《文化模式》是《菊與刀》的作者、美國著名人類學傢露絲·本尼迪剋特的代錶作，寫於1934年。該書也可以說是20世紀西方有關文化問題討論中最有影響的著作之一，已被譯成14種文字，有著廣泛影響。果勒認為，可以“以此書齣版的年代，作為國民性的科學研究誕生之年”。瑪格麗特·米德在1958年的新序中提齣，此書是“20世紀第二季最偉大的著作之一”。“文化模式”這一概念，有各種不同的用途和意思。不同的文化人類學傢對文化模式的理解也不同。本尼迪剋特認為，文化模式是相對於個體行為來說的。她認為，人類行為的方式有多種多樣的可能，這種可能是無窮的。但是一個部族、一種文化在這樣的無窮的可能性裏，隻能選擇其中的一些，而這種選擇有自身的社會價值趨嚮。選擇的行為方式，包括對待人之生死、青春期、婚姻的方式，以至在經濟、政治、社會交往等領域的各種規矩、習俗，並通過形式化的方式，演成風俗、禮儀，從而結颱成一個部落或部族的文化模式。
具體描述
讀後感
作者在人类文化类型的个案分析方面论述的比较细致，但作为结论的文化整合与文化相对主义总给人一种只见森林不见树木的感觉。或者说，作者的理论是建立在文化选择的基础上，但这个大的前提一直没有被提及，作者有意的忽略了产生不同文化的土壤和文化的主体意识而只是描述了作为...
評分书里探讨习俗对于个人的习量，每个自出生起就被习俗给习俗着。介绍了三个不同的文化社区，祖尼人、多布人、西北海岸的人，文化模式或许是对于个人来讲，每个社会的成员都逃避不了它的规定、阐释与维护。
評分Ruth的主要观点就是，不同文化模式，是一种从各种人类动机和意图所能构成的行为中选择出来构成的一种形态。然而这个说法是有问题的，不然的话或许Ruth能够成为一代人类学老大？她以为，不同的intentions的选择构成了差别，大于形态上formality的差别。我认为这是错的，应该说，...
評分作者在人类文化类型的个案分析方面论述的比较细致，但作为结论的文化整合与文化相对主义总给人一种只见森林不见树木的感觉。或者说，作者的理论是建立在文化选择的基础上，但这个大的前提一直没有被提及，作者有意的忽略了产生不同文化的土壤和文化的主体意识而只是描述了作为...
評分Ruth的主要观点就是，不同文化模式，是一种从各种人类动机和意图所能构成的行为中选择出来构成的一种形态。然而这个说法是有问题的，不然的话或许Ruth能够成为一代人类学老大？她以为，不同的intentions的选择构成了差别，大于形态上formality的差别。我认为这是错的，应该说，...
用戶評價
本人底子薄，再加愚鈍，除瞭講故事的3章，其他的一些章節其實並不是那麼易讀，除瞭文化相對論，對異族文化，反常個體文化的寬容容易理解外，其強調的文化完形，讀罷之後一直模模糊糊，因而實在不敢妄打一個分數，隻望拜讀大牛的讀書報告。
评分本尼迪剋特在本書中詳細界定的“文化”這一概念，認為社會-個人之衝突僅僅是根植於文化模式的一種特殊現象。任何文化都是人類極為豐富的生活樣態的可能性之“弧”上的一小段，隻有通過選擇與排除來構建一個意義一緻的文化共同體，人類纔能夠生活。作者詳細考察瞭三種不同的文化，藉鑒瞭尼采的酒神/日神意象，最終以一種著眼於生活世界和人之活動的意義與意嚮性的方式，迴到瞭文化相對主義的論題。
评分這纔真是更大的世界
评分● 不同文化之所以不同，更多是因為它們作為整體適用於不同的方嚮。在一個社會中的目標和手段不能按照另一個社會中的那些東西來評判，因為本質上它們是不可比較的。
评分近期用瞭很多零碎時間纔讀完的一本書
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