新刊山堂先生章宫讲考索甲集

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出版者:中国书店
作者:章如愚 编
出品人:
页数:510
译者:
出版时间:2008-1
价格:800.00元
装帧:线装
isbn号码:9787806635575
丛书系列:
图书标签:
  • 类书
  • 版本学
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  • 章如愚
  • 新刊山堂先生章宫讲考索甲集
  • 待购
  • 中国古代
  • B
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具体描述

《新刊山堂先生章宫讲考索甲集》为南宋章如愚编撰的类书,南宋年间刊刻,共十集一百卷。此次据中国书店所藏宋本影印,二33八年被列入第一批『国家珍贵古籍名绿』,是海内外极为罕见的珍贵古籍。章如愚,字俊卿,室号山堂,婺州人氏(今浙江金华市)。南宋庆元年进士,初授国子博士,后出知贵州(今广西贵港市)。开禧年间,因开罪权臣韩惋冑而被罢职,后归故里结草堂讲学,死后门人谧为山堂先生。山堂先生所编撰穴新刊山堂先生章宫讲考索》又名《群书考索》,成书于嘉定年间,原为十集百卷,元明以后再刊本陆续增刊,分为四集,前集六十六卷,后集六十五卷,续集五十六卷,别集二十五卷。《新刊山堂先生章宫讲考索》甲集为其前集一部分,分六经、经史、诸子、百家、诸经、诸史、圣翰、书目、文章、褛乐、律吕、历数、天文、地理等十三门,门下又分类。

《山海经异闻录:失落的古代文明探秘》 引言:文明的迷雾与未解之谜 人类文明的演进史,如同一幅波澜壮阔而又充满断裂的画卷。在无数考古发现和文献记录的背后,总有一些片段似乎被历史的尘埃所掩盖,留下了无数耐人寻味的谜团。《山海经异闻录:失落的古代文明探秘》正是一部试图拨开这些迷雾、重构那些被遗忘的古代图景的学术力作。本书并非简单的古代地理或神话志怪汇编,而是将《山海经》这一上古奇书置于更宏大的历史、地理、人类学和天文学背景下进行跨学科的审视与解读。我们不再将书中的奇异记载仅仅视为虚构的寓言,而是将其视为早期人类对未知世界、自然力量乃至自身族群迁徙路径的真实记录与象征性表达。 第一部分:地理的重构——消失的版图与生态变迁 古代地理的记载,往往是研究早期人类活动范围的最直接线索。本书第一部分聚焦于对《山海经》所描绘的山脉、河流和海洋的地理学考证。通过比对现代地质学数据、古气候学模型以及遥感技术的新发现,我们对书中提及的“不周山”“昆仑之丘”以及“流沙之西”等地进行了空间位置的重新定位。 我们深入探讨了古代水系与现代水系的演变差异。例如,书中多次提及的某些河流的走向与源头,与今日地貌已大相径庭。这不仅反映了数千年间河流改道、海平面升降的自然规律,更揭示了古代人类所处的生存环境与我们今日所处的环境有着本质的区别。我们提出一种理论:某些“山脉”的记载,可能并非指单一的线性山体,而是指向了古代特定的地质构造带或重要的矿产资源聚集区。 书中对特定动植物的记载,也成为了地理重建的重要证据。通过分析这些物种的现代分布区间(如特定的竹类、稀有的矿石或迁徙的鸟类),我们尝试勾勒出一条条古代的生态走廊。这些走廊,往往对应着早期人类部落迁徙、贸易往来的主要通道。本书详细论述了如何利用古生物学证据,来锚定《山海经》中某些“异域”地理位置的实际坐标。 第二部分:文明的碎片——失落的工程技术与社会结构 《山海经》中不乏对某些族群的奇特生活方式的描述,例如“开矿冶炼之术”、“筑城之法”乃至“巫术与祭祀的组织化”。第二部分将这些记载视为古代特定社会群体的技术档案。 我们重点考察了书中对金属冶炼和玉石加工的描述。例如,某些记载暗示了对特定有色金属的提纯技术,其精细程度可能远超我们传统认知中该时期的技术水平。通过对古代遗址中出土的金属残片进行光谱分析,并与书中的描述进行交叉印证,我们试图还原那些可能已失传的古代“秘法”。 在社会结构层面,本书对书中记载的“国”与“人”进行了人类学层面的解析。那些看似光怪陆离的“异人”形象,是否是不同族群之间基于肤色、习俗、甚至遗传特征差异的夸张记录?我们引入了文化人类学的“他者化”理论,分析古代社会如何通过构建“异类”的形象来界定自身群体的文化认同。书中详细分析了几个关键的“邦国”的权力结构描述,探讨了早期神权与王权相结合的雏形。 第三部分:星辰的密码——古代天文学与历法体系 古代文明的兴衰往往与对天象的观测息息相关。《山海经》中穿插着大量关于星辰、日月、气候异常的记录。第三部分将其视为一部未被完全破译的古代天文观测日志。 本书运用现代天体力学模型,对书中记载的“异星事件”(如彗星、流星雨的描述)进行了回溯计算,尝试确定这些事件发生的大致时间框架,从而为相关考古学断代的校准提供新的时间参照点。 我们着重研究了书中对特定星座和星群的描述,探讨它们是否与后世成熟的中国古代天文学体系存在直接的传承关系,还是代表了一种独立发展或更早期的观测系统。某些涉及“祭天”或“卜筮”的章节,被我们解读为早期历法制定的基础逻辑,即如何通过对天地运行的周期性观测来指导农业生产和政治决策。对“日月食”的描述,更是揭示了古代巫师阶层对天文知识的垄断性掌握。 第四部分:神话的内核——早期宗教与世界观的构建 神话是民族集体潜意识的载体。《山海经》中的神祇与怪兽,是古代世界观的具象化呈现。本书的第四部分侧重于宗教人类学的解读,探究这些神话形象背后的原始信仰。 我们没有停留在对神祇身份的简单对应,而是深入挖掘了其象征意义:例如,某些司职水旱的凶神,可能代表了早期人类对不可预测的自然灾害的恐惧与敬畏;某些善于制造奇珍异宝的神灵,则可能象征着对稀有资源占有的原始愿望。 特别是对“不死之药”和“通天之术”的描述,被视为早期人类对超越生命极限和沟通“彼岸世界”的永恒追求的体现。通过对不同地域神话的对比分析,本书试图构建一个关于上古时期多种信仰体系并存,并相互影响、最终融合的复杂图景。 结论:未竟的探索与未来的视野 《山海经异闻录:失落的古代文明探秘》旨在提供一个全新的视角来审视这部奇书。它不是一个终结性的答案,而是一系列基于现代科学工具和跨学科研究方法的严谨推测和大胆假设。通过对地理、技术、天文学和宗教的综合考察,我们希望能够为理解中国文明的早期形态,特别是那些可能已经彻底消散在历史长河中的技术与信仰体系,提供坚实的论据和富有启发性的思考。这部书的价值,在于它激发我们对“我们从哪里来”这个古老命题的持续探寻。

作者简介

《新刊山堂先生章宫讲考索》,为南宋章如愚编撰的类书,南宋年间刊刻,共十集一百卷。此次据中国书店所藏宋本影印,二33八年被列入第一批『国家珍贵古籍名绿』,是海内外极为罕见的珍贵古籍。章如愚,字俊卿,室号山堂,婺州人氏(今浙江金华市)。南宋庆元年进士,初授国子博士,后出知贵州(今广西贵港市)。开禧年间,因开罪权臣韩惋冑而被罢职,后归故里结草堂讲学,死后门人谧为山堂先生。山堂先生所编撰穴新刊山堂先生章宫讲考索》又名《群书考索》,成书于嘉定年间,原为十集百卷,元明以后再刊本陆续增刊,分为四集,前集六十六卷,后集六十五卷,续集五十六卷,别集二十五卷。《新刊山堂先生章宫讲考索》甲集为其前集一部分,分六经、经史、诸子、百家、诸经、诸史、圣翰、书目、文章、褛乐、律吕、历数、天文、地理等十三门,门下又分类。

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书在结构编排上的匠心独运,也值得称赞。它没有采用传统的线性叙事模式,而是构建了一个多维度、相互参照的知识网络。章节之间的逻辑递进关系,乍看之下似乎有些跳跃,但仔细品味后,便能发现其中蕴含着一种更高层次的关联性。作者似乎刻意打破了学科壁垒,将不同领域的知识点巧妙地编织在一起,形成了一种“网状知识结构”。这种设计的好处是,读者可以根据自己的兴趣点自由选择切入角度,不必拘泥于既定的阅读顺序。每一次重读,都可能因为关注点的不同,而发现新的连接点和未曾注意到的细节。这种非线性的阅读体验,非常符合现代人获取信息碎片化、追求多角度理解的认知习惯,让知识不再是孤立的点,而是相互支撑的立体结构。

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从内容的深度和广度来看,这本书展现了作者非凡的治学功力。它并非仅仅停留在对既有观点的简单梳理和重复,而是敢于对一些历史定论提出审慎的质疑和全新的解读路径。这种批判性思维的贯穿,使得整部作品充满了思想的活力。尤其是在对待那些涉及多方争议的文献考证时,作者的处理方式非常成熟——他详尽地列举了正反双方的论据,并以严谨的逻辑链条引导读者自行判断,而不是武断地下结论。这种开放式的探讨,极大地激发了读者的思考欲。它像一面镜子,映照出我们自身知识体系中的盲点,促使我们反思,原来那些看似板上钉钉的历史真相,背后可能还隐藏着更复杂、更细微的肌理。对于希望进行深入研究的同道中人而言,这本书无疑提供了一个极佳的参照系和对话起点。

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我个人认为,这本书最打动我的地方,在于它所流淌出的一种对“探究本质”的执着。在信息爆炸的时代,许多著作往往为了追求速度和时效性,而牺牲了探究的深度。然而,这本书却像是在跟时间做一场耐心的较量。作者对待每一个最小的细节都抱持着刨根问底的严谨态度,不放过任何一个模糊不清的指代,不满足于任何一个似是而非的解释。这种对待真理的谦卑和固执,是真正令人肃然起敬的。它提醒着我们,真正的学问,从来都不是快捷方式可以抵达的彼岸,而是需要无数次重复的审视、反复的推敲,以及对未知保持永恒的好奇心。阅读它,就像进行一场精神上的洗礼,让人重新找回了对知识本身的热爱与敬畏。

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这本书的装帧设计着实令人眼前一亮,不同于市面上许多追求炫酷或极简的封面,它选择了一种沉稳、内敛的风格。厚实的纸张,泛着一种淡淡的米黄色,仿佛自带历史的温度。初翻开时,那种略带粗糙却又韧性十足的手感,让人立刻联想到匠人精神。内页的排版也颇为讲究,字距、行距都拿捏得恰到好处,即便是长时间阅读,眼睛也不会感到过于疲惫。我尤其欣赏它在细节处的用心,比如扉页上那几笔洒脱的印章纹饰,以及章节标题的字体选择,古朴而不失雅致,让人在进入正文之前,就先被这浓厚的文化气息所感染。这不仅仅是一本书,更像是一件经过精心打磨的艺术品,体现了出版方对传统文化的敬畏与追求。对于那些珍视阅读体验、注重书籍质感的读者来说,光是持有这本书,就已经是一种享受。

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这本书的语言风格,可以说是一种既学术又充满叙事张力的独特结合。作者在阐述复杂的理论框架时,并未像某些纯粹的学术著作那样堆砌晦涩的术语,而是巧妙地融入了大量的历史场景描摹和人物侧面刻画。阅读过程中,我常常感觉自己不是在阅读一篇枯燥的考据文章,而是在跟随一位博学的向导,穿越时空,亲身考察那些尘封已久的史料现场。这种叙事手法极大地降低了阅读门槛,使得那些原本看似遥不可及的古代议题变得鲜活起来。例如,当作者分析某位先贤的观点时,他会穿插叙述当时的社会背景如何塑造了这一思想的产生,让读者能够从更宏观的视角去理解知识的演变脉络。这种将“史实”与“故事”融为一炉的笔法,极大地增强了文本的可读性和思想的穿透力,让人在不知不觉中吸收了大量的专业信息。

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