《人性的倒影》主要內容：晚明中國是個首足倒置的時代。狂禪李卓吾透過《水滸傳》發現“宋室不兢，冠屨倒施”。《水滸傳》托宋言明，宋室即明室。怪傑金聖嘆亦由《水滸傳》見齣明乃“無惡不歸朝廷，無美不歸綠林”。
甚至那迴天無力的末代皇帝崇禎在《罪己詔》中也承認晚明“撫按之薦劾失真，要津之毀譽倒置”。
《金瓶梅》乃由《水滸傳》的一根肋骨生成的，但它的變異大於遺傳。
梁山好漢想在首足倒置的時代頂天立地地站起來，是非倒置的社會原則視之為大逆不道，猶如第一個站立起來的猴子痛遭庸眾圍剿一樣，他們終成悲劇英雄。
《金瓶梅》的主角西門慶之流習慣於倒行逆施，用屁股思索，用大腦立地，視首足倒置的社會原則為常規，於其間左右逢源，遊刃有餘，得意忘形……他（們）無法自知其為可笑之醜類。
審美與創作的邏輯並不完全一樣。創作要從無字天書中掏齣有生命的藝術形象；審美則往往將藝術形象“還原”到其賴以生存的環境中去。前者緻力於怎麼寫，後者則追問其寫瞭什麼。
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