Marriage and Adoption in China, 1845-1945 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Stanford University Press

作者:Arthur P. Wolf（武雅士）

出品人:

页数:448

译者:

出版时间:1980-8-1

价格:USD 75.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780804710275

丛书系列:

图书标签:

• 海外中国研究
• Anthropology
• 家庭
• 近现代史
• 性别研究
• 婚姻
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• 英文原版
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古代中国的婚姻与收养：社会结构、家族延续与个体命运的交织 本书旨在深入探讨十九世纪中叶至二十世纪中叶（1845-1945）这一百年間，中國社會在婚姻與收養制度上的複雜面貌。這段時期，恰逢中國社會從傳統帝制向現代轉型的關鍵時刻，西方列強的入侵、國內的動盪與變革，深刻地影響了人們的社會生活，其中也包括家庭關係的核心——婚姻與收養。儘管本書的書名指向了這一個特定的時間段，然而，要理解此時的婚姻與收養，我們必須追溯其更為深厚的歷史淵源，並審視其在中國傳統社會結構中的基礎。 一、 婚姻：締結家族聯盟與延續香火的基石 在中國傳統社會，婚姻的首要功能並非個體情感的結合，而是作為一種極為重要的社會與經濟契約，用以鞏固與擴展家族的權力與財富。它是一個家族對另一個家族的策略性結盟，其目的在於通過聯姻來增加社會資本、擴大影響力、甚至在政治上獲得支持。因此，婚姻的決策權絕大多數掌握在父母及長輩手中，個體的情感偏好往往處於次要地位。 1. 「父母之命，媒妁之言」：權威的確立與運作 「父母之命，媒妁之言」是傳統中國婚姻的核心準則。父母，特別是家族的長輩，擁有絕對的婚姻決定權。他們會根據家族的利益、社會地位、經濟狀況以及子嗣的未來來篩選合適的配偶。媒人，作為一種專業的職業，在此過程中扮演了至關重要的角色。他們不僅是訊息的傳遞者，更是雙方家庭意願的協調者，負責溝通、協商，乃至促成婚事。媒人的專業性與可靠性，很大程度上影響著婚事的成敗。他們需要具備對雙方家庭的深入了解，能夠權衡利弊，尋求雙方都能接受的方案。 2. 門當戶對：社會階層的維護與流動的限制 「門當戶對」是傳統婚姻觀念中不可忽視的重要原則。這不僅僅是財富上的對等，更包含了社會地位、家庭背景、文化教養等諸多方面的考量。通過門當戶對的聯姻，家族能夠維持其原有的社會階層，避免因與地位較低的家庭聯姻而導致家族聲譽的損害或影響子嗣的發展。當然，這也限制了社會流動的可能性，使得階層固化成為一種常態。然而，在某些情況下，巧妙的聯姻也可能成為家族提升社會地位的途徑。 3. 婚禮的儀式性與象徵意義 婚禮在傳統中國不僅是一場慶祝活動，更是一系列充滿象徵意義的儀式。從提親、納彩、問名、納吉、納徵、請期到最後的親迎，每一個環節都有其特定的禮節與程序。這些儀式不僅標誌著男女雙方正式結為夫妻，也象徵著兩個家族的結合。紅色的廣泛運用、喜慶的歌舞、豐盛的宴席，都旨在營造歡樂祥和的氛圍，並寄寓對新人美滿婚姻的祝福。婚禮的盛大程度，也直接反映了家族的財富與社會地位。 4. 婚姻的法律與道德約束 儘管傳統中國沒有現代意義上的婚姻法，但婚姻也受到嚴格的法律與道德約束。一夫一妻多妾制是當時普遍的婚姻制度。然而，法律與道德的重點更多地放在維護男方的權益與家族的延續上。女性在婚姻中的地位相對較低，其價值更多地體現在生育能力和對夫家的服從上。休妻、納妾等行為，雖然有其社會背景，但也反映了當時社會對女性權益的漠視。 二、 收養：家族延續與權力傳承的另一條途徑 在中國傳統社會，「不孝有三，無後為大」的觀念根深蒂固。當一個家庭沒有男性子嗣可以繼承家業、延續香火時，收養便成為了維持家族延續的另一條重要途徑。收養的對象通常是親屬的男性後代，這既保證了血緣的延續，也避免了外姓子嗣對家族財產和權力的侵蝕。 1. 收養的目的：延續香火與繼承家業 收養最根本的目的便是解決無後的問題。一個家族的延續，不僅關乎家族的聲譽，更關乎祖先的祭祀。沒有後代，家族的香火便會斷絕，祖先也將無人祭拜，這在傳統觀念中是極為嚴重的後果。此外，繼承家業也是收養的重要目的。在農耕社會，土地、財產、甚至政治權力，都需要有繼承人來管理與傳承。收養的繼承人，通常需要具備一定的能力，能夠承擔起家族的責任。 2. 收養的對象與程序：親緣的考量與儀式的確立 收養的對象，通常是親戚家的兒子，尤其是兄弟、堂兄弟的子嗣。這既是出於血緣的親近性，也是為了將家族的財產和權力盡可能地留在家族內部。收養的程序也較為複雜，需要雙方家庭的協商、同意，並可能需要舉行一定的儀式，以確立收養關係的法律效力。在某些情況下，收養的孩童可能在年幼時就被送到養父母家中撫養，從而形成更為深厚的感情。 3. 收養與嫡庶之別：地位的差異與權力的影響 與親生子女一樣，被收養的子女在家族中的地位也可能受到一定的影響。雖然他們被視為家族的一份子，但其與嫡出子女之間的權力分配與繼承順序，可能會有所不同。這取決於收養的具體情況，以及收養子女在家族中的表現。嫡出子女通常享有優先繼承權，而收養的子女則可能在某些方面受到限制。 4. 收養在社會變革中的演變 在1845-1945年這一百年間，隨著社會的劇烈變革，收養制度也面臨著新的挑戰與變化。戰亂、饑荒、人口遷徙等因素，使得無人撫養的兒童增多，這也催生了更為多樣化的收養形式。同時，隨著西方人道主義思想的傳播，一些慈善機構也開始關注孤兒的救助與收養。然而，在廣大的農村地區，傳統的收養觀念仍然占据主導地位。 三、 傳統與變革：1845-1945年間婚姻與收養的時代印記 本書所處的1845-1945年，是一個充滿動盪與轉型的時期。中國社會經歷了從晚清的腐敗衰落，到民國的建立與建設，再到抗日戰爭的艱難歲月。在這樣的歷史背景下，傳統的婚姻與收養制度也受到了前所未有的衝擊。 1. 西方觀念的影響與個人主義的萌芽 隨著西方教育的引入與思想的傳播，個人主義、自由戀愛等觀念開始在部分知識分子和青年群體中產生影響。一些人開始質疑「父母之命，媒妁之言」的傳統模式，嘗試追求更為自主的婚姻。然而，這種變革的力量在當時的社會結構中仍然相對薄弱，並未能迅速撼動根深蒂固的傳統觀念。 2. 戰亂與動盪對家庭結構的影響 長期的戰亂、社會動盪，對中國的家庭結構造成了巨大的衝擊。戰爭導致大量人口死亡、家庭破裂，許多兒童成為孤兒。這使得收養的需求更加迫切，同時也使得傳統的收養模式面臨挑戰。許多家庭為了生存，不得不做出艱難的抉擇，例如將孩子送給他人撫養，或者為了獲取微薄的報酬而出售孩子。 3. 法律的變革與現代化婚姻觀念的推廣 民國建立後，政府試圖推動社會改革，其中也包括婚姻制度的現代化。新的法律對婚姻、離婚、繼承等做出了規定，鼓勵一夫一妻制，並強調了婚姻的契約性。然而，法律的實施在廣大農村地區仍然存在很大的阻力，傳統觀念與習俗的影響力依然巨大。 4. 女性地位的初步提升與婚姻選擇的擴大 隨著新式教育的普及，越來越多的女性獲得了受教育的機會，她們的社會地位得到了一定程度的提升。這也使得一些女性在婚姻中擁有了一定的話語權，能夠在一定程度上參與到婚姻的決策中。同時，一些職業女性的出現，也讓婚姻的選擇變得更加多元。 總結 本書所探討的1845-1945年間的中國婚姻與收養，是一個複雜而多層次的研究課題。它不僅關乎社會結構、家族延續、權力傳承，更觸及個體的命運與情感。儘管本書將研究的焦點限定在這一特定時期，但通過追溯其深厚的歷史根源，並審視其在時代變革中的演變，我們能夠更深刻地理解中國傳統社會中，婚姻與收養所扮演的關鍵角色，以及這些制度在歷史長河中留下的深刻印記。這個時期的婚姻與收養，既是傳統價值觀的延續，也是社會變遷的反映，更預示著未來更加複雜的社會變革。

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我期待这本书能提供一种跨学科的视野，不仅仅是社会史的视角，或许还应结合人口学或人类学的观察角度。例如，在研究收养时，如果能引入亲属关系（kinship）构建的理论，去分析不同族群或地域在选择“谁可以被纳入家族”时所遵循的文化逻辑，那将极大地丰富我们的理解。婚姻的“合规性”在不同文化区域之间的差异性，也是一个引人入胜的话题。在汉族主导的地区，强调“传宗接代”的压力是否与边疆或少数民族地区的婚姻/收养习俗有显著不同？如果作者能够利用当时西方观察者（如传教士、外交官）的记录，将这些本土实践与外部视角进行对照分析，或许能揭示出中国社会内部复杂且多样的家庭形态，而不是提供一个单一的、被过度简化的“传统中国家庭”模型。这本书的价值就在于，它能否在“1845-1945”这个特定的历史容器中，成功地“烹饪”出中国近现代社会最核心的私人权力结构与文化适应力的丰富图景。

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这本书的视角如果足够锐利，它就不该仅仅停留在制度的表面描述，而应该深入到日常生活的肌理之中去发掘那些被主流历史叙事忽略的个体经验。想象一下，在1900年代初期的某个江南小镇，一个等待被嫁出的年轻女子，她对未来的期待和恐惧，如何被家族的期望和日渐松动的社会规范所塑造？或者，一个没有儿子的家庭，他们决定收养一个孩子，这个决定在宗族内部引发了怎样的权力斗争和情感纠葛？我特别想知道作者如何利用一手史料——无论是地方志、家族文书，还是那个时期留存下来的书信日记——来还原这些鲜活的场景。好的历史研究，总是能将冰冷的概念转化为有血有肉的故事。如果这本书能成功地描绘出“婚姻”和“收养”作为社会契约在特定历史断裂点上的脆弱性与韧性，那么它就超越了一般的社会史研究，成为了一部关于中国人在剧变中如何界定“家”与“人”的深刻哲学探讨。那种对传统价值体系的瓦解与重构过程的细致捕捉，才是最能引人入胜的部分。

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这本书，从书名来看，似乎聚焦于一个非常具体的时间段和地域：1845年至1945年的中国，主题是婚姻与收养。然而，真正吸引我的是它所蕴含的社会变迁的深度和广度。那个百年恰恰是中国从传统帝国体系瓦解、迈向现代国家构建的关键时期。婚姻制度作为社会结构中最基本的单元，其演变必然折射出宏大叙事下的微观世界。我期待看到作者如何处理传统父权制、宗法观念与新兴的西方思想、城市化进程之间的张力。例如，在19世纪末，随着西方传教士和新式知识分子的涌入，个体自主意识的觉醒是如何冲击“父母之命，媒妁之言”的传统框架的？收养制度在这一时期，尤其是在晚清至民国过渡期，是否也经历了重塑？它不仅仅是血缘关系的延伸，更可能是财产继承、劳动力分配乃至社会身份构建的工具。我猜想，作者或许会深入探讨这些制度背后的经济逻辑和社会权力结构，揭示出看似私密的家庭事务，实则与国家法律、地方自治、乃至阶层流动紧密相连的复杂网络。如果能看到对不同社会阶层——如士绅家庭、城市商人、乃至底层农民——在面对这些变革时采取的不同策略和结果的对比分析，那将是对那个动荡年代社会史的精彩描摹。

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对于研究近代中国法律史或性别史的学者而言，这本书的价值可能体现在它对法律文本与社会实践之间差距的考察上。清末修律运动和民国初期法律体系的建立，无疑对传统的婚姻家庭法产生了巨大冲击。然而，法律的制定往往滞后于或脱离了广大的社会现实。我非常好奇，当法律开始提倡一夫一妻制或赋予女性更多财产权利时，在遥远的中西部农村，这些新规是如何被地方精英、乡绅乃至普通民众所理解、曲解或干脆无视的？收养同样如此，在法律上可能有了新的界定，但在民间，那些隐晦的、关乎血缘延续和祖先祭祀的潜规则，是否依然占据主导地位？如果作者能够精妙地对比中央政府的立法意图与地方社区的实际操作，那么这本书将为理解近代国家构建过程中“权威渗透”的局限性提供一个绝佳的案例。这种“自上而下”与“自下而上”力量的交锋，往往是历史最精彩的战场。

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这本书的标题精确地限定了时间范围，这暗示着一个重要的历史背景——自鸦片战争到抗日战争胜利前夕。这是一个中国被迫卷入全球化，同时又面临内部巨大危机（如太平天国、军阀混战、革命思潮）的时期。婚姻与收养作为维护社会秩序的基石，必然会受到战争、饥荒和人口迁移的剧烈冲击。我推测，书中或许会探讨在战争时期，婚姻的政治化倾向会如何加剧，例如，为了巩固联盟或获取政治资本而进行的联姻；而在人口大量流失的背景下，收养是否成为了一种填补劳动力空缺或延续家族香火的无奈之举？更进一步，如果涉及到性别议题，我想看到在社会动荡时期，女性在婚姻市场上的议价能力是增强了还是削弱了？是有了更多逃离不幸婚姻的机会，还是因为社会秩序的崩塌，导致她们更容易沦为被买卖的对象？这些由大时代背景投射到最微小的家庭决策上的影响，是衡量一部严肃历史著作深度的标尺。

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一般被认为是证明了韦斯特马克童年亲密理论的一本书。这个作者的中文译名是武雅士。

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一般被认为是证明了韦斯特马克童年亲密理论的一本书。这个作者的中文译名是武雅士。

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啃了好几遍的书，基本上是研究中国家庭与婚姻的经典文献，也是研究adoption 绕不过去的文献。有很多可以值得学习借鉴的地方。

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啃了好几遍的书，基本上是研究中国家庭与婚姻的经典文献，也是研究adoption 绕不过去的文献。有很多可以值得学习借鉴的地方。

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一般被认为是证明了韦斯特马克童年亲密理论的一本书。这个作者的中文译名是武雅士。