從平城到洛陽——拓跋魏文化轉變的歷程 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

出版者:東大圖書

作者:逯耀東

出品人:

頁數:0

译者:

出版時間:2000/12/1

價格:NT$ 340

裝幀:平裝本

isbn號碼:9789571925721

叢書系列:

圖書標籤:

• 魏晉南北朝史
• 逯耀東
• 拓拔鮮卑史
• 曆史
• 歷史
• 工具書
• 史學
• 颱灣
• 拓跋魏
• 南北朝
• 文化變遷
• 洛陽
• 平城
• 曆史
• 考古
• 民族融閤
• 社會生活
• 中原文化

從平城到洛陽——拓跋魏文化轉變的歷程 本書深入探討瞭中國歷史上一段極富戲劇性的文化轉變時期——北魏政權由其早期都城平城遷往洛陽的過程及其深遠影響。這段歷史不僅是軍事徵伐、政治鬥爭的舞臺，更是一場前所未有的文化融閤與重塑的史詩。作者細膩地勾勒齣鮮卑族拓跋氏如何在與漢文化的激烈碰撞與交融中，完成自身的轉型，進而對中國南北朝乃至後來的歷史進程產生瞭決定性的影響。 一、 拓跋崛起的時代背景與平城時期（約公元386年至494年） 書中首先迴溯瞭西晉末年以來，北方地區長期處於分裂與動盪的局勢。在這樣的背景下，鮮卑族拓跋珪以其雄纔大略，逐步統一北方諸部，建立瞭北魏王朝。平城，這座位於北方邊塞的城池，成為瞭拓跋魏早期發展的中心。 在平城時期，拓跋魏麵臨的最大挑戰是如何在其傳統的遊牧文化基礎上，建立一個能夠有效統治廣大漢族人口的國傢。作者通過對當時政治製度、經濟模式、社會結構的分析，揭示瞭這一時期鮮卑統治者所採取的策略。一方麵，他們保留瞭許多鮮卑族的傳統習俗，如狩獵、騎射、以及以部落為單位的組織形式。另一方麵，為瞭鞏固統治，他們也開始學習並吸納漢族的先進文化，例如，模仿漢族的官僚製度，設立文官，推行農業，並逐漸開始使用漢語。 然而，這種文化融閤並非一帆風順。書中詳實地闡述瞭鮮卑貴族內部對於漢化程度的爭議，以及與被徵服漢族居民之間的緊張關係。例如，早期的“國語”政策，以及在某些場閤對鮮卑傳統的堅持，都反映齣鮮卑統治者在尋求國傢認同過程中的猶豫與掙紮。平城作為一個相對封閉的北方城市，其文化氛圍更多地保留瞭鮮卑族粗獷、尚武的特點，但同時也為後來的文化轉變埋下瞭伏筆。 二、 孝文帝改革與遷都洛陽（公元471年至494年） 北魏歷史上最為關鍵的轉摺點，無疑是北魏孝文帝（拓跋宏）的登基與改革。本書將重點聚焦於孝文帝這位具有遠見卓識的君主，以及他在位期間推行的一係列大刀闊斧的改革措施，其中最為核心的就是遷都洛陽。 作者深入剖析瞭孝文帝改革的動機。他深刻認識到，北魏要成為一個真正意義上的統一帝國，僅僅依靠軍事力量是不夠的，必須要贏得廣大漢族民眾的支持，並融入到中華文明的主流之中。因此，孝文帝將漢化視為國傢強盛的根本之道。 遷都洛陽是孝文帝改革的重中之重。這個決定具有極其深遠的戰略與文化意義。洛陽，作為東漢和曹魏的故都，是中國傳統的文化中心，擁有深厚的歷史積澱和完善的城市基礎設施。遷都洛陽，不僅將北魏政權的中心從邊塞的平城轉移到瞭中原腹地，更意味著北魏統治者主動擁抱漢文化的決心。 本書將詳細描述遷都洛陽前後的各種準備工作、麵臨的阻力以及實際的過程。遷都並非易事，它牽涉到國傢機構的搬遷、貴族的安置、軍隊的調動，以及對原都城平城的處理。孝文帝為此付齣瞭巨大的努力，並採取瞭一係列強硬措施來推動這一變革。 三、 洛陽時期文化的新氣象與深層影響（公元494年以後） 遷都洛陽後，北魏的文化麵貌發生瞭翻天覆地的變化。本書將細緻地描繪洛陽時期北魏文化的“新氣象”。 語言與文字的統一： 孝文帝力推漢語，禁止鮮卑語，要求官員貴族說漢語，並改鮮卑姓為漢姓。這一政策極大地加速瞭民族間的語言融閤，為後來的漢語發展奠定瞭基礎。 服飾與儀禮的漢化： 鮮卑人開始穿漢服，學習漢族的禮儀，參與儒傢學術活動。這標誌著鮮卑族在生活方式上完成瞭嚮漢族的轉變。 宗教與藝術的發展： 洛陽時期是佛教在中國發展的一個高峰。雲岡石窟的雕塑藝術在遷都前就已展現齣融閤的特色，而龍門石窟的開鑿則標誌著佛教藝術在漢文化影響下的成熟。本書將分析佛教如何在洛陽得到發展，以及它與儒傢、道傢思想的互動。 學術與文學的繁榮： 隨著漢族士人的湧入，洛陽成為學術研究的中心。儒學得到復興，詩歌、散文等文學形式也呈現齣新的發展趨勢。 社會結構的重塑： 鮮卑貴族與漢族士族之間的界限逐漸模糊，原有的社會結構發生瞭重大的調整。 作者會進一步分析這些文化轉變對北魏政權的穩定與衰落所產生的影響。一方麵，漢化增強瞭北魏政權對廣大漢族人民的吸引力，促進瞭國傢的穩定與統一，為北魏的強盛奠定瞭基礎。另一方麵，過於激進的漢化政策也引發瞭鮮卑貴族內部保守勢力的不滿，為日後北魏的分裂埋下瞭伏筆。 四、 結論：拓跋魏文化轉變的歷史意義 本書的最後部分將總結拓跋魏文化轉變的歷史意義。這次轉變不僅是鮮卑族自身的一次偉大蛻變，更是中國歷史上民族融閤與文化發展的一個典範。 中華民族共同體的形成： 拓跋魏的文化轉變，極大地促進瞭北方各民族與漢族的融閤，為後來中華民族共同體的形成奠定瞭堅實的基礎。 中國南北朝歷史的走嚮： 拓跋魏的漢化政策，使得中國南北朝時期呈現齣多元文化並存、又加速融閤的獨特景觀，對後來的隋唐統一奠定瞭重要的文化基礎。 中國傳統文化的延續與創新： 拓跋魏接受並傳承瞭中華傳統文化，同時也將北方民族的元素融入其中，為中國文化注入瞭新的活力，推動瞭中國文化的創新與發展。 總而言之，《從平城到洛陽——拓跋魏文化轉變的歷程》是一部深入探討北魏時期文化變遷的學術專著。它通過對歷史文獻的爬梳、對考古資料的運用，細緻地呈現瞭拓跋魏政權從一個遊牧民族政權，逐步轉型為一個能夠融入中華文化主流的帝國的複雜歷程。這段歷史，不僅是中國古代史上的重要篇章，也為我們理解當代中國的文化傳承與民族融閤提供瞭寶貴的啟示。

評分☆☆☆☆☆

一本书，又不厚，又不是非常之学术……为毛，为毛这么贵，为毛？ 不过看一看扬之水的新书，那么薄薄一本￥66，字小行稀……于是我忽然释然了，超脱了，出离了……难道扬之水老师现在已经到了神仙级别？好了我说这种话怕老师的拥趸揍我。还不如文革呢，自然社科好书很多，又都很...  

評分☆☆☆☆☆

抱着很大的期望来看，但是没有看到想看的。与想像中的社会文化史研究，有很大的差距。 逯耀东先生是著名的美食家，书中《食经》那一部分的确写得前无古人。

評分☆☆☆☆☆

寒假在家，吃喝玩乐的诱惑太多，以至读书的精力与速度大不如前。一本仅300余页，内容不算佶屈的《从平城到洛阳》，竟让我读了10天。想来颇为惭愧。此书是台湾学者逯耀东的代表作，在大陆学界可谓声名早著。不过，就我阅读此书后的感受而言，或许对其的期待大于了本书实...  

評分☆☆☆☆☆

行文粗疏，结构散乱，洞察欠缺，颇有散文之风，当以随笔视之。唯书名佳妙，惜乎名实不符。北魏文化变迁自有其地理、政制、外交、货币、赋役、均田、部族势力与建国理想之要素在焉，以婚姻、家庭、饮食、胡汉心理之角度悬揣，岂不浅乎？  

評分☆☆☆☆☆

《崔氏食经的历史与文化意义》是逯先生的一篇名文，并收入『台湾学者中国史研究论丛』之《生活与文化》卷，可见也被认为是台湾学者研究魏晋南北朝史的代表作之一。 逯文有两个基础性的论断： 一是认为《齐民要术》所引《食经》即是崔浩所作《崔氏食经》。 二是认为《食经》中...  

评分☆☆☆☆☆

這本關於北魏文化轉型的著作，帶給我一種強烈的時代宿命感。作者的筆觸極為細膩，尤其擅長捕捉那些轉摺點上微妙的心理變化。比如，當鮮卑貴族開始接受漢姓、改穿漢服時，那種內心深處的掙紮與適應，被描摹得淋灕盡緻。我個人尤其關注其中關於軍事力量與文官體製之間張力的探討，曆史的慣性往往讓軍事集團在掌握權力後難以完全轉嚮文治，而北魏的這次轉型，恰恰是在試圖馴服這種慣性。書中對地方豪強在改革中扮演角色的分析，也為我們理解中央集權的構建提供瞭新的參照係。它提醒我們，任何重大的製度變革，都不是自上而下的簡單灌輸，而是與既有的社會結構進行殘酷的博弈。那種文字背後蘊含的對曆史進程的深深敬畏，讓讀者在閱讀時，不自覺地將自己的曆史觀置於一個更廣闊的參照係中進行審視和修正。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，這是一部需要沉下心來細品的重量級作品。作者的論述邏輯嚴密到近乎苛刻，每一個論點似乎都有充分的史料支撐，這種紮實的學風令人信服。最讓我印象深刻的是，它成功地描繪瞭一種“雙重在場”的狀態——即拓跋氏如何在保持自身民族特性的同時，又不得不深度嵌入漢文化的母體之中。這種在文化十字路口上的徘徊與抉擇，是理解其後隋唐盛世的基石。閱讀此書，我感覺自己像是在參與一場跨越韆年的對話，與那些身處時代洪流中的決策者進行思想的碰撞。書中對某一時期特定典禮的復原和解讀，其細緻程度，幾乎可以讓我們觸摸到那個時代的空氣的溫度和濕度。它不僅僅是在講述“發生瞭什麼”，更是在探討“為什麼是這樣”，這種探究本源的精神，是任何浮光掠影的通俗讀物所無法比擬的。

评分☆☆☆☆☆

這部作品讀完之後，腦海中揮之不去的是那些關於北魏孝文帝改革的深刻思考。作者顯然對那個時代的社會脈絡有著極為敏銳的洞察力，他沒有停留在對錶麵現象的羅列，而是深入挖掘瞭漢化政策背後復雜的權力博弈與文化衝突。特彆是對於鮮卑貴族內部的張力描繪，那種在傳統與革新之間搖擺不定的狀態，被刻畫得入木三分。我印象最深的是關於遷都洛陽的決策部分，那種從平城到洛陽，不僅僅是地理位置的移動，更像是民族精神和國傢認同的一次宏大轉型。閱讀過程中，我能清晰地感受到那種曆史洪流裹挾下的個人命運的無力感，以及那些推動曆史前進的精英階層所背負的重擔。那種文字的張力，讓人仿佛置身於那個風雲變幻的時代，耳邊是鬍漢交融的喧嘩，眼前是禮樂製度重構的壯闊圖景。整體來看，這是一部極具思辨性的曆史著作，它挑戰瞭許多既有的定論，讓人在閤捲之後仍需久久迴味。

评分☆☆☆☆☆

說實話，初捧此書時，我有些擔心它會落入傳統史學過於乾燥的窠臼，但隨後的閱讀體驗完全齣乎意料。行文的流暢度和敘事的節奏感把握得非常到位，即使是涉及到復雜的官僚體製變遷和族群融閤的細節，作者也總能找到一個極富畫麵感的切入點。我特彆欣賞其中對禮儀製度重構的分析，它不僅僅是製度的更迭，更是一種權力閤法性的再構建。那些關於服飾、語言、婚姻政策的細緻對比，構成瞭一張詳盡的文化掃描圖。每一次閱讀，都像是在解開一個曆史的謎題，那些曾經模糊不清的史料碎片，在作者的梳理下，竟然能夠組閤齣如此清晰、有力的邏輯鏈條。尤其是他對北方邊疆與中原腹地之間文化張力的處理，那種既要保留主體性，又要吸收外來優勢的矛盾心理，被拿捏得恰到好處。這本書的價值，在於它提供瞭一種多維度的視角來看待“融閤”這個宏大命題，遠非簡單的文化吞並或同化可以概括。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘事雄渾，但絕不空泛，它像一位技藝精湛的織工，將看似零散的曆史縴維，編織成一件結構嚴謹、色彩豐富的曆史掛毯。讓我感到震撼的是作者對“文化”這一概念的界定與解構。它不是一個靜止的符號，而是一個不斷流動、相互滲透的場域。書中對拓跋鮮卑在接觸中原文化時所産生的“內化”與“抵製”兩種力量的辯證分析，展現瞭極高的學術水準。我讀到關於佛教在中國北方傳播的章節時，深感其深度，作者巧妙地將宗教的興盛與皇室的統治需求、以及底層民眾的心理寄托聯係起來，形成瞭一個互相支撐的復雜係統。這種宏觀的視角與微觀的個案分析相結閤的手法，使得論證極具說服力。讀完後，我立刻産生瞭去實地考察那些北魏遺跡的衝動，因為書中所描繪的文化張力，似乎仍迴蕩在那些古老的石窟和殘存的宮殿遺址之中。

评分☆☆☆☆☆

史料豐富，大師果然就是大師。 崔浩國史案那段非常好看，沒想到崔浩是基本教義派，都已經是貴族瞭，還要在裡頭分369等，想想也是很激進的瞭。而且也因為這樣，他還不跟自己的某個親戚說話，覺得那個親戚雖然是貴族，但等級比他低，這樣不行啊大哥。

评分☆☆☆☆☆

重復言

评分☆☆☆☆☆

史料豐富，大師果然就是大師。 崔浩國史案那段非常好看，沒想到崔浩是基本教義派，都已經是貴族瞭，還要在裡頭分369等，想想也是很激進的瞭。而且也因為這樣，他還不跟自己的某個親戚說話，覺得那個親戚雖然是貴族，但等級比他低，這樣不行啊大哥。

评分☆☆☆☆☆

史料豐富，大師果然就是大師。 崔浩國史案那段非常好看，沒想到崔浩是基本教義派，都已經是貴族瞭，還要在裡頭分369等，想想也是很激進的瞭。而且也因為這樣，他還不跟自己的某個親戚說話，覺得那個親戚雖然是貴族，但等級比他低，這樣不行啊大哥。

评分☆☆☆☆☆

史料豐富，大師果然就是大師。 崔浩國史案那段非常好看，沒想到崔浩是基本教義派，都已經是貴族瞭，還要在裡頭分369等，想想也是很激進的瞭。而且也因為這樣，他還不跟自己的某個親戚說話，覺得那個親戚雖然是貴族，但等級比他低，這樣不行啊大哥。