具体描述
作者简介
E.迪尔凯姆(mile Durkheim，1858-1917)，法国著名社会学家，社会学的重要奠基者之一。1858年4月15日生于法国孚日省埃皮纳尔一个小城镇的犹太教士家庭，早年曾继父志作一名拉比。1879-1882年就学于巴黎高等师范学校，1882-1887年在桑斯、圣康坦、特鲁瓦等地的许多中学任教，1885-1886年赴德游学，深受实验心理学的创始人冯特的赞赏。1887年起，在波尔多大学教授社会哲学，1891年被任命为法国第一位社会学教授。1902年后执教于巴黎大学。1898年，他创建了法国的《社会学年鉴》，围绕这个刊物，一批年轻学者组成了一个社会学家的团体：社会学年鉴派。1917年11月15日于巴黎逝世。
目录信息
读后感
这是我阅读的第一本关于社会学方面的书。《社会学方法的规则》的作者是涂尔干，他被认为是西方社会学学科体系和专业体系的奠基者。在他看来，一门学科的产生，必须要有它的特殊对象，以及研究这种对象的特殊方法。在此基础上，作者提出，对于社会学这门学科，要把社会现象作为...
评分 评分 评分海外建言:中国复兴大战略 http://www.langlang.cc/16533947.htm 本书从国际社会学的角度，以“复兴战略”为论述重心，论述了世界强国的兴衰之道、中华民族实现伟大复兴的大战略，以及复兴过程中在经济、社会、教育、思想文化、人口、环境、交通和城市化等方面面临的问题...
评分用户评价
我一直在思考，《社会学方法的准则》是如何在我心中播下“质疑”的种子。我过去习惯于接受信息，很少去追问“为什么”。但这本书，就像一把开启我思维的钥匙，让我开始审视周遭的一切。作者在阐述“实证主义”的局限性时，并没有全盘否定它的价值，而是通过引用一些案例，说明过度依赖量化数据，有时会忽略那些难以量化的、但却至关重要的社会因素。他举了一个关于城市发展与社区凝聚力之间关系的例子，量化研究可能显示经济发展水平与社区凝聚力呈负相关，但这背后可能隐藏着，例如，社区居民因为工作压力加大而疏远，或者外来人口的涌入导致文化冲突等更深层次的原因。作者鼓励读者，在接受数据统计的结论时，不要轻易下定论，而是要进一步思考，这些数据背后隐藏着怎样的社会过程和人为因素。这种引导读者“深入挖掘”的精神，让我觉得这本书不仅仅是一本关于方法论的讲解，更是一种思维方式的启蒙。它让我开始意识到，我们习以为常的许多社会现象，背后可能有着复杂的成因，而我们看到的“事实”，可能只是冰山一角。这种“不轻信”的批判性思维，是我从这本书中收获的最宝贵的财富。
评分翻阅《社会学方法的准则》，我仿佛走进了一个巨大的思想实验室。这里没有固定的答案，只有不断地探索和追问。作者在介绍“涌现性”这一概念时，用了一个非常生动的比方：一群蚂蚁看似杂乱无章的活动，却能构建出高效的蚁穴，这便是“涌现性”的魅力。他将这一概念引申到社会现象的研究中，解释说，许多复杂的社会模式，并非源于某个“总设计师”的精密规划，而是由无数个体之间简单的互动规则，在时间和空间中逐渐“涌现”出来的。他通过对城市交通拥堵、股市泡沫等现象的分析，展示了这种“自下而上”的解释模式如何解释那些看似失控的复杂系统。我尤其欣赏他对于“复杂性科学”在社会学中的应用的介绍，这让我看到了社会学与其他学科的交叉融合，也让我对未来社会研究的可能性充满了期待。我之前认为，社会现象的解释，无非就是找到原因、找出规律，但“涌现性”的视角，让我看到了另一种可能性：很多现象，恰恰是由于缺乏统一的规划和控制，才在不断的互动中形成了某种特定的模式。这是一种对“混乱”中秩序的深刻洞察。
评分让我深思的是，《社会学方法的准则》所展现出的那种“永恒的不确定性”。我本以为，科学研究就是要找到最终的、绝对的答案。但这本书，却让我领略到，在社会科学领域，或许不存在绝对的“真理”，只有更接近真相的“解释”。作者在讨论“科学范式”的演变时，引用了托马斯·库恩的理论，说明科学的进步并非是线性累加，而是伴随着“科学革命”，旧的范式被新的范式所取代。他将这一理论引申到社会学研究中，指出不同的社会学理论，就像不同的“眼睛”，用不同的方式去观察和理解社会。没有一种理论是完美的，没有一种方法是万能的。他强调，研究者应该保持开放的心态，在不同的理论和方法之间进行“对话”，并根据具体的研究问题，选择最合适的工具。我特别欣赏他对“跨学科研究”的倡导，这让我看到了不同学术领域之间碰撞出火花的可能性。这本书让我觉得，社会学研究是一个不断发展、不断完善的过程，它需要我们持续地去质疑、去探索，去拥抱那些“不确定性”，因为正是这些不确定性，激发了我们对真理的无限追求。
评分《社会学方法的准则》彻底改变了我对“客观性”的理解。我一直以为，科学研究就是要追求绝对的客观，剥离一切主观情感。但这本书让我明白，在社会学领域，“客观性”的追求，其实是一个复杂而动态的过程。作者在探讨“价值中立”的原则时，并没有简单地要求研究者“不带偏见”，而是深入分析了研究者在选择研究课题、设计研究方法、解释研究结果等各个环节中，都可能受到自身价值观的影响。他举例说，一个研究者在研究贫富差距问题时，如果本身就持有某种特定的政治立场，那么他选择的关注点、收集的数据，甚至最终的结论，都可能因此而发生倾斜。但是，作者并没有因此否定研究的价值，而是强调了研究者应该如何“自觉”地认识到自身的主观性，并采取措施来尽量减少其对研究结果的干扰。他提倡的是一种“反思性”的客观性，即研究者应该时刻保持警惕，审视自己的立场，并在研究报告中清晰地说明研究的局限性。这种坦诚和自觉，让我对社会学研究的严谨性有了更深的认识。我开始觉得，真正科学的研究，不是试图“不存在”主观性，而是如何“管理”和“控制”主观性，使其不至于影响到对社会现实的准确把握。这本书让我看到了，在追求真理的道路上，诚实地面对自身的局限性，本身就是一种重要的学术品德。
评分拿到《社会学方法的准则》，我本以为会是一本充斥着晦涩术语和复杂公式的读物。然而，作者以其行云流水般的叙事，将抽象的社会学方法论，转化为一个个引人入胜的“故事”。我尤其被他对于“田野调查”的阐释所吸引。他没有像其他书籍那样，枯燥地列出调查步骤，而是通过描绘一位社会学家，如何在一个陌生的社区中，花费数年时间，一点一滴地融入当地的生活，去理解他们的语言、习俗、信仰，甚至他们的喜怒哀乐。这种全景式的描述，让我仿佛身临其境，感受到了研究者在探索未知世界时的艰辛与喜悦。我看到了研究者是如何在一次次的交流与观察中，逐渐消弭隔阂，建立信任，最终获得最真实、最深入的洞察。作者在解释“访谈技巧”时，也并非简单地罗列问题清单，而是深入探讨了提问的时机、语气、以及如何引导受访者说出内心深处的想法。他强调了“倾听”的重要性，以及如何通过非语言的信号来捕捉言语之外的含义。这种细腻的描述，让我深刻体会到，社会学研究不仅仅是科学的探究，更是一门艺术，一门关于如何与人沟通、如何理解他人的艺术。我开始觉得，这本书不仅仅是为了培养一个社会学研究者，更是为了培养一个更具同理心、更懂得观察和思考的读者。
评分读完《社会学方法的准则》，脑海中挥之不去的，是那些关于“意义”的追问。我之前一直以为，社会学研究不过是收集数据、分析图表，然后得出一些冷冰冰的结论。但这本书彻底颠覆了我的认知。它让我明白，社会学的核心在于理解和解释，在于捕捉那些隐藏在表象之下的深层含义。作者在阐述“符号互动论”时，举了一个关于青少年亚文化形成过程的例子，让我印象深刻。他不是简单地描述这些青少年的穿着打扮或行为模式，而是深入分析了他们在群体中如何通过特定的符号（例如音乐、服装、语言）来建构自我认同，以及这些符号在群体内部的互动中是如何被赋予和解读的。这种对微观互动中意义生成过程的细致描绘，让我豁然开朗。原来，社会现象并非是独立存在的，而是由无数个体之间意义的交流和协商所构建的。我尤其欣赏作者在对比不同研究取向时所展现出的包容性。他没有站在某个方法论的“制高点”去批判其他流派，而是以一种温和而理性的方式，阐述了例如“结构功能主义”与“冲突理论”各自的侧重点与局限性。他通过对同一个社会问题（比如贫困）在不同理论视角下会被如何解释，让我们看到了社会现象的复杂性与多面性。这种开放的态度，让我觉得这本书不仅仅是一本方法论的教科书，更是一次思想的启发之旅。我开始思考，我们日常生活中所见的一切，是否也都可以用更深邃的社会学视角去审视？那些看似不经意的行为，背后是否也蕴含着复杂的社会逻辑和意义？
评分《社会学方法的准则》以一种近乎“解剖”的方式，揭示了社会研究的严谨性。我一直以为，社会现象是天然存在的，是“就那样”的。但这本书让我明白，我们所看到的“社会现实”，很大程度上是我们如何“建构”和“解释”的结果。作者在论述“社会建构论”时，并没有使用晦涩的哲学语言，而是通过一个关于“性别”的例子，来说明社会是如何通过长期的文化熏陶、社会规范和制度安排，将生物学上的性别差异，转化为具有社会意义的“性别角色”的。他强调，这些社会建构的“现实”，并非虚无缥缈，而是具有强大的现实力量，能够深刻地影响个体的行为和命运。我尤其对他对于“权力”在社会建构过程中所扮演的角色分析印象深刻。他指出，那些被普遍接受的社会“真理”，往往是具有权力优势的群体所建构和维护的。这种对权力与知识之间关系的揭示，让我开始警惕那些“理所当然”的观念。我意识到，我们所处的社会，是一个充满“被建构”的现实，而社会学研究，就是要去揭示这些建构的过程，以及它们背后的逻辑和影响。
评分《社会学方法的准则》让我看到了“理解”的深度。我一直以为，理解一个人，或者理解一个社会现象，只要知道大概情况就可以了。但这本书让我明白，真正的理解，需要耐心、需要细致、需要同理心。作者在探讨“解释学”的视角时，并没有使用过于学术化的语言，而是通过一个关于不同文化背景下，同一个手势可能被误解的例子，生动地说明了文化差异如何影响意义的解读。他强调，要真正理解一个社会现象，就必须设身处地地去感受，去体会，去尝试从当事人的角度去思考。他举了一个研究者深入某个边缘群体，去理解他们生存困境和心理状态的例子，研究者不仅要收集他们的生活信息，更重要的是要去感受他们的痛苦、他们的挣扎、他们的希望。这种“移情”式的理解，让我看到了社会学研究的人文关怀。我开始觉得，社会学不仅仅是关于“宏大叙事”，更是关于“个体经验”的细致描摹。这本书让我明白，当我们去理解他人时，不仅仅是要知道他们“做了什么”，更重要的是要知道他们“为什么这样做”，以及“这样做的背后，他们有着怎样的感受”。
评分初翻开《社会学方法的准则》，我以为会是一本枯燥乏味、充斥着冰冷理论的学术著作，毕竟“方法”二字本身就带着几分严谨与刻板。然而，这本书却以一种出乎意料的生动和深刻，将我带入了一个全新的认知维度。它并非简单地罗列条条框框，而是通过一系列引人入胜的案例，拆解了社会现象背后错综复杂的逻辑。我尤其被作者在解释“抽样调查”部分时所举的那个关于城市居民对公共交通满意度的研究深深吸引。作者没有止步于解释抽样方法的技术性细节，而是深入探讨了为何如此选择样本、样本代表性不足可能导致的偏差，以及这些偏差如何影响我们对“真实”社会状况的理解。他通过对比不同抽样策略下得出的截然不同的结论，让我深刻体会到，看似简单的问卷背后，蕴含着对社会真实性的严谨追求。更让我惊喜的是，作者在论述“观察法”时，并没有采用那种刻板的田野调查描述，而是以一种几乎是戏剧化的笔触，描绘了一个人类学家深入某个原始部落，观察其日常习俗的经历。那种身临其境的描绘，让我仿佛置身于那个陌生的环境，感受着文化冲击与适应的微妙过程。作者借此阐释了参与式观察的魅力，以及在观察中如何平衡“局外人”的客观性与“局内人”的理解力，这种描述性的力量，让那些抽象的方法论瞬间鲜活起来，我仿佛能看到那些方法论在现实社会研究中的实际应用，甚至能想象到研究者在进行田野调查时所遇到的挑战与乐趣。这本书的魅力在于，它不仅仅是告诉你“怎么做”，更重要的是让你理解“为什么这么做”，以及“这样做有什么意义”。
评分《社会学方法的准则》给我最大的震撼，在于它让我看到了“研究”这个词背后所蕴含的巨大能量。我原以为，社会学研究不过是象牙塔里的学者们的游戏，与普通人的生活相去甚远。但这本书让我发现，严谨的社会学研究，实际上是帮助我们更好地理解自身所处的社会环境，甚至去改变一些不合理的社会现象的重要工具。作者在探讨“量化研究”的价值时，没有仅仅停留在统计数据的分析上，而是详细阐述了通过大规模数据收集，如何发现普遍存在的社会趋势，以及这些趋势对个体命运的潜在影响。他举例说，一项关于教育背景与收入水平之间关联性的量化研究，不仅仅是告诉我们“读大学能赚更多钱”，更重要的是，它揭示了教育不平等如何可能固化社会阶层，以及这背后所涉及的资源分配、社会结构等一系列复杂问题。这种研究的“应用性”和“现实意义”，让我耳目一新。我开始意识到，那些看似宏大的社会问题，并非遥不可及，而是可以通过科学的研究方法，被细致地剖析和理解。此外，作者在论述“定性研究”时，那种对个体经验的尊重和深入挖掘，也让我深受感动。他描述了一项关于失业者心理韧性的定性研究，研究者通过与失业者进行深入访谈，捕捉他们在困境中如何调整心态、重新寻找希望的真实故事。这种关注个体生命经验的研究方式，让我看到了社会学研究的人文关怀。它让我觉得，社会学不仅仅是研究“社会”，更是研究“人”在社会中的生存状态。
评分整本书的叙述逻辑是：我是这样想的，你是这样想的吧，我知道我知道我都知道，但我还是这样想的。不过好歹是前无古人开天辟地第一回，不确定也要蜜汁自信，装作什么都是我说了算的样子。
评分最常用的思维方式可能最有碍于社会现象的科学研究，所以要警戒第一印象的影响。理性主义者，主张将科学扩展到人们的行动中去。
评分提示：自觉不自觉受社会规范约束的生活。||一星是扣给某些不知所云的句子特别是批评他人观点的句子的虽然整体是不错的。P116（斯宾塞：）“政治的统治产生于对活人的畏惧，而宗教的统治则产生于对死人的畏惧。”P141关于因果关系（因果律）的运用时，要注意区分什么“才是原因”，什么“只是前提”，不要把一大堆前提放上去就说成是原因了。
评分翻译好流畅，感觉xj老师的真爱是涂尔干……每年都讲，一有机会就讲，这本书是方法论而不是具体方法，是涂尔干建立独立的社会学学科的尝试，这套东西应该和涂尔干的政治哲学都相通的，有空再看看那篇文章，不摘要了，书评里那个看看就好了。
评分逻辑感人。“接受或心甘情愿承受一种压力并不能使它不再是压力”，再证社会事实的强制性。
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