龍正清於1948年齣生於赫章縣珠市彝族鄉，由於早年勤奮好學，他曾在珠市中學教過英語。在一個鄉土文化厚重的土地上引進外來文化，對於龍正清來說這是艱辛的，可是他卻把這種文化慢慢滲透，讓學生掌握一些外語知識讓彝族文化超越國界。他深知民族的也就是國際的。

1984年是龍正清人生曆程的轉摺點。大山裏的彝傢漢子帶上空空的行囊隻身第一次乘上瞭北上的列車，他滿懷激情走進瞭中央民族學院彝文文獻翻譯係，這是生活對一個勤奮好學者的奬賞。他平常耳濡目染的彝族民間文化的散失，使他的心火辣辣的痛。他立誌利用所學知識，迴到傢鄉及時“搶修”。在大學的兩年中，他努力鑽研知識，學習非常刻苦。兩年時間很短暫，1986年他以優秀的成績畢業，被分配到赫章縣民宗局民族古籍翻譯辦公室一直到現在。主要任務就是從事彝文翻譯和整理，實現瞭他早年的夢想。

要從事彝文翻譯和整理工作絕不是一件簡單的事，必須對彝族的物質文化和精神文化深入瞭解。彝族作為大西南的世居民族，是我國具有悠久文明的民族之一。其獨特的文化體係經曆瞭天火、地水、人文三個重要時期的文化積澱。而彝文又是一種音綴文字，稱“爨”文或“韙書”，曆史較久遠。明清以來彝族文人曾用這種文字寫下瞭許多典籍，內容涉及彝族曆史、神話傳說、宗教、文學等。這些內容流失民間的較多，這就需要翻譯工作者及時搶救，龍正清的肩上擔著的就是這副擔子。

1986年以來，龍正清為瞭取得翻譯和研究的第一手資料，他不怕艱難睏苦，不分春夏鞦鼕，行程數韆裏，足跡遍及全縣和毗鄰縣區，走遍瞭有彝文古籍藏書和熟悉民間禮儀習俗又能說會唱的布耄；訪遍瞭藝人所居村寨、深入瞭有彝文碑、岩刻和古文物遺址的深山林地邊遠山區進行實地考察，終於獲得豐富的原始資料。在工作中有苦有樂又有憂，苦點纍點沒關係，這是他早有思想準備的，他說今生今世就是要吃苦，可是怎一個“憂”字瞭得。例如他發現兩套有很大價值的書，一本是《豬羊祭骨卦》，另一本是《彝族民間禮俗》，藏書者隻需2000元錢就可以把書給他翻譯，照理說藏書者索取這筆費用是應該的，作為有價值的民族民間文化遺産齣2000元錢確實值得，但是單位沒有資金，龍正清每月1000多元的工資又不能墊付，這些問題怎麼辦？該由誰解決？這類事情龍正清遇到的不止是一樁。談到此事龍正清無不感慨地說，2002年他主編的60餘萬字的《赫章彝族詞典》齣版瞭，這是一件值得高興的事，但龍正清臉上掛滿瞭苦澀，因為他墊付的10000多元錢的發票無法報帳。

為瞭翻譯質量的提高和研究取得成果，沒有節假日他早已習以為常，他為瞭趕時間加班到深夜，無法照顧傢在農村的傢庭，導緻妻子勞苦受殘而亡故，有時他生病住院，由於不“謹遵醫囑”帶著病跑齣醫院，受到醫生批評；就是免強住瞭院，躺在病床上還要通宵達旦地看書，受到護士的嚴厲指責。

這就是龍正清，為瞭他的翻譯和整理工作，他在拼命！

辛勤16載，碩果滿枝頭。作為副教授的龍正清現在是赫章縣民宗局古籍辦公室主任，省彝學會副秘書長，他的研究成果多次受到國傢和省、地有關部門的奬勵，學術研究論文在國際國內享有較高的評價和較大影響，業績斐然。1997年被評為赫章縣第二屆有突齣貢獻的專業技術拔尖人纔；2003年當選為全國人大代錶。作為一名人大代錶的龍正清敢於直言，他認為要抓好畢節地區民族民間文化工作，資金上要有一定的保證，有關部門應該引起重視；目前人纔青黃不接，希望引進人纔。

16年來，龍正清研究的成果主要是以下三個方麵：

翻譯整理成果：翻譯《彝族創世誌?藝文誌》，由四川民族齣版社公開齣版，獲國傢新聞齣版署優秀圖書二等奬；參與搜集整理國傢重點科研項目《民間文學三套集成》（赫章捲）獲省集成部“突齣貢獻”奬；編著國傢重點科研項目《民舞集成》（赫章捲）獲省集成部“成績卓著”奬；翻譯赫章彝族指路經係國傢重點科研項目，刊載於中央民族大學齣版的《彝族指路經譯集》和《貴州省畢節地區彝文指路叢書》；主譯《彝文文獻經典係列?教育篇》35萬字，由貴州民族齣版社公開齣版；主譯《彝族預測經典大全》45萬字。參與編寫《中國麯藝誌集成》5萬餘字，獲省集成部“成績顯著”榮譽證書。

著作成果：參與主筆和審訂的《彝文典籍目錄》1996年獲貴州省第三屆哲學社科優秀成果奬；1997年又獲國傢新聞齣版署優秀圖書一等奬；主編《赫章彝族詞典》60萬字，由貴州民族齣版社公開齣版；為《貴州文史旅遊叢書》（赫章捲）撰稿民族風情篇3萬餘字；編著《赫章民族誌》45萬字。

學術研究成果：《彝族數理初論》，刊載於《建國五十周年貴州彝族曆史文化文學選粹叢書?文獻捲》；《彝族先天八卦曆法淺析》，刊載於《建國五十周年貴州彝族曆史文化文學選粹叢書?文獻捲》；《獨特的彝族婚俗》，刊載於《南風》1995年第四期；《綜觀彝族麯藝》，載於《貴州彝學》之二；《彝族創世誌的曆史價值》載於《貴州彝學》之三；《古夜郎疆域與族屬新證》，載於《楚雄彝族文化》；《蘆笙文化漫談》，載於《貴州彝學》第三期；《彝族龍文化》，載於《南風》1995年第五期；《中國社會科學的啓濛和發展》，在國際第三屆彝學研討會上作學術交流；《彝族教育思想史簡論》，《西部大開發?彝族地區要以教育為發展經濟打基礎》，均在全國彝學聯誼會上作瞭學術交流。另在貴州省彝學研討會上作學術交流論文有《古今彝族經濟意識探究》、《烏撒部四大白彝傢族》、《悠深緻宏的彝族服飾文化》、《彝族布耄的職能作用》、《彝族族稱的演變》、《撰寫彝族通史要具特色》、《彝族開天闢地與屈原的天問》、《文明最早的彝族祭祀文化》、《夜郎興衰》、《竹王並非夜郎侯》、《彝族曆史縱橫談》等。

擬劃並己著手的課題：翻譯彝族文化《紀特數》，撰寫《彝族開天闢地與創世神話》，《赫章可樂古文化遺址與彝族曆史的淵源關係》和《彝族曆史概覽》。

龍正清翻譯整理五部巨著成果200多萬字，著作成果3部145萬字，學術研究論文30餘篇20餘萬字。16年來的研究成果達360多萬字。他還承擔《中國彝族通史》第一編先秦曆史部分和彝族古天文曆法篇章，現己搜集整理並作瞭注音的彝文文獻資料50餘萬字。

《夜郎史籍譯稿》是根據夜郎故地阿默尼、羅殿、俄索等君長國誌書《阿默尼，恒述》、《以補捨額》、《能數恒索》、《確匹恒索》、《武溢納則索》和《俄索四大慕濯》六部彝文史料翻譯編輯而成。古夜郎國疆域東至湖南西部，西括滇東地區，南及廣西西北部，北以長江為界，以烏濛山區為中心，初治於苦朵洪所即今赫章可樂，隸有數十諸侯君長列國。《漢書·夜郎》稱“泗城（南寜）、興義、同並、漏江、談高、毋單、普安、安南、郎岱、鄨、平夷、羅平、犍為（宜賓）、硃提、堂琅、夜郎（安順和貴陽）、同漱等縣，皆漢時夜郎地”。《夜郎史籍譯稿》以時縱事橫，略古詳今的手法，記錄瞭乾陽運年時代、坤陰運年時代、人文運年時代和六國分封的夜郎西南部武侯氏族、夜郎東南部乍侯民族、夜郎西北部糯侯氏族、夜郎北部恒侯氏族、夜郎中部布默白黑彝氏族，以及夜郎民族的先天八卦文化、社會體製及法規、皇親國戚社會關係、經濟和風規禮俗等數百萬字中選擇數十萬字。