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运用政治和文化手段人为地制造和强化阶层差异和不平等，大概算是你国的一种核心发明。斯大林体制用阶级成分和干部/非干部这些要素强化了不平等，但仍能将怨恨容纳在一个稳定框架中。而一旦添加进毛的反叛话语，全面内战就开始了。 @2018-08-13 00:57:41

提供red guard一代身份建构的机理。阶级依然是研究的核心，但Anita Chan将之拆分为两种面向——class grouping与the tensions of conformity。于是一面是国家所建构的阶级神话，一面是个体的接受与认同——宏观的institutionalized activism→宏观的unfettered activism→个体的oversocialization，在60s的“革命”中达到高潮，随后是幻灭的desocialization与身份的重新体认。在political institutions和role-playing（阶级标签）中，国家通过childhood socialization的进程将authoritarian personality嵌入个体。

运用政治和文化手段人为地制造和强化阶层差异和不平等，大概算是你国的一种核心发明。斯大林体制用阶级成分和干部/非干部这些要素强化了不平等，但仍能将怨恨容纳在一个稳定框架中。而一旦添加进毛的反叛话语，全面内战就开始了。 @2018-08-13 00:57:41

life history和社会语境结合，强调了当时的政治社会化教育下形成的权威人格，加上文革前因阶级划分以及学校组织内部压力构成的各种冲突竞争，酿成了文革红卫兵的复杂性。有一定道理。但对毛体制下信仰的判断偏见性还是挺大的，把一批年轻人都看成了受控于社会的缺乏独立思考的异类，而忽视了当时大的政治环境下那些理念的价值。

提供red guard一代身份建构的机理。阶级依然是研究的核心，但Anita Chan将之拆分为两种面向——class grouping与the tensions of conformity。于是一面是国家所建构的阶级神话，一面是个体的接受与认同——宏观的institutionalized activism→宏观的unfettered activism→个体的oversocialization，在60s的“革命”中达到高潮，随后是幻灭的desocialization与身份的重新体认。在political institutions和role-playing（阶级标签）中，国家通过childhood socialization的进程将authoritarian personality嵌入个体。