具体描述
本書主要是從哲學史清理的角度，闡明儒家的義理之學在明清之際的曲折變化。簡言之，即明末王學空描良知化境脫略實踐工夫的流弊，催化了把形上世界往形下拉落，甚至徹底割截形上世界的思潮。其結果就是宋明儒「道德形上學」的步步衰落，並發展出「達情遂欲」的新思潮。過去幾年，作者專注的研究方向雖從明末清初上溯至明代，但正因對明代儒學有更深入的探索，也使得他對明清儒學的轉型有了些補充看法。新增兩篇長文是最新的研究成果。透過本書，讀者將可看到儒學傳統如何在延續發展中表現出豐富多姿的面貌。
作者简介
鄭宗義，香港中文大學哲學系博士畢業。曾任美國哈佛燕京學社、台灣中央研究院中國文哲研究所訪問學者。現職香港中文大學哲學系教授。研究領域包括宋明理學、當代新儒家及中西哲學比較。著作有《明清儒學轉型探析》（2000）、《儒學、哲學與現代世界》（2009）及相關論文數十篇，另編有《香港中文大學的當代儒者》（2006）。
目录信息
增訂本自序 vii
序論 寫在哲學史與思想史之間 ix
第一章：形上與形下之間的緊張 — 明末王學的再省察 1
一、宋明儒的形上與形下世界 1
二、內聖層面的緊張：玄虛而蕩與情識而肆 8
三、東林的救正與學風的變動 19
四、外王層面的緊張：儒學、亡天下與綜當代之務 28
第二章：心學系統內的救正（上） — 劉蕺山的誠意慎獨教 41
一、廣義的王學者 41
二、誠意慎獨、歸顯於密 45
三、圓融一滾說及其在思想史上的意義 57
第三章：心學系統內的救正（中） — 黃宗羲一心萬殊思想的發展與完成 69
一、融通心性與經史 69
二、與陳乾初的論學因緣 76
三、一心萬殊 84
第四章：心學系統內的救正（下） — 孫夏峰與李二曲 95
一、非分解立義方式的救正 95
二、孫夏峰的統宗會元 97
三、李二曲的全體大用 103
第五章：心學系統外的救正 — 明末清初朱子學的三種型態及其消長 113
一、明清之際朱子學的再興 113
二、理論型：陸桴亭、張楊園 116
三、經世型：顧亭林、呂晚村 133
四、官方朱學 144
第六章：反宋明儒學思潮 153
一、顏習齋的重氣質、力行與復古禮 153
二、費密的新道統論 163
第七章：明清儒學的轉型 171
一、從道德形上學到達情遂欲 171
二、達情遂欲哲學與經世、考證 175
三、附論「實學」的實義 183
第八章：陳乾初的三辨之學：關於《大學》、性善與天理人欲之辨 189
一、對師說的轉手 189
二、意圖摧毀宋明儒學傳統的〈大學辨〉 195
三、復明聖學的努力：性善與天理人欲之辨 204
四、評價的問題：從〈與劉伯繩書〉說起 218
第九章：戴東原的達情遂欲思想 225
一、義理的關懷與考證的天賦 225
二、以氣化流行言天道理氣：東原哲學思想的基調 236
三、血氣心知之自然之性與達情遂欲的主張 245
參考資料 259
附錄
一、性情與情性 — 論明末泰州學派的情欲觀 271
(一) 基本的義理 271
(二) 泰州學派 282
(三) 性情情性 286
(四) 從哲理到文學 307
二、情欲與理義 — 重讀戴東原的《孟子字義疏證》 321
(一) 前言：重讀的意義 321
(二) 東原對宋明理學的批判 322
(三) 東原論「性之全體」 333
(四) 情慾與理義 345
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
粗翻。95年博论，修改后00年出版，09年增入两篇文章再版。作者65年，港中文哲学博士，新儒家系统，“哲学思想史”研究进路。题目取得太大，其实仅限于从心性义理之学的角度谈明清学术转型，至少也应该加个副标题。整个的路数取法于余英时“内在理路”说，但完全是另外一个理路，对余说的批判比较到位，指出了从明末的尊经到乾嘉的考证中间差了一大步。他自己总结的理路是从道德形上学到达情遂欲的哲学，转型背景是明末王学的荡越和社会经济的实际需求，并将此哲学与经世和考据之学联系起来，有一定的解释力。新儒家的书虽然照例看不下去，但清初学术转变的确与宋学息息相关，理应注意。
评分粗翻。95年博论，修改后00年出版，09年增入两篇文章再版。作者65年，港中文哲学博士，新儒家系统，“哲学思想史”研究进路。题目取得太大，其实仅限于从心性义理之学的角度谈明清学术转型，至少也应该加个副标题。整个的路数取法于余英时“内在理路”说，但完全是另外一个理路，对余说的批判比较到位，指出了从明末的尊经到乾嘉的考证中间差了一大步。他自己总结的理路是从道德形上学到达情遂欲的哲学，转型背景是明末王学的荡越和社会经济的实际需求，并将此哲学与经世和考据之学联系起来，有一定的解释力。新儒家的书虽然照例看不下去，但清初学术转变的确与宋学息息相关，理应注意。
评分郑宗义先生分析起明清思想人物时不似思想史一般的追求客观，无怪乎这种方法被他自称为哲学思想史的进路，有评判有标准，读起来吃力却非常有趣。
评分郑宗义先生分析起明清思想人物时不似思想史一般的追求客观，无怪乎这种方法被他自称为哲学思想史的进路，有评判有标准，读起来吃力却非常有趣。
评分初读四星，读完三星。特点很突出，但有太多不负责任的言论。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有