具体描述
如果有一天，你得到一枚能让人隐身的魔戒，从谋财害命到谋权篡位，坏事做尽而好处尽享——那么，你会选择做个坏人吗？
如果有一天，从未干过任何坏事的你，却背上人间最大的恶名，被剥脱尘世的荣誉和利益——那么，你会选择依然做个好人吗？
从这一拷问人性的难题出发，古希腊哲学家柏拉图写下了传世经典《理想国》。在这本对话录中，柏拉图笔下的苏格拉底与伙伴一起，在对谈中构建出一个理想城邦，事关政体、教育、人伦、文艺、哲学等一系列重大议题。尽管讨论话题看似包罗万象，但最终都是为了回答这一终极之问：如果好人不易当，我们为何还要做个好人？
果麦经典系列重磅推出2021全新《理想国》中文译本，带你领略人类伟大先哲的“奇思妙想”，认识这本奠定西方哲学基础的源流之作。
四大版本特色助力读”懂“《理想国》
①汉译理想国首次采用“字对字”翻译，将古希腊原文与中文对应，标出每个古希腊单词的中文含义，尽量保持古希腊语法的变格和变位。
②完备详细的“注释”和“校订”。凡柏拉图引用的著作，均查阅原文并标明出处；凡专有名物首次出现，除通行译法外主要依据希腊语翻译，附上英语译法并做简要注解；凡重要哲学概念，主要参考已有译法，并提供相关学术研究证据。
③自述体改为对话体，照顾现代人阅读习惯，便于读者更直观地感受哲学对话的风格，避免混淆说话人身份的情况。
④采用国际通用的斯特方码，即现代柏拉图著作研究者使用的通用引用页码；原文省略或指代不明的地方也用中括号加以补足和说明。
作者简介
柏拉图（约前427—前347）
古希腊哲学家、思想家
西方哲学奠基者之一
创立了柏拉图哲学、柏拉图主义等学说
与其师苏格拉底、学生亚里士多德并称为“希腊三贤”
译者
何祥迪，中山大学哲学博士，现任重庆大学人文社会科学高等研究院副教授，硕士生导师，兼任中国伦理学青年工作者 委员会理事，中国古典学学会会员。师从甘阳教授、刘小枫教授学界前辈。专业方向为外国哲学，近期集中关注荷马史诗、柏拉图哲学、柏拉图主义和巴门尼德哲学。
目录信息
读后感
摘要：柏拉图是西方哲学史上鼻祖式的人物，而《理想国》因其全景式地展现了柏拉图一生所有重要的思想而成为他颇丰的著作中最具代表性的一部。在本书中出现了三个隐晦的比喻：“太阳比喻”、“线段比喻”以及“洞穴比喻”，对这三个比喻的反复揣摩与品味使得笔者对理解柏拉图的...
评分这是篇读书笔记，为什么读了这本书?可能起源于内心一些完美主义的东西。 这一年,给自己列了个很长的书单,想把西方经典里和科学有关的东西全读一遍,弄清楚" 科学"这个概念在西方是怎么发展到现在的，以更好的了解什么是科幻。 西方最早没有科学的概念，科学是...
评分 评分【按语：本文在《中国社会科学报》2013年1月18日刊出。感谢曹帅先生约请笔者撰写这篇小文。 不同于波普尔对《理想国》的极权主义指控以及施特劳斯学派较现代的解读，本文认为：柏拉图《理想国》中的“哲人王”观念的本意是让权力听命于于智慧和理性。这与其说是一种笨拙的政...
评分正义的教诲 ——柏拉图《理想国》义疏 苦茶 苏格拉底在一一驳斥了克法洛斯、玻勒马库斯和色拉叙马霍斯三个人关于正义的观点后，竟然宣称自己并不知道什么叫做正义。这就让周围的年轻人很着急了，于是就继续追问正义问题。这时候，色拉叙马霍斯已经离开，苏格拉底已经不必隐藏自...
用户评价
这本书的魅力，很大程度上来自于它对“美德”与“知识”之间关系的执着探求。它不仅仅在讨论“谁来统治”的问题，更在追问“什么样的人才配统治”以及“他们如何培养”。作者对教育的重视程度令人咋舌，仿佛教育是构建一切秩序的基石。我特别喜欢书中关于辩证法式的论述过程，那种层层剥茧，将一个概念从它最朴素的形态推导到最精微的形而上学层面，中间的推演过程充满了智慧的火花。每一次我以为自己抓住了核心，作者又会提出一个新的维度来拓展这个概念的边界。这种阅读体验就像是在攀登一座设计精巧的迷宫，每一步都需要精确的计算和审慎的思考。这本书的阅读体验是需要“消化”的，它不是快消品，而是需要时间去沉淀、去反复咀嚼，才能真正体会到其中深藏的韵味和对人类文明方向的深刻预警。
评分这本书的文字仿佛带着一种古老的魔力，它不像很多当代哲学读物那样追求晦涩的术语和复杂的句式，反而以一种近乎对话的形式，娓娓道来。我尤其欣赏作者在构建理想城邦时所展现出的那种百科全书式的知识储备。无论是对教育体系的规划，对艺术和诗歌在公民塑造中的作用的强调，还是对城邦疆域和军事策略的审慎考量，都体现出一种极强的系统性和完整性。读到关于“洞穴寓言”的部分，我仿佛真的走进了那个幽暗的洞穴，感受着囚徒对光明的向往和对真实世界的误解。这种文学性的表达方式，极大地增强了书的感染力，使得原本可能枯燥的理论变得鲜活起来。我甚至觉得，这本书与其说是一本严肃的政治学著作，不如说是一部关于人类精神成长的史诗。它教会我的，是如何在高墙之内保持清醒的目光，如何在群体洪流中坚持独立的判断，这种内在的修炼远比外部的制度设计更为重要和持久。
评分最近翻开一本关于社会结构和政治哲学的书，真是让人眼前一亮。作者以一种极为细腻和宏大的视角，剖析了人类社会运行的底层逻辑。书中关于“正义”的探讨，不是那种空泛的道德说教，而是深入到个体如何与城邦、与群体建立起有效联系的层面。我印象特别深的是他对不同阶层人群的心理描摹，那种精准度简直像是直接从现实生活中提炼出来的。比如，他分析工匠阶层对秩序的渴望，与哲人阶层对真理的执着之间的张力，非常耐人寻味。读的时候，我忍不住会代入现代社会的种种乱象进行对照思考，发现许多看似新的问题，其根源在几千年前就已经被深刻地指出了。这本书的语言风格是那种古典而又充满力量的，论证层层递进，逻辑严密到让人无法反驳。它不是一本提供简单答案的书，而是一把精巧的钥匙，能打开我们对自身生活环境更深层次的理解。我感觉自己的思维框架都被这本书重塑了一遍，重新审视了许多我过去深信不疑的观念。
评分从阅读的愉悦度来说，这本书提供了一种深层次的智力满足感。作者的文笔中有一种浑然天成的庄重感和历史厚重感，即便是翻译版本，依然能感受到那种源自伟大思想碰撞的强大气场。它像一面巨大的棱镜，折射出权力、真理与人性之间永恒的角力。我特别享受那些关于“理型世界”的讨论，尽管它们听起来十分抽象，但作者总能通过生动的类比将其拉回到我们日常生活的维度。他没有回避制度设计中的那些“不近人情”之处，反而将其视为达到更高目标的必然牺牲。这本书最大的价值在于，它将政治活动从日常的琐碎争吵中抽离出来，提升到了关乎人类灵魂福祉的宏大命题。读完后，我感觉自己对“公共事务”的理解不再停留在新闻报道的层面，而是上升到了对人类共同命运的关切与追问。这是一种令人敬畏的阅读体验。
评分坦白说，这本书的阅读体验是具有挑战性的，因为它要求读者必须放下既有的成见，以一种近乎赤裸的状态去面对作者提出的种种激进观点。它不是那种读完会让你立刻感到“豁然开朗”的爽文，而更像是一次漫长而艰苦的精神跋涉。例如，书中对某些特定社会角色的划分和权力分配的描述，在现代人看来可能显得过于绝对和僵化。但如果抛开时代背景，单纯从其内部逻辑的自洽性来看，你会发现作者搭建的那个世界模型是多么的精妙。我花了很多时间去理解为何作者会如此偏执地推崇某一种“纯粹性”。这迫使我不断地反思，我们今天所珍视的“多元化”和“弹性”，是否在某种程度上削弱了社会的整体效能和目标感。这本书提供了一种极端但逻辑自洽的视角，让你不得不重新审视自己所处时代的“常识”，找出那些被我们习惯性忽略的代价与隐忧。
评分啧，这丁耘的序，写得跟老师评价学生作业似的……
评分粗粗看了一遍，可能还需要投入更多时间反复阅读才行，毕竟缺乏基础，对里面很多的背景知识还是缺乏了解，看得有些晦涩，不知用这是一场哲人之间的对话较量来形容是否合适。但从另一个角度来看，这样的一本书反应了公元前400-300年间（奴隶社会）时人们对于世界及其运转规律的一些看法和坚持，与争议，如此看来还是比较有意义的，比如对婚姻的看法，对秩序的看法，对生命的看法。而里面的一些观点时至今日依旧看来依旧是充满智慧的。
评分勉强称为学术入门版吧，胜在精确，注释过于克制。译者对标的或许是Allan Bloom英译本，但跨语系的字对字翻译更多是把普通读者挡在门外。目前还没有哪个译本可以超过商务汉译名著版。
评分翻译的好离谱，和北京理工大学的版本在正义者所得是否应该超过异类上完全不一样，结合后文正义者不愿超过同类，却愿意超过异类，这样德性与智慧的论证才成立。那么北理工的版本就更好。不知道怎么翻译成这样。。离谱
评分商务版的严谨标准，此版本通俗易懂。我选择不作恶，一方面是没有作恶的机会，另一方面是害怕作恶被惩罚。如果能坏事做尽不受惩罚不被人所知，甚至能占着“善人”的名号，我的选择是？之前觉得熊逸 《正义从哪里来》十分巧妙，是因为自己没能早些拜读《理想国》
