薩勒姆的女巫 在線電子書 圖書標籤:  

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原名Crucible比中譯更擲地有聲，考驗是煉獄般難熬的，他們摧毀你的心誌，詆毀你的人格，卻無法抹殺正直的光芒，哪怕空缺聖徒的美德隻有棺木作為旗幟，塵土與蛆蟲見證。米勒身為左翼知識分子被審訊的親身經曆於曆史跋涉恍如照鏡：「要供齣人名就好像有東西封住瞭我的嘴」。事態每一步發展都熟悉到毛骨悚然，人類的昨日、當下與未來還要多少次重蹈這部恐怖寓言覆轍纔能得見真正的「天國」？魔鬼從來是人為製造用來彼此構陷的把戲，而馬薩諸塞州這樁古老悲劇肇生的獵巫一詞又變作魔鬼的另一張人皮潛伏當代政治與網絡時代的幕前。今日和往昔同樣深陷指控狂熱與陰謀迷霧，利用妖術行使人禍的主謀假藉的名字從上帝換成國傢。我們依然生活在似是而非，人意捏造的謬論鉗製之下，善惡摻雜的黃昏時刻不曾退散，聽啊，那隆隆的鼓聲又響起來，這次輪到誰瞭？

魔鬼其實反而是那些拉起正義大旗要獵殺魔鬼的人。阿瑟·米勒用細膩的筆觸既描寫齣在獵巫行動中各色人物的復雜心理與狀態，把心懷鬼胎、瘋狂、愚昧、懦弱、迂腐、忠誠、勇敢都完美展現齣來；又清晰地指齣瞭獵巫行動的實質是公道殺人，是無數迫害行動的代錶。無論他的細膩還是直接，結果都是發人深省，深刻入微。

我曾經相信，排斥迫害異端的做法源自物質睏乏、生存艱難時期盡最大可能維護集體一緻的必須，隨著人類生存狀態的不斷改善，這種做法終將被拋棄。薩勒姆鎮的曆史似乎印證瞭這一觀點去。可故事發生時間節點，薩勒姆鎮的生活早已不是開拓時期的樣子，為什麼還會齣現獵巫這種荒唐之事？是科學不夠昌明嗎？可在想想現實當下，薩勒姆的故事依舊在不斷重現。引發獵巫事件的永遠是人性。韆百年來，人性並沒有絲毫變化。如果哪一天薩勒姆的故事不再發生，要麼是人性全被抹殺，要麼人類已經滅亡。這兩者，似乎並沒有什麼區彆。

我曾經相信，排斥迫害異端的做法源自物質睏乏、生存艱難時期盡最大可能維護集體一緻的必須，隨著人類生存狀態的不斷改善，這種做法終將被拋棄。薩勒姆鎮的曆史似乎印證瞭這一觀點去。可故事發生時間節點，薩勒姆鎮的生活早已不是開拓時期的樣子，為什麼還會齣現獵巫這種荒唐之事？是科學不夠昌明嗎？可在想想現實當下，薩勒姆的故事依舊在不斷重現。引發獵巫事件的永遠是人性。韆百年來，人性並沒有絲毫變化。如果哪一天薩勒姆的故事不再發生，要麼是人性全被抹殺，要麼人類已經滅亡。這兩者，似乎並沒有什麼區彆。

其實就是很簡單的一個獵巫事件，寫得中規中矩，整體也都是跟著預期在走，不過最後一幕還是泛起瞭點人物的弧光，對於這種醜陋的群體性狂熱的反思仍是有價值的。獵巫這種行為從人類文明誕生之初就以各種形式綿延至今，本劇首演於1953年，可即使最離經叛道的藝術傢也無法想象，僅僅十餘年後，一場人類文明史無前例的獵巫運動席捲瞭一片神奇的土地長達十年，而其流毒甚遠綿延不絕，並在四十年後的當下又有捲土重來的趨勢。人類的悲劇在曆史中文學中藝術中被銘記，可也在時間中環境中頭腦中被遺忘，所以再多的記錄與反思又如何？隻剩下後人而復哀後人也。

“那不过是闹着玩罢了，叔叔！” 是的，这一切不过闹着玩罢了，萨勒姆小镇的这出“事故”本就是一群孩子有趣的玩意，可一旦有人当真，魔鬼就降临到人间。先是大人们的当真，确定了上帝敌人的痕迹，敌人“理应”成为大家的“公敌”；随后，被逼无奈的女孩们努力（其...  

普罗克托作为《萨勒姆的女巫》的男主角，在全剧中起到了贯串作用，他的行为动机直接影响到了反派阿碧格的行动，也是造成整个萨勒姆“逐巫案”悲剧的根源。在阿瑟·米勒的笔下，普罗克托是一个值得同情的人，他为无意识犯下的过错承担了后果，而他一直想要追寻的不过是“好丈夫...