具体描述
《程朱礼法学研究》秉持儒家价值立场，遵循理学思维方式，通过对以程朱为干的宋儒礼法思想资源梳理整合，初步建立了新儒家法哲学的框架，既是法哲学研究，也是新儒学研究。程朱礼法学以天理为礼法之形上依据，以大理循环的礼法之开显路径，建立了以礼为秩序框架，以仁为价值内核，以参赞化育为最终目的的法哲学体系。
在这个体系内部，理作为“形式因”，通过层层开显而由宇宙法过渡到人定法，作为“动力因”由生生之机过渡到仁爱正义，天理与人欲的斗争形成了理一分殊的规池体系，而人作为实践主体，通过存理灭欲、克己复礼实现人生意义和宇宙目的。
“程朱礼法学研究”是一部致力于系统梳理和解读古代儒家经典的学术著作，其核心目标是通过深入分析《论语》中的思想体系，阐明儒家经典在历史发展过程中的演变与内涵。该书以严格的文本研读为基础，细致地梳理了经典内容，并结合现代学术视角，从历史背景、哲学逻辑和文化价值出发，展现了儒学思想的独特性和持久影响力。 这部著作特别注重对经典文本的全面解读，不仅关注其字面意义，更深入挖掘其中蕴含的道德规范、社会治理理念与人与人的关系观念。作者通过大量的引文分析和学术论述，展示了程朱礼在研究儒学时所采用的严谨逻辑以及他对经典精神的深刻理解。他还结合当代社会的发展，探讨这些思想在现代生活中的适用性与启示作用，使读者能够从不同角度理解古今儒家哲学。 书中结构合理，分为多个章节，每一章均围绕特定主题展开，内容层次分明，语言表达清晰，力求传递信息的准确性与深刻性。作者在研究过程中采用了广泛的文献调研和对比分析，不仅引用了经典文献，还结合历史背景和学者观点，为读者提供了全面而深入的阅读体验。这本书适合那些对儒家思想感兴趣，尤其是希望通过经典学习理解中国传统文化价值观的读者。 此外，该书还特别重视语言的流畅与逻辑性，避免使用过于专业或晦涩的术语，使得内容更易被不同背景的人理解和接受。作者通过细致的论述，还强调了儒家学说在构建社会伦理体系、推动文化传承方面的重要作用。整体来说，这本著作不仅是一部学术研究，更是一份对古代智慧与现代价值观互动的深度对话。 “程朱礼法学研究”通过系统化的探讨，使读者能够全面了解儒家经典的核心思想及其在历史与现实中的独特意义。它不仅为相关领域的研究提供了宝贵参考，也为广大普通读者揭示了深厚的文化内涵。这本书以专业性和易读性的平衡，充分体现了作者对儒家学习的执着与热情，为进一步深入探讨中国古代思想体系提供了坚实基础。
作者简介
宋大琦，男，1968年出生，辽宁铁岭人。法学学士、文学硕士、法律史专业博士。曾为地质队员、企管、个体商户，现为中国社会科学院哲学研究所在站博士后、太原市中级法院审判员、太原科技大学教师。主要研究方向为法律实务、法律史、中国哲学。
《程朱礼法学研究》为新儒家法哲学开山之篇，宋明理学接续之作，借理一分殊之休系，扬秩序重建之宗旨，庶几于西学法理独占之坛为祖先争回一席。
目录信息
序
绪论：寻找中国的法哲学
一、问题的缘起与研究意图、基本立场
二、学术史的回顾
三、研究方法、基本立论及内容安排
四、本研究的创新之处与可能的意义
第一章礼法学在理学体系中的地位
第一节理学史的回顾
一、儒学的传续
二、理学史的回顾
第二节理学的逻辑体系
一、本体论
二、流化论
三、人性论
四、实践论
第三节礼法学的对象范围及其在理学体系中的位置
一、程朱礼法学的对象范围和法学地位
二、礼法学在理学体系中的位置
第四节程朱礼法学的基本思路
一、理:秩序的依据和根源
二、礼法:理在人世的呈现
三、外礼内仁:天理在人世的展开
四、克己复礼:理在矛盾运动中回到自身
第二章礼法--法的外在形式
第一节礼法--中国的古代法
一、西方模式的困惑
二、礼、政、刑的起源和中国古代法体系结构
三、礼、政、刑三者的关系
四、古代思想家对礼、政、刑及礼法关系的看法
第二节理向礼的过渡
一、理与气、事的一般关系
二、序:礼之本体
三、和:礼之功用
四、分:礼之形成
第三节礼向法的过渡
一、逻辑的过渡
二、历史的过程
第四节"定在"的法
一、定在法核心内容是三纲五常
二、纲常是否绝对化的问题
三、纲常是理气共建的历史体现
四、纲常制度是动态的存在
第三章仁义--礼法的内在精神
第一节性:天理于人身的体现
一、性与天道、人心
二、性之善恶及根源
三、天命之性的平等
四、具体人性之构成
第二节作为生命本体的仁
一、先儒对仁之论述
二、宋儒的生生释仁
三、仁的创生意义
四、仁的流发普及
第三节作为道德本体的仁
一、仁由天道向人道的过渡
二、仁由爱己向爱人的过渡
三、仁由仁爱向公理的过渡
四、仁之条目及其法理意义
第四节仁、义、礼、智的关系
一、仁义礼智的普遍关系
二、仁与义的关系
三、仁礼(义法)关系
四、仁与智的关系
第四章礼法自身的展开
第一节理欲之争:礼法的驱动力量
一、理欲冲突的由来和地位
二、理学对理欲关系的探讨
三、理欲之争的展开
四、理欲之争的补偿
第二节理欲之分:单个规范的确立
一、"分"字作为法理术语
二、分的产生机制与解决的问题
三、仁义礼智与定分原则
四、格物致知与分之发现
五、理欲之分与权利义务之分的比较
第三节理一分殊:法律体系的形成
一、理一分殊的渊源和义理
二、礼法的理一与分殊
三、纲常制度:定在的理一分殊
四、中和:和谐健动的理想秩序
第四节克己复礼:法律实践的指归
一、法的实践是克己复礼
二、克己复礼的内外约束
三、克己复礼与自我实现
四、克己复礼与天人合一
第五章礼法学理论具体应用举隅
第一节义利
一、义利问题的由来脉络
二、理学在义利争辩中的立场
三、以义为利:制度的伦理原则
四、公平与效率:义利之争的当代意义
第二节王霸
一、王霸问题的由来和意义
二、朱熹与陈亮的王霸之争
三、理想与现实之间:王霸问题的引中思考
第三节德刑
一、德刑问题的由来和脉络
二、理学对德刑关系的探讨
三、德主刑辅的二重意义及法治之争
第四节变法
一、历史上关于变法的一些探讨
二、礼法中的可变与不可变
三、变与不变的天道依据
四、可变与不变的现实意义
结论和余论
一、结论
二、余论
主要参考文献
后记
· · · · · · (收起)
绪论：寻找中国的法哲学
一、问题的缘起与研究意图、基本立场
二、学术史的回顾
三、研究方法、基本立论及内容安排
四、本研究的创新之处与可能的意义
第一章礼法学在理学体系中的地位
第一节理学史的回顾
一、儒学的传续
二、理学史的回顾
第二节理学的逻辑体系
一、本体论
二、流化论
三、人性论
四、实践论
第三节礼法学的对象范围及其在理学体系中的位置
一、程朱礼法学的对象范围和法学地位
二、礼法学在理学体系中的位置
第四节程朱礼法学的基本思路
一、理:秩序的依据和根源
二、礼法:理在人世的呈现
三、外礼内仁:天理在人世的展开
四、克己复礼:理在矛盾运动中回到自身
第二章礼法--法的外在形式
第一节礼法--中国的古代法
一、西方模式的困惑
二、礼、政、刑的起源和中国古代法体系结构
三、礼、政、刑三者的关系
四、古代思想家对礼、政、刑及礼法关系的看法
第二节理向礼的过渡
一、理与气、事的一般关系
二、序:礼之本体
三、和:礼之功用
四、分:礼之形成
第三节礼向法的过渡
一、逻辑的过渡
二、历史的过程
第四节"定在"的法
一、定在法核心内容是三纲五常
二、纲常是否绝对化的问题
三、纲常是理气共建的历史体现
四、纲常制度是动态的存在
第三章仁义--礼法的内在精神
第一节性:天理于人身的体现
一、性与天道、人心
二、性之善恶及根源
三、天命之性的平等
四、具体人性之构成
第二节作为生命本体的仁
一、先儒对仁之论述
二、宋儒的生生释仁
三、仁的创生意义
四、仁的流发普及
第三节作为道德本体的仁
一、仁由天道向人道的过渡
二、仁由爱己向爱人的过渡
三、仁由仁爱向公理的过渡
四、仁之条目及其法理意义
第四节仁、义、礼、智的关系
一、仁义礼智的普遍关系
二、仁与义的关系
三、仁礼(义法)关系
四、仁与智的关系
第四章礼法自身的展开
第一节理欲之争:礼法的驱动力量
一、理欲冲突的由来和地位
二、理学对理欲关系的探讨
三、理欲之争的展开
四、理欲之争的补偿
第二节理欲之分:单个规范的确立
一、"分"字作为法理术语
二、分的产生机制与解决的问题
三、仁义礼智与定分原则
四、格物致知与分之发现
五、理欲之分与权利义务之分的比较
第三节理一分殊:法律体系的形成
一、理一分殊的渊源和义理
二、礼法的理一与分殊
三、纲常制度:定在的理一分殊
四、中和:和谐健动的理想秩序
第四节克己复礼:法律实践的指归
一、法的实践是克己复礼
二、克己复礼的内外约束
三、克己复礼与自我实现
四、克己复礼与天人合一
第五章礼法学理论具体应用举隅
第一节义利
一、义利问题的由来脉络
二、理学在义利争辩中的立场
三、以义为利:制度的伦理原则
四、公平与效率:义利之争的当代意义
第二节王霸
一、王霸问题的由来和意义
二、朱熹与陈亮的王霸之争
三、理想与现实之间:王霸问题的引中思考
第三节德刑
一、德刑问题的由来和脉络
二、理学对德刑关系的探讨
三、德主刑辅的二重意义及法治之争
第四节变法
一、历史上关于变法的一些探讨
二、礼法中的可变与不可变
三、变与不变的天道依据
四、可变与不变的现实意义
结论和余论
一、结论
二、余论
主要参考文献
后记
· · · · · · (收起)
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