单地列举各种美德，而是深入剖析了“德”是如何在实践中体现出来的，以及它对个体和社会的积极影响。我特别欣赏书中关于“知行合一”的讨论，它强调了理论学习与实践行动的紧密结合，这对于我们如何在日常生活中践行儒家思想至关重要。这本书让我对儒家哲学有了更深刻的理解，也为我提供了一套行之有效的方法，去提升自我，更好地融入社会，为构建一个和谐美好的世界贡献自己的力量。
评分《儒家哲学讲演录（第三卷）》这本书的印刷质量和纸张质感都堪称一流，捧在手里能感受到一种沉甸甸的学术分量。我一直认为，理解中国古代哲学，尤其是儒家，需要一种耐心和细致的态度，因为它所探讨的是关于人生、社会以及宇宙秩序的根本问题。这本书的特点在于，它并没有简单地复述经典，而是以一种讲演的形式，将复杂的哲学体系化繁为简，并且加入了许多现代的视角和思考。我特别欣赏书中对于“君子”人格的塑造过程的细致描写，这不仅仅是对一个理想人格的描绘，更是对个体如何通过不断学习和实践，提升自身道德修养的清晰指引。我曾觉得“克己复礼”有些难以理解，但通过书中对“礼”的社会功能和个体约束的详细阐述，我才明白这是一种内在的自我约束和对社会规范的尊重，是为了更好地实现人与人之间的和谐共处。这本书为我提供了一个全新的视角来理解儒家思想的深远意义，也让我对如何成为一个更好的自己有了更明确的方向。
评分当《儒家哲学讲演录（第三卷）》终于送到我手中时，那种期待已久的喜悦感难以言表。这本书的整体风格给我一种宁静致远的感觉，封面设计简洁而不失庄重，传递出一种深厚的文化底蕴。我一直对中国传统文化中关于“修身齐家治国平天下”的理念非常感兴趣，而儒家思想无疑是其中的核心。在阅读这本书之前，我对儒家的一些概念，例如“天命”、“道”等，总觉得有些虚无缥缈，难以捉摸。但是，《讲演录》通过其独特的讲演方式，将这些复杂的哲学概念变得生动且富有逻辑性。作者（或主讲人）在解读经典时，引用的例证都非常贴切，且常常能从现代社会的角度出发，进行反思和解读。我尤其喜欢书中对“仁”的阐释，它不再仅仅是抽象的道德说教，而是被具体化为对他人的关怀、尊重和爱护，这让我觉得儒家思想并不是高高在上的理论，而是可以融入日常生活、指导我们为人处世的智慧。这本书让我重新审视了许多过往的认知，也引发了我对自身行为的深入思考。
评分这本《儒家哲学讲演录（第三卷）》的封面设计就给我一种沉静而又不失力量的感觉，金色的烫字在深邃的蓝色封面上勾勒出古朴的纹样，让人不禁联想到中国传统文化中那种底蕴深厚、历久弥新之美。收到这本书的时候，我就被它散发出的那种文雅气息所吸引，仿佛手中捧着的不是一本普通的书，而是装载着千年智慧的宝藏。我一直对中国古代哲学，特别是儒家思想有着浓厚的兴趣，但总觉得某些著作太过晦涩，理解起来有些门槛。而这本《讲演录》系列，尤其是这一卷，正好填补了我这样的困惑。从扉页的设计到字体字号的选择，都透露出编者的用心，每一个细节都仿佛在引导我进入一个宁静的思考空间，让我可以暂时放下外界的喧嚣，与古圣先贤进行一场跨越时空的对话。这本书不仅仅是一部学术著作，更像是一位循循善诱的老师，用通俗易懂的语言，将那些看似深奥的道理娓娓道来，让我在阅读过程中，既能感受到学术的严谨，又能体会到智慧的温暖。我非常期待能够在这第三卷中，继续探索儒家思想的博大精深，尤其是那些在当下社会仍然具有重要意义的价值观念。
评分当《儒家哲学讲演录（第三卷）》这本书送到我手中时，首先吸引我的是它沉稳而富有质感的封面。我一直对中国传统文化中的哲学思想充满好奇，而儒家作为中国思想史上的重要流派，其思想的深度和广度一直令我着迷。然而，接触过的许多关于儒家的书籍，要么过于学术化，让普通读者难以理解；要么过于简略，无法深入探讨其精髓。这本书的讲演录形式，恰好解决了这一难题。作者（或主讲人）以一种温和而富有逻辑性的方式，将复杂的儒家思想条分缕析地呈现出来。我特别喜欢书中对“诚”的论述，它不仅仅是言行一致，更是一种由内而外的真实和坦诚，这种品质对于构建信任、维系人际关系至关重要。通过这本书，我不仅学习到了儒家关于个人修养的智慧，更理解了它对于社会和谐稳定的重要意义。它是一本让我能够静下心来，深入思考人生价值和行为准则的绝佳读物。
评分《儒家哲学讲演录（第三卷）》的抵达，仿佛为我打开了一扇通往古老智慧殿堂的大门。这本书的触感和视觉体验都相当不错，封面设计别具匠心，既有传统的韵味，又不失现代的简约。在阅读之前，我曾对儒家哲学抱有一些刻板印象，认为它过于强调礼节和等级，可能与现代社会倡导的平等和自由有所冲突。但当我开始阅读这本书时，这种看法被彻底颠覆了。作者（或主讲人）在书中，以一种极其温和且富有条理的方式，循循善诱地剖析了儒家思想的核心理念，比如“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等，并不仅仅是停留在概念的解释，而是深入探讨了这些概念在个人修养、社会治理以及人际交往中的实际意义。尤其让我印象深刻的是，书中将这些古老的思想与我们当下的生活经验相结合，通过一系列引人入胜的案例和故事，展现了儒家思想在解决现实问题中的深刻洞察力。我感觉自己不仅仅是在阅读一本书，更像是在与一位充满智慧的长者进行一场深入的交流，感受着他思想的深度和广度。
评分《儒家哲学讲演录（第三卷）》这本书的装帧设计非常雅致，它传递出一种古朴而又不失现代感的文化气息，这一点非常符合我个人对中国传统文化的理解和喜爱。一直以来，我都觉得儒家思想是关于如何“做人”的智慧，它关注个体在社会中的定位、责任以及如何与他人和谐相处。然而，很多时候，我们对于这些概念的理解都比较零散，缺乏系统性的认知。《讲演录》恰恰弥补了这一点，它以一种非常清晰的逻辑，将儒家思想的核心理念娓娓道来。我尤其欣赏书中对“孝”的解读，它不仅仅是子女对父母的义务，更是一种推己及人、将爱延伸到整个社会的思想基石。作者（或主讲人）在阐述“恕”道时，也用了很多贴近生活的例子，让我感受到儒家思想并非是脱离现实的空谈，而是充满了人文关怀的智慧。这本书让我对中国传统文化有了更深的理解，也为我提供了一套看待和处理人际关系的宝贵指南。
评分拿到《儒家哲学讲演录（第三卷）》的那一刻，我就被它那种沉甸甸的厚重感所打动。它不仅仅是纸张的堆叠，更是思想的汇聚，是先贤智慧的凝结。这本书的装帧设计非常简洁大气，没有过多的修饰，但这种朴素反而更显其内在的价值。翻开第一页，我就被书中流畅的文字和清晰的逻辑所吸引。我之前也接触过一些关于儒家思想的书籍，但往往会觉得有些概念难以理解，或者论证过程过于枯燥。然而，这本《讲演录》的写作风格却截然不同，它更像是将一次次的精彩讲座搬到了纸上，充满了生动性和感染力。作者（或者说讲演者）能够将复杂的哲学概念，用生动形象的比喻和贴近生活的例子来解释，让我这个并非专业哲学背景的读者也能轻松地理解和吸收。我特别喜欢书中对一些经典儒家思想的现代解读，它并没有生搬硬套古人的话语，而是结合当下的社会现实，探讨儒家思想在当代社会的适用性和价值，这让我觉得儒家思想并非是尘封的历史，而是依然鲜活并具有指导意义的智慧。
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