具体描述
《彝伦攸斁：中西古今张力中的儒家思想》立意很高，因为是从“文明”的高度思考现代中国的命运。救亡、启蒙、独立、发展、富强，是很多现代人思考中国命运的角度，权力关系、经济结构、军事力量、社会形态、民族独立，自然就成为这些思考的人手点。
但《彝伦攸斁：中西古今张力中的儒家思想》作者关心的问题却是：现代中国人的美好生活是什么？唐文明对儒家的推崇，并不是因为儒教正巧是中国的文化，而是因为它是中国人思考美好生活的方式，这种思考方式与西方价值一样具有普遍意义，在现代世界虽然遭受了巨大的危机，却仍有其潜在的力量。这种力量已经为现代中国的各派思想家所认识，也与来自西方的各种主义有过非常深入的对话。
作者简介
唐文明，清华大学人文学院哲学系教授，清华大学道德与宗教研究院副院长、儒学研究中心主任，中华孔子学会秘书长。主要研究领域：伦理学、中国哲学与宗教学。美国联合神学研究院（GRADUATETHEOLOGICAL UNION AT BERKELEY）、哈佛燕京学社（HARVARD-YENCHING INSTITUTE）、香港中文大学、台湾大学、香港汉语基督教文化研究所访问学者。已出版著作：《与命与仁：原始儒家伦理精神与现代性问题》（河北大学出版社2002年版）；《近忧：文化政治与中国的未来》（华东师范大学出版社2010年版）；《隐秘的颠覆：牟宗三、康德与原始儒家》（生活·读书·新知三联书店2012年版）；《敷教在宽：康有为孔教思想申论》（中国人民大学出版社2012年版）。
目录信息
——现代中国文明理想的探索
子 儒教文明与基督教文明的相遇
——略论现代儒门学者对中西问题的理解
丑 中国革命的历程与现代儒家思想的开展
寅 人伦理念的普世意义及其现代调适
——略论现代儒门学者对五伦观念的捍卫与重构
卯 从陈寅恪悼念王国维的诗文谈儒教人伦思想中的自由观念
辰 陈焕章论儒教社会主义
巳 辛亥革命以前王国维论哲学及人文学的分科
午 夷夏之辨与现代中国国家建构中的正当性问题
未 政治自觉、教化自觉与中华民族的现代建构
申 儒教美德伦理传统的衰落与复兴
酉 儒教伦理与腐败问题
戌 实际生活经验与思想的路标
——评张祥龙的儒学研究
亥 比较的陷阱与软性暴力
参考文献
跋
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
在“夷夏之辨”内含的种族与文教张力下，“民族-文教-国家”是作者关于现代中国的建构方案，也是作者近年来研究康有为孔教思想的阶段性成果。这一方案的要点有二，一，在容纳民权-民族-国家思想的同时，需要从整体上反思西方个体-社会-国家的政治结构，即以文教即孔教为中心来重新塑造业已建成的民族国家；二，文教的核心，不是康有为意义上的大同，而是传统人伦。在这层意义上，亦是对康有为以来大同思想的反省。
评分感谢作者唐教授赠书。整本书的问题意识很明确，尤其是梳理重新严肃对待康有为的思想遗产，这是中国传统面对现代的起点。爱与不爱，都得面对。
评分感谢作者唐教授赠书。整本书的问题意识很明确，尤其是梳理重新严肃对待康有为的思想遗产，这是中国传统面对现代的起点。爱与不爱，都得面对。
评分感谢作者唐教授赠书。整本书的问题意识很明确，尤其是梳理重新严肃对待康有为的思想遗产，这是中国传统面对现代的起点。爱与不爱，都得面对。
评分儒教伦理
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