中华竹枝词全编(全七册)

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出版者:北京出版社
作者:丘良壬
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2007
价格:1980.00
装帧:精装
isbn号码:9787200067941
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

经过长达的苦战,汇编出这部始于唐代,止于民国千余年间近五百位诗人所创作的6000篇,近六万首作品的总汇《中华竹枝词全编》。顾廷龙先生出于期望和鼓励,为本书题写了这个收名

总目录

第一卷

开篇

北京

天津

河北

山西

内蒙古

辽宁

吉林

黑龙江

第二卷

上海

第三卷

江苏

第四卷

浙江

第五卷

安徽

福建

江西

山东

河南

湖北

湖南

第六卷

广东

广西

海南

重庆

四川

第七卷

贵州

云南

西藏

陕西

甘肃

青海

宁夏

新疆

香港

澳门

台湾

海外

其他

《人间词话》 一部洞察中国古典诗词精髓的传世之作 《人间词话》是清末民初著名文学批评家王国维的巅峰之作,是探究宋词艺术境界和审美范畴的权威性著作。它不仅是对宋词三百多年历史的系统性梳理与精辟点评,更是中国古典诗学理论发展到成熟阶段的标志性文献。本书不同于传统词话的笔记式、随感式记录,而是以一种哲学思辨的深度和体系化的逻辑,构建了一个完备的词学批评体系,其影响横跨文学、哲学乃至美学领域。 内容概要: 本书的核心价值在于王国维提出的“境界说”,即诗词创作中超越具体描摹而达到的、令人心神共鸣的艺术高度。他将词的境界分为“有我之境”与“无我之境”,并引用了大量的佛学、禅宗思想来阐释这一概念,使得词的欣赏不再仅仅停留在文字技巧的层面,而上升到对人生哲理和生命体验的体悟。 一、 境界的划分与评判标准: 王国维在开篇即确立了以“境界”为最高标准的评判尺码。他认为,衡量一首词的优劣,关键在于其是否能创造出一种使读者“眼前所有,皆成境界”的艺术效果。 有我之境: 强调主体情感的投射与渲染,词人将自我强烈的哀乐融入景物描写之中,情景交融,但侧重于“情”的抒发。例如评论晏殊、欧阳修等人的词风,多显现出一种温润而内敛的个人情怀。 无我之境: 追求物我两忘、超越个体的境界。此时的景物描写已脱离了词人个人主观情绪的直接作用,达到一种自然天成、浑然一体的和谐状态。王国维推崇的“格调”极高的词作,多属于此类。 二、 词体的演变与代表人物精析: 《人间词话》以时间为轴,兼顾风格流派,对宋代词坛群星进行了深入的考察与定位,准确把握了不同词人的艺术成就与局限。 1. 早期典范的追溯: 王国维对晚唐五代词人的评价极高,特别是对李煜的推崇达到了顶峰。他认为李煜的词,尤其是后期“亡国之痛”的抒发,是“词至李后主而眼界始开,魄力骎骉”。 2. 宋词的巅峰对决: 苏轼与辛弃疾(豪放派): 王国维认为苏轼开创了以诗为词的风气,拓宽了词的题材和表现手法,使得词摆脱了“艳科”的局限。对辛弃疾的评价则聚焦于其“以议论入词”,气象宏大,但有时过于用力,境界略逊于苏轼的自然天成。 柳永与周邦彦(婉约派的集大成者): 对柳永的“铺叙”手法进行了客观的分析,肯定其对市井生活的描摹和对“慢词”形式的贡献,但也指出了其格调上的不足。而对周邦彦的评价,则集中于其“集大成”的格律之美,认为其格律的精严已臻化境。 3. 南宋词坛的流变: 对姜夔、吴文英等格律派词人的点评,侧重于其“清空”与“空灵”的艺术追求,分析了他们如何在高妙的音律结构中追求一种清寒的意境。 三、 诗与词的辨析与美学价值: 本书的一个重要贡献在于对“诗”与“词”的本质区别进行了界定。王国维认为,词的音乐性、含蓄性和有限性决定了它无法完全承载诗歌那种奔放、哲理化的表达。他强调,词的生命力在于“不着一字,尽得风流”的含蓄蕴藉,其美感源于“隔”的艺术距离,而非“真切”的直抒胸臆。 四、 结语与影响: 《人间词话》以其冷峻的洞察力和深邃的理论建树,极大地提升了世人对宋词的认知高度。它将宋词的审美从狭隘的闺怨情愁中解放出来,提升到关乎宇宙人生的哲学层面。此书不仅是词学研究的里程碑,更是二十世纪中国现代美学思想的重要源头之一,影响了后世包括胡适、俞平伯在内的诸多学者对古典文学的理解和评价体系。阅读此书,如同聆听一位智者对音乐、自然与人心的精妙解读,是理解中国古典文学意境之美的必读书目。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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这套《中华竹枝词全编》的体量巨大,但阅读体验却出奇地流畅,这得益于编者在结构布局上的高超技巧。它不是那种堆砌材料的工具书,而是一部具有内在逻辑和叙事线的知识体系。七册的划分清晰合理,从宏观的源流到微观的个案分析,层层递进,让读者能够逐步深入。特别值得一提的是,在收录原词之后,通常会附带详尽的“赏析与评注”,这些评注并非空泛的赞美,而是结合了历史、地理、民俗等多方面知识的深度解读,极大地拓宽了我的理解维度。我感觉,与其说是阅读一套书,不如说是完成了一次系统化的“文化考古”。对于渴望从经典中汲取养分,又偏爱那种经过精心打磨、条理清晰的学术成果的读者来说,这无疑是一套令人心满意足的、值得反复品味的巨著。

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当我捧起这七卷本时,首先被它那严谨的学术态度和详尽的注释所折服。这不是那种走马观花的浅尝辄止,而是真正深入骨髓的研究。比如在某些篇章对特定词牌格律的分析,那些繁复的韵脚变化和句式约束,在作者的解读下变得清晰明了,完全没有晦涩难懂的感觉。更让我印象深刻的是,它不仅仅罗列作品,更注重“文本与语境”的关系。对于每一首竹枝词,都会有细致的背景介绍,说明它可能产生于哪个季节、哪种场合,甚至可能涉及到的地方方言特点。这种全方位的考证,极大地提升了阅读的沉浸感。我感觉自己仿佛不是在阅读古人的作品,而是在与他们进行跨越时空的对话,体会他们笔下喜怒哀乐的真实生活气息。这套书的装帧和排版也十分考究,阅读起来非常舒适,细节之处尽显用心。

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这套《全编》的价值,我认为在于它的“全”和“精”。市面上关于竹枝词的选本不少,但大多挂一漏万,缺乏系统性。而这套书做到了真正意义上的“编纂”,将历代散佚的、难以寻觅的竹枝词汇集一堂,形成了一个完整的谱系。更难能可贵的是,编者在整理过程中,对许多存疑的版本进行了校勘和辨析,对一些历史上的争论也给出了自己的权威性意见。对于学术研究者而言,这无疑是极大的便利和可靠的参考资料。我尤其喜欢它对不同流派竹枝词的区分论述,像巴蜀的俚歌与江浙的婉约派,那种风格上的差异被剖析得淋漓尽致。它不仅是文学史料的汇集,更是一部生动的中国地域文化变迁史的侧影,读来让人叹服于古人的才情与生活智慧。

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这本《中华竹枝词全编》真是让我大开眼界,它不仅仅是一套书,更像是一部沉浸式的文化之旅。我最欣赏的是它对竹枝词这种独特体裁的全面梳理。从词源的考证到历代名家的作品精选,再到对不同地域、不同主题竹枝词的分类探讨,编者显然下了苦功。尤其是那些关于竹枝词在民间流传和演变过程的论述,让我对这种原本看似只是风花雪月的诗歌形式有了更深层次的理解。它揭示了竹枝词如何巧妙地融合了地方风俗、社会生活乃至历史变迁的细节,让人在吟咏之中感受到中华文化的厚重与灵动。那些收录的、鲜为人知的竹枝词片段,如同散落在民间的珍珠,被细心地串联起来,展现出一种质朴而又生动的生命力。对于任何一个热爱中国古典文学,特别是对民歌、民俗文学感兴趣的读者来说,这套书绝对是案头必备的珍品,它让古老的歌谣焕发出了新的光彩。

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读完部分篇章后,我产生了一种强烈的共鸣——竹枝词并非高不可攀的雅乐,而是源于生活、贴近民间的歌声。这套书的伟大之处,在于它成功地架起了一座连接“文人创作”与“民间吟唱”的桥梁。书中对一些带有浓厚地方色彩和生活气息的竹枝词的注释,简直是绝妙的“文化解码器”。我过去只觉得它们是优美的诗句,现在才明白,那些看似简单的描述背后,蕴含着复杂的社会信息,比如某一地区的婚俗、某一种农作物的播种时节等等。这套书的解读角度非常人性化,它让我们看到文学是如何渗透到普通百姓日常的点点滴滴之中的。阅读过程中,我常常会停下来,想象古代人在田间地头、在灯火阑珊处吟唱这些词句的情景,那份鲜活感是任何其他文学选本都难以给予的。

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比雷梦水《中华竹枝词》全很多,特别好,可以入手一本(虽然有电子版)

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