藝術哲學 在線電子書 圖書標籤:  

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挺恐怖的其實

淪為哲學婢女的曆史已成過去，如今作為哲學的拱頂石，藝術高唱自己凱鏇的贊歌！在藝術領域上的哲學，以獨立自足的體係被建構，以範型-寓托-象徵的潛能階次被呈現，貫穿整個藝術形式。理念體現在古代藝術中，便是古希臘人的諸神。由此形成的古希臘神話，就是族類（=個體）象徵式的自然界，是一種完滿的藝術和“絕對的詩”，有一種樸素的崇高。基督教的齣現宣告瞭古代藝術的終結，隨之而來的現代藝術，遵循與古代藝術創作截然不同的法則，呈現為感性的優雅。而每個時代都各有自己“活生生”的藝術，自然界從不重復自身。“一種新的知識和新的信仰將使藝術重獲青春，展示齣一種近似於古代藝術的輝煌”。

關於哲學的對象的定義和把藝術確定為哲學的對象的論證是全書最精彩的部分

有藝術哲學課上那味瞭，我明白老師那晦暗不明神神叨叨的語言從何而來瞭

（未來會有讀書筆記的）鮑桑葵說，《美學》中的大多數觀點都可以在謝林這裏找到對應，二人的最大不同似乎是“建構”與“反思”的差異（先剛），前者使藝術充滿可能，後者導緻瞭藝術的終結。謹按：謝林似乎比黑格爾更具有鑒賞力，但黑格爾做到瞭後齣轉精，在宏觀框架和微觀論述上都要比謝林做得更好一些。謝林筆下的藝術史，如同“普遍”“特殊”和“無差彆”的聯防，是平麵的對抗；藝術作為絕對者，古今的差異將會被揚棄，現代藝術迴重新迴歸古代藝術的完滿，這固然敞開瞭藝術的可能性，但卻流露齣一種復古主義的論調。我認為，謝林超過黑格爾之處，在於他把“藝術傢”這一維度納入到自己的體係中：藝術的本質是上帝通過特殊而成為客觀的，人作為“天地之心”，正如上帝在藝術中創造不同的藝術門類，藝術傢通過天纔“成為上帝”，創造不同的藝術作品。

在柏林大学的讲台上，当68岁的谢林回顾德国唯心论的历史，谈到费希特如一道闪电刺破长空，但也“如闪电那般倏忽即逝”的时候，不知他是否会想起自己24—28岁（1799—1803）的那段短暂却如流星般耀眼的耶拿生涯：1799年接连出版了两部自然哲学著作；1800年出版《先验唯心论体系...  

在柏林大学的讲台上，当68岁的谢林回顾德国唯心论的历史，谈到费希特如一道闪电刺破长空，但也“如闪电那般倏忽即逝”的时候，不知他是否会想起自己24—28岁（1799—1803）的那段短暂却如流星般耀眼的耶拿生涯：1799年接连出版了两部自然哲学著作；1800年出版《先验唯心论体系...  

虽然艺术自古以来就是哲学的一个重要研究对象，但严格意义上的作为一个独立学科的“艺术哲学”却只有二百多年的历史，而它的开创者就是德国古典唯心主义哲学家谢林。谢林早在1800年的《先验唯心论体系》里就提出了“艺术哲学的主要原理”作为全书的封顶石，更是在1802—1803年...  

虽然艺术自古以来就是哲学的一个重要研究对象，但严格意义上的作为一个独立学科的“艺术哲学”却只有二百多年的历史，而它的开创者就是德国古典唯心主义哲学家谢林。谢林早在1800年的《先验唯心论体系》里就提出了“艺术哲学的主要原理”作为全书的封顶石，更是在1802—1803年...  

本文载于《学术月刊》2020年第12期。 摘要：谢林开创了严格意义上的艺术哲学，并首次在这个领域提出了系统的阐发。在谢林艺术哲学体系的形而上学基础及其与哲学（尤其是谢林自己的哲学）的关系中，包含着双重的架构，即永恒架构（艺术门类的排序）和时间性架构（即古代艺术与现...