龙正清于1948年出生于赫章县珠市彝族乡，由于早年勤奋好学，他曾在珠市中学教过英语。在一个乡土文化厚重的土地上引进外来文化，对于龙正清来说这是艰辛的，可是他却把这种文化慢慢渗透，让学生掌握一些外语知识让彝族文化超越国界。他深知民族的也就是国际的。

1984年是龙正清人生历程的转折点。大山里的彝家汉子带上空空的行囊只身第一次乘上了北上的列车，他满怀激情走进了中央民族学院彝文文献翻译系，这是生活对一个勤奋好学者的奖赏。他平常耳濡目染的彝族民间文化的散失，使他的心火辣辣的痛。他立志利用所学知识，回到家乡及时“抢修”。在大学的两年中，他努力钻研知识，学习非常刻苦。两年时间很短暂，1986年他以优秀的成绩毕业，被分配到赫章县民宗局民族古籍翻译办公室一直到现在。主要任务就是从事彝文翻译和整理，实现了他早年的梦想。

要从事彝文翻译和整理工作绝不是一件简单的事，必须对彝族的物质文化和精神文化深入了解。彝族作为大西南的世居民族，是我国具有悠久文明的民族之一。其独特的文化体系经历了天火、地水、人文三个重要时期的文化积淀。而彝文又是一种音缀文字，称“爨”文或“韪书”，历史较久远。明清以来彝族文人曾用这种文字写下了许多典籍，内容涉及彝族历史、神话传说、宗教、文学等。这些内容流失民间的较多，这就需要翻译工作者及时抢救，龙正清的肩上担着的就是这副担子。

1986年以来，龙正清为了取得翻译和研究的第一手资料，他不怕艰难困苦，不分春夏秋冬，行程数千里，足迹遍及全县和毗邻县区，走遍了有彝文古籍藏书和熟悉民间礼仪习俗又能说会唱的布耄；访遍了艺人所居村寨、深入了有彝文碑、岩刻和古文物遗址的深山林地边远山区进行实地考察，终于获得丰富的原始资料。在工作中有苦有乐又有忧，苦点累点没关系，这是他早有思想准备的，他说今生今世就是要吃苦，可是怎一个“忧”字了得。例如他发现两套有很大价值的书，一本是《猪羊祭骨卦》，另一本是《彝族民间礼俗》，藏书者只需2000元钱就可以把书给他翻译，照理说藏书者索取这笔费用是应该的，作为有价值的民族民间文化遗产出2000元钱确实值得，但是单位没有资金，龙正清每月1000多元的工资又不能垫付，这些问题怎么办？该由谁解决？这类事情龙正清遇到的不止是一桩。谈到此事龙正清无不感慨地说，2002年他主编的60余万字的《赫章彝族词典》出版了，这是一件值得高兴的事，但龙正清脸上挂满了苦涩，因为他垫付的10000多元钱的发票无法报帐。

为了翻译质量的提高和研究取得成果，没有节假日他早已习以为常，他为了赶时间加班到深夜，无法照顾家在农村的家庭，导致妻子劳苦受残而亡故，有时他生病住院，由于不“谨遵医嘱”带着病跑出医院，受到医生批评；就是免强住了院，躺在病床上还要通宵达旦地看书，受到护士的严厉指责。

这就是龙正清，为了他的翻译和整理工作，他在拼命！

辛勤16载，硕果满枝头。作为副教授的龙正清现在是赫章县民宗局古籍办公室主任，省彝学会副秘书长，他的研究成果多次受到国家和省、地有关部门的奖励，学术研究论文在国际国内享有较高的评价和较大影响，业绩斐然。1997年被评为赫章县第二届有突出贡献的专业技术拔尖人才；2003年当选为全国人大代表。作为一名人大代表的龙正清敢于直言，他认为要抓好毕节地区民族民间文化工作，资金上要有一定的保证，有关部门应该引起重视；目前人才青黄不接，希望引进人才。

16年来，龙正清研究的成果主要是以下三个方面：

翻译整理成果：翻译《彝族创世志?艺文志》，由四川民族出版社公开出版，获国家新闻出版署优秀图书二等奖；参与搜集整理国家重点科研项目《民间文学三套集成》（赫章卷）获省集成部“突出贡献”奖；编著国家重点科研项目《民舞集成》（赫章卷）获省集成部“成绩卓著”奖；翻译赫章彝族指路经系国家重点科研项目，刊载于中央民族大学出版的《彝族指路经译集》和《贵州省毕节地区彝文指路丛书》；主译《彝文文献经典系列?教育篇》35万字，由贵州民族出版社公开出版；主译《彝族预测经典大全》45万字。参与编写《中国曲艺志集成》5万余字，获省集成部“成绩显著”荣誉证书。

著作成果：参与主笔和审订的《彝文典籍目录》1996年获贵州省第三届哲学社科优秀成果奖；1997年又获国家新闻出版署优秀图书一等奖；主编《赫章彝族词典》60万字，由贵州民族出版社公开出版；为《贵州文史旅游丛书》（赫章卷）撰稿民族风情篇3万余字；编著《赫章民族志》45万字。

学术研究成果：《彝族数理初论》，刊载于《建国五十周年贵州彝族历史文化文学选粹丛书?文献卷》；《彝族先天八卦历法浅析》，刊载于《建国五十周年贵州彝族历史文化文学选粹丛书?文献卷》；《独特的彝族婚俗》，刊载于《南风》1995年第四期；《综观彝族曲艺》，载于《贵州彝学》之二；《彝族创世志的历史价值》载于《贵州彝学》之三；《古夜郎疆域与族属新证》，载于《楚雄彝族文化》；《芦笙文化漫谈》，载于《贵州彝学》第三期；《彝族龙文化》，载于《南风》1995年第五期；《中国社会科学的启蒙和发展》，在国际第三届彝学研讨会上作学术交流；《彝族教育思想史简论》，《西部大开发?彝族地区要以教育为发展经济打基础》，均在全国彝学联谊会上作了学术交流。另在贵州省彝学研讨会上作学术交流论文有《古今彝族经济意识探究》、《乌撒部四大白彝家族》、《悠深致宏的彝族服饰文化》、《彝族布耄的职能作用》、《彝族族称的演变》、《撰写彝族通史要具特色》、《彝族开天辟地与屈原的天问》、《文明最早的彝族祭祀文化》、《夜郎兴衰》、《竹王并非夜郎侯》、《彝族历史纵横谈》等。

拟划并己着手的课题：翻译彝族文化《纪特数》，撰写《彝族开天辟地与创世神话》，《赫章可乐古文化遗址与彝族历史的渊源关系》和《彝族历史概览》。

龙正清翻译整理五部巨著成果200多万字，著作成果3部145万字，学术研究论文30余篇20余万字。16年来的研究成果达360多万字。他还承担《中国彝族通史》第一编先秦历史部分和彝族古天文历法篇章，现己搜集整理并作了注音的彝文文献资料50余万字。

《夜郎史籍译稿》是根据夜郎故地阿默尼、罗殿、俄索等君长国志书《阿默尼，恒述》、《以补舍额》、《能数恒索》、《确匹恒索》、《武溢纳则索》和《俄索四大慕濯》六部彝文史料翻译编辑而成。古夜郎国疆域东至湖南西部，西括滇东地区，南及广西西北部，北以长江为界，以乌蒙山区为中心，初治于苦朵洪所即今赫章可乐，隶有数十诸侯君长列国。《汉书·夜郎》称“泗城（南宁）、兴义、同并、漏江、谈高、毋单、普安、安南、郎岱、鄨、平夷、罗平、犍为（宜宾）、朱提、堂琅、夜郎（安顺和贵阳）、同漱等县，皆汉时夜郎地”。《夜郎史籍译稿》以时纵事横，略古详今的手法，记录了乾阳运年时代、坤阴运年时代、人文运年时代和六国分封的夜郎西南部武侯氏族、夜郎东南部乍侯民族、夜郎西北部糯侯氏族、夜郎北部恒侯氏族、夜郎中部布默白黑彝氏族，以及夜郎民族的先天八卦文化、社会体制及法规、皇亲国戚社会关系、经济和风规礼俗等数百万字中选择数十万字。