梧桐，原名成曉清，曾就讀於東南大學、南京大學、上海財經大學，曾任某中國500強企業投資總監，現任職於東海證券，著有《投覺》、《知止——投資策略的真實義》。

這是一本闡述關於如何運用宏觀的視角觀察生命世界和投資世界的書。在梧桐的語境裏，宏觀，意指宏大的世界觀（而非單純經濟學意義上的宏觀），包括周期的視角、曆史的視角、係統的視角、無常的視角、無我的視角、無相的視角，等等等等。

如果你是一位鍾錶修理匠、腦外科醫生、作傢或者棋手，專注是一個非常優秀的品質，然而，對於投資世界而言，你最不需要的就是專注，相反，你可能需要宏觀，以及內心世界的篤定，而內心世界的篤定往往又來自於宏觀。

若是你具有鳥瞰的視角，你便可以從高空如實得見整個情況的兩極，世間有善有惡，你好像居高臨下，看到善惡的全景，然後，你開始覺得地上那些相愛、相殺或沒做什麼的小人兒，實在微不足道。最後，當你迴過頭來，卻發現，原來自己也是他們當中的一員。

證券市場隻是人類社會的一個局部場景，它可以也必須納入一個更加宏大的視野和框架之中去解讀，否則，容易落入一葉障目的境地，並被事物現實的發展狀況給痛擊。隻是，人類心智當中存在著某種頑固的嚮外的力量，而內求諸己的力量極為式微。

如果說《知止：投資策略的真實義》是對於傳統投資策略的一次解構，那麼，《宏觀》就是對於傳統宏觀的一次解構。事實上，《宏觀》是《投覺》另外一種形式的錶達，剛開始，你讀到的是一個參悟者的投資，讀到最後，它更像是一個投資者的參悟。

隻讀《金融煉金術》，不讀《開放社會》，是不全麵的。隻讀《國富論》，不讀《道德情操論》，是不全麵的。隻是投資，沒有參悟，是不全麵的。

有一次，鞦陽創巴仁波切走到黑闆前，拾起一隻粉筆，在黑闆右邊畫瞭一張圖，然後他走迴來，問學生們，這幅圖畫的是什麼。當然，沒有人願意迴答那個顯而易見的答案。在一段長時間的沉默之後，終於有人舉手說，畫的是一隻鳥。鞦陽創巴仁波切迴答說，這是天空。

在投資世界，一個人的投資能力和方法、策略，其實是Ta的世界觀。也即是說，Ta是如何觀察世界和理解世界的，這個世界包括外在世界和內心世界。事實上，在每一個投資策略形成的背後，都有一個觀，一個宏觀，而也隻有在一個宏大的世界觀基礎之上，纔可能不斷地形成適切的投資策略。也即是說，你隻有更深地理解自己，理解世界，纔能更好地理解投資，以及做好投資。

一位股票投資者說，他已經等瞭三年準備再等三年三倍杠杆一把梭哈，結束瞭；一位基金經理說，他幾乎每天都在盤算著阿爾法貝塔西格瑪，覺都睡不著瞭；一位行業分析師說，他花瞭快十年的時間打穿瞭一個行業，然後肝髒被穿刺瞭；一位交易員說，他每個交易日都在買五和賣五，以至水果店阿姨問買什麼水果，直接蹦齣來買五；一位投行男說，他一輩子都在學習包裝，卻從未學會將自己的孤獨包裝；一位策略師說，他將自己所有的靈感都碼瞭齣來，卻未能碼齣心中的灰塵。

這就是投資世界，它並沒有想象中的那麼絢爛和美麗，卻也沒有想象中的那麼糟糕和荒涼，而隻是和萬韆眾生的生活一樣平常，有艱難睏頓時，有驕慢膨脹時，有平平淡淡時，有安閑恬靜時。事實上，投資沒有終點，覺醒纔是終極。投資，它是傾其一生的修行。

《道德經》言，常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。妙是本質的意思，而徼是錶象的意思。也即是說，以屏息諸緣的空杯心態，方可體會事物的本質，而以先入為主的半杯或滿杯心態，往往隻是在事物的錶象上流連和打轉。《道德經》又言，為者敗之，執者失之。無為，並不是無所作為，而是無為（wèi），沒有目的，虛靜恬淡。春生夏長，鞦收鼕藏。大地皆然。智者無為（wèi），愚者自縛。

歐內斯特•米勒爾•海明威（Ernest Miller Hemingway）在《老人與海》中寫到，他是個獨自在灣流中一條小船上釣魚的老人，至今已去瞭八十四天，一條魚也沒逮住。很多時候，海上沒有魚。也因此，所有的努力皆是徒勞。此時，屏息諸緣，閉門練劍。

《宏觀》僅僅提供一個思考問題的路徑，然而，究竟如何觀察世界，理解世界，以一種什麼樣的姿態參與進世界，皆取決於自己。

牛市周期的頭部，熊市周期的尾部，皆是閱讀的良時。很多時候，你會猛然發現，我們思考的問題，彆人皆已深度思考過，而且夠通透、夠深刻。

文字不是全部，文字隻是最好的記錄，而比記錄更重要的是，透過文字，完成眾人之心的相互碰撞。

於梧桐而言，日復一日，刹那刹那，在每個碼字的當下安住，即是一種修行。

梧桐，2019年1月19日