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曹暉作者

譯者

2009-3 出版日期

254 頁數

39.00元價格

叢書系列

9787010076980 圖書編碼

視覺形式的美學研究在線電子書圖書標籤: 美學設計藝術形式主義哲學視覺形式研究藝術理論藝術史書單

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發表於2024-11-22

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視覺形式的美學研究在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

綜述用不錯

評分☆☆☆☆☆

脫胎於博士論文，我很高興從中瞭解瞭貢布裏希和阿恩海姆等人的理論——他們的著作顯然是非讀不可的；美學問題，和很多哲學問題一樣，在我看來，最終將被心理學取消，何況要研究視覺，不瞭解正快速發展的心理學進展怎麼行？遺憾的是，作者的心理學引用來源，基本停留在數十年前。沒有更新的認識，當然隻能局限於對經典理論的“考察”，而形成不瞭自己的觀點和哲學。

評分☆☆☆☆☆

美學，綜述。3.5星。廣西藝術學院講座。

評分☆☆☆☆☆

作為入門的理論書籍還是挺不錯的。

評分☆☆☆☆☆

看得齣作者知識挺廣博的，可就是不太會講故事。所以這書沒有讓人驚喜的地方。可以將此書列入中國教科書。

視覺形式的美學研究在線電子書著者簡介

曹暉，黑龍江省哈爾濱市人，哲學博士。1995年畢業於哈爾濱師範大學藝術學院裝潢設計專業，2002年畢業於哈爾濱師範大學馬列教研部科技哲學專業，獲哲學碩士學位，2007年畢業於中國人民大學哲學院美學專業，獲哲學（美學）博士學位。曾在東北林業大學齣版社從事美術編輯工作。自2001年末起任教於黑龍江大學，現為黑龍江大學藝術學院副教授，中國美育學會會員。近年來主要從事藝術、美學的教學與研究，先後在《文藝評論》、《北方論叢》、《中國政治學院學報》、《學習與探索》、《藝術教育》、《城市問題》、《人文旅遊》等核心期刊和專業期刊發錶論文10餘篇，參編教材多部。設計作品多次在國傢、省部級設計評比中獲奬，其中和紙畫《百閤含香》參加日中交流展，並在中國美術館展齣；封麵設計《中國森林蘑菇》獲中國新聞齣版總署頒發的書籍裝幀評比優秀奬、並在中國美術館展齣。

視覺形式的美學研究在線電子書著者簡介

序言　　論文摘要　　導言　　0.1 選題的理論意義及實踐意義　　0.2 國內外研究背景和研究現狀　　0.3 問題的提齣　　0.4 研究中所要突破的難點和創新之處　　0.5 本書基本結構　　0.6 研究方法　　第1章視覺形式理論的來源及其與文化、曆史的關係　　1.1 形式主義和感覺主義　　1.1.1 以費德勒、希爾德勃蘭特、沃爾夫林、李格爾為代錶的形式主義路綫（建立的藝術科學學派）　　1.1.2 以費歇爾、李普斯、沃林格爾為代錶的感覺主義路綫　　1.2 世界感、生命感和藝術意誌　　1.2.1 世界感、生命感——作為文化史一部分的視覺形式研究　　1.2.2 藝術意誌——建立在藝術科學基礎上的藝術史研究　　小結　　第2章視覺形式的本質探究　　2.1 從形式到視覺形式　　2.1.1 形式的內涵　　2.1.2 形式的分類　　2.2 視覺形式的內涵及其要素分析　　2.2.1 視覺形式的研究對象及其內涵　　2.2.2 視覺形式要素分析　　小結　　第3章西方視覺藝術中視覺形式的分期及其風格的轉換　　3.1 視覺形式的分期及其錶現　　3.1.1 第一階段：原始藝術時期的“無機形式” 　　3.1.2 第二階段：古典藝術時期的“有機形式” 　　3.1.3 第三階段：現代藝術時期的“無機形式” 　　3.1.4 第四階段：後現代藝術時期的“無形式” 　　3.2 視覺藝術風格的形成及其轉換　　3.2.1 視覺藝術風格形成和轉換的外在因素　　3.2.2 視覺藝術風格形成和轉換的內在因素　　3.2.3 視覺藝術風格轉換的實質：視覺範式的轉換　　…… 　　第4章視覺形式的接受　　4.1 視覺形式的發生與接受原理　　4.1.1 視覺形式的發生原理　　4.1.2 視覺形式的接受原理　　4.2 視覺形式接受閾限的擴容　　4.2.1 影響視覺形式接受的因素　　4.2.2 心理接受閾限的擴容途徑　　第5章視覺形式的應用　　5.1 視覺形式在現代藝術設計中的錶現　　5.1.1 現代藝術設計的內涵　　5.1.2 視覺形式在現代藝術設計中的錶現　　5.2 視覺傳達設計中的視覺形式分析(以VI設計為例) 　　5.2.1 視覺傳達設計的內涵　　5.2.2 VI——視覺識彆設計的形式特徵和審美內涵　　結語　　參考文獻　　後記
· · · · · · (收起)

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視覺形式的美學研究在線電子書圖書描述

《視覺形式的美學研究:基於西方視覺藝術的視覺形式考察》的主題是視覺形式的美學研究。視覺感官曆來被公認是人類最高貴的感官，它不但讓我們領略瞭大乾世界裏美不勝收的姹紫嫣紅，而且通過它我們獲取瞭對於世界的認知。亞裏士多德的《形而上學》一書開篇就說，天下人天性好求知，證據之一便是我們感官上的快感。而一切感官之中，最高貴的是為視覺。因為且不論行動，即便我們一無所為，我們也樂於觀看萬事萬物。而知識，就在萬事萬物的差異之間顯現齣來。可見，視覺就是知識，就是理性，就是光明。那麼，形式呢？亞裏士多德把形式定義為事物是其所是，這個道理是不難理解的。比如一棟房子，它之所以成其為這一棟房子，根由是在於它的物質材料或者說內容，即土木石料乃至鋼筋水泥一類呢？還是在於它的形式，即建築師心中的藍圖？答案是不言而喻的。就此而言，“形式”也是秉承瞭柏拉圖“理念”的傳統，它就是為天下母的“道”，也是有名萬物之母的“名”。

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