唯有告别是人生

唯有告别是人生 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

☆☆☆☆☆
出版者:
作者:
出品人:雅众文化
页数:256
译者:高培明
出版时间:2023-2
价格:65.00
装帧:精装
isbn号码:9787559662903
丛书系列:
图书标签:
  • 告别
  • 人生
  • 情感
  • 治愈
  • 成长
  • 感悟
  • 散文
  • 文学
  • 温暖
  • 思考
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具体描述

★日本前卫鬼才艺术家寺山修司随笔代表作

★甩弃陈腐平庸的人生选项

★舒展不羁的思想之翼,激涌潋滟的才华之泉

★俘获岩井俊二、森山大道、安藤忠雄

—————————————

【内容简介】

跨界奇才寺山修司,凭借狷狂不羁的才华,在电影、戏剧、诗歌、评论等各个领域留下浓重印记。

他总能轻捷跳跃于现实与幻想世界,释放无尽奇思妙想,构筑放浪形骸的精神维度。

单一奢华绅士敬献,超越时代的摩登人生箴言。

好的,以下是为您创作的一份不包含《唯有告别是人生》内容的图书简介,字数控制在1500字左右,旨在深入探讨特定主题,并力求自然、贴近真实作者的写作风格。 --- 《微澜之下的潮汐:论现代人精神图景的重塑与边界》 作者:[此处可自行填入一个富有文学气息的笔名,例如:沈牧之] 书籍信息: 分类: 哲学/社会心理学/文化评论 页数: 约 480 页 装帧: 精装,附录包含对谈录与研究文献摘要 导言:迷失在信息洪流中的现代人 我们正生活在一个前所未有的“连接时代”,然而,这种无处不在的连接,却带来了深刻的疏离感。高速迭代的技术、碎片化的信息流,以及对“效率至上”的无形崇拜,正在悄然重塑着现代人的精神图景。个体在庞大的系统面前,如何保持其内在的完整性?在无数“应该成为谁”的模板下,如何寻找到那个真正属于自己的“在场”状态? 本书并非一部探讨特定历史事件或文化现象的编年史,它更像是一次深潜,试图穿透日常生活的喧嚣表象,触及现代精神结构中最脆弱也最核心的那些支撑点。作者沈牧之,以其深厚的现象学基础与敏锐的社会观察力,引导读者审视我们是如何在不知不觉中,将生活的“质感”置换为了信息的“速度”。 第一部:效率的悖论与时间的碎片化 现代社会对“效率”的狂热追求,构筑了一座看似坚不可摧的逻辑高塔。我们优化每一个流程,压缩每一次等待,期望用更短的时间完成更多的事情。然而,这种对时间的极致管理,却引发了一种深刻的时间焦虑——我们似乎总是在追赶一个永远无法抵达的终点。 第一章:量化自我与“人肉算法” 本章深入剖析了“量化生活”的哲学根源。从量化工作绩效到追踪每日步数、睡眠质量,我们已然将自身异化为一套可供监测和调优的数据集合。作者质疑:当“优化”成为人生信条时,那些无法被量化、无法被效率化的体验——如沉思、无目的的漫步、徒劳的尝试——是否正在被无情地剔除出我们的生命版图?这种对“非效率”的恐惧,实质上是对生命本真状态的自我阉割。 第二章:注意力的通货膨胀 我们生活的核心资源已从物质转向注意力。然而,这种稀缺资源的无限供应(来自手机、通知、新闻推送),反而导致了注意力的贬值。本书细致描绘了“持续性部分觉知”(Continuous Partial Attention)如何瓦解深度思考的能力。作者引用早期认知心理学理论,论证了持续的浅层切换如何损害大脑处理复杂叙事和建立长期记忆的机制。我们“知道”很多,但我们“理解”甚少。 第二部:景观社会的反思与主体性的消融 当真实经验被媒介所中介,我们如何确定自己是生活的参与者,而非一个遥远的观察者?本书的第二部分将目光投向了媒介景观对个体认同的侵蚀。 第三章:镜像的迷宫:社交场域中的“表演性在世” 不同于早期的“名声崇拜”,现代的社交场域要求一种持续、精细化的“自我构建”。我们不再仅仅是展示成功的一面,而是要编织一个无懈可击的“生活叙事”。作者提出“表演性在世”的概念,即主体将大部分精力投入到维护一个被审视的版本,而非投入到当下的体验本身。这种永恒的自我审查与形象管理,消耗了我们与真实世界进行直接接触的能量。 第四章:他者化经验:从共情到模式识别 科技进步在便利了信息交换的同时,也拉大了情感距离。在海量数据和即时反馈的刺激下,我们越来越倾向于将他人的复杂性简化为易于分类的标签或情绪触发点。本书批判性地考察了“网络同情心”的局限性,指出当情感反应被算法和集体情绪所裹挟时,真正的、费力的共情行为——需要时间、耐心和对差异的尊重——便退居二线,让位于更具即时满足感的道德站队。 第三部:重构精神的“硬度”:在边缘寻找中心 面对现代性的重重围困,我们该如何寻回内在的定力与精神的“硬度”?作者并未提供乌托邦式的解决方案,而是倡导一种审慎的、向内探索的实践。 第五章:对抗“遗忘的算法”:记忆与断裂的必要性 我们过于依赖外部存储,以至于内部的记忆建构机制正在退化。作者强调,只有通过“有意识的遗忘”和“故意制造的断裂”,才能为新的经验腾出空间。这种断裂并非逃避,而是一种主动的“重置”——是对既有信息流的暂停键。本章深入探讨了慢阅读、抄写和冥想实践在重建神经连接中的作用,将它们视为对抗信息熵增的有效手段。 第六章:徒劳的艺术与边界的坚守 真正的精神韧性,往往诞生于对徒劳和无意义的接纳之中。本书的终章转向了对“边界”的重申。这边界不再是物理上的隔离,而是关于“不应该被卷入”的清晰界限。作者认为,在高度互联的社会中,个体最激进的反抗行为,可能就是坚守那些不被效率、不被景观所定义的私人领域——无论是对一种古老技艺的钻研,还是对一段漫长独处的承诺。这种坚守,是为现代人重塑一个得以安放、不被系统完全同化的精神中心。 结语:微澜中的静水深流 《微澜之下的潮汐》是一封写给在喧嚣中试图保持清醒者的信件。它拒绝简单的二元对立,也不许诺即刻的解脱。它所提供的,是一套观察现代困境的精密透镜,鼓励读者停下来,倾听那些在信息噪音之下,依然缓慢而坚定地涌动的、属于生命本身的潮汐。真正的重塑,始于对自身体验的诚实面对,而非对外界期待的盲目追逐。 ---

作者简介

寺山修司 1935—1983

日本著名剧作家、导演、诗人、评论家,前卫艺术代表人物。12岁开始发表诗作,19岁即获得《短歌研究》新人奖。1967年创立实验剧团“天井栈敷”,后活跃于剧作与导演领域,代表作有《死者田园祭》《再见箱舟》《狂人教育》等。

高培明 | 译者

上海翻译家协会会员。早年留学日本,获庆应义塾大学文学硕士学位。代表译作有《草疯长》《堕落论》等。

彭永坚 | 译者

广东顺德人,又名彼得猫,自称文化土地公,艺术家,策展人,摄影师。代表译作有《寺山修司少女诗集》。

目录信息

第一章 扔掉书本上街去
第二章 小巷绅士录
第三章 高中生诗集
第四章 人生入门
· · · · · · (收起)

读后感

评分☆☆☆☆☆

“所谓道德,不过是掌权人为了维持秩序和保护自己才编出的东西而已。” 康德在《伦理学与生活》伦理:人与人之间的关系实践命令里说,“人是目的而非手段”。手段是跟妈妈睡觉,目的是人的快乐,如果没有道德的量度,得到就是一种合法的快乐。“所谓道德,不过是掌权人为了维持...  

评分☆☆☆☆☆

“所谓道德,不过是掌权人为了维持秩序和保护自己才编出的东西而已。” 康德在《伦理学与生活》伦理:人与人之间的关系实践命令里说,“人是目的而非手段”。手段是跟妈妈睡觉,目的是人的快乐,如果没有道德的量度,得到就是一种合法的快乐。“所谓道德,不过是掌权人为了维持...  

评分☆☆☆☆☆

“所谓道德,不过是掌权人为了维持秩序和保护自己才编出的东西而已。” 康德在《伦理学与生活》伦理:人与人之间的关系实践命令里说,“人是目的而非手段”。手段是跟妈妈睡觉,目的是人的快乐,如果没有道德的量度,得到就是一种合法的快乐。“所谓道德,不过是掌权人为了维持...  

评分☆☆☆☆☆

还真是一本随性的文字呢!(我感觉自己并没有穿过作者各式的碎碎念抓住核心想表达的内容,可能是自己通勤路上看得也比较随性… 以下是从当前肤浅的理解层次出发的笔记= = 第一部分在讨论什么呢?少年与父辈的新旧观念冲突?说对于性文化与性技能的探讨也许更直白准确一点呃。作...

评分☆☆☆☆☆

看完寺山修司的这本书,印象比较深刻的是赌马和末尾的自杀讨论,想必寺山导演应该是个赌马狂热分子?不然怎么会对赌马的场景描述毫不吝啬?有关自杀的言论:“当我考虑自己的自杀时,感到很难将自己与别人切割开来。任何地方都不存在独立的“自己”,“自己”只不过是别人的一...  

用户评价

评分☆☆☆☆☆

拿到这本厚厚的书时,我心里其实是有些忐忑的。书名本身就带着一种沉甸甸的宿命感,让我不禁去思考,我们究竟在告别什么?是那些逝去的时光,还是那些再也无法重逢的人?翻开第一页,一股强烈的文字力量就将我拽入了作者构建的世界。那种细腻入微的观察,对日常琐碎中蕴含的巨大情感张力的捕捉,简直令人拍案叫绝。他笔下的人物,没有一个是扁平的符号,他们都有着各自的纹路和伤痕,在生活的洪流中挣扎、前行,偶尔驻足回望,带着一种近乎透明的哀伤。我特别喜欢作者对“瞬间”的描绘,那些我们习以为常的黄昏、清晨的雾气、雨后空气中弥漫的泥土气息,都被赋予了某种近乎哲学的重量。阅读的过程,与其说是看故事,不如说是一种深刻的自我对话。它迫使你正视那些被你刻意忽略的情绪的角落,让你不得不承认,人生的底色,或许就是一场场无声的、持续的告别。这本书像一面镜子,映照出的不是别人的命运,而是我们自己。读完合上书本,那种久久不能平复的震撼感,久久萦绕心头,让人想立刻找个人倾诉,却又发现所有的语言在那一刻都显得苍白无力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏拿捏得极其精准,让人有一种欲罢不能的沉浸感。它不像有些文学作品那样追求宏大叙事,反而将焦点牢牢钉在了个体命运的细微之处。作者的语言风格,我个人觉得是那种冷峻中带着暖意的克制。他似乎不太愿意用华丽的辞藻去粉饰太平,而是用一种近乎新闻报道般的客观,去描绘那些极具冲击性的场景和内心活动。这种克制,反而让情感的爆发更具穿透力。比如他描写一场久别重逢后的沉默,那段文字我反复读了好几遍,那种“相对无言,唯有呼吸可闻”的画面感,比任何激烈的争吵或哭泣都来得更令人心酸。它探讨了“失去”的本质——失去不仅仅是物理上的分离,更是认知上的重塑。我们以为我们熟悉的一切,其实都在随着时间的流逝而悄然变质。这本书的结构也很有意思,像是多条河流最终汇入同一片海洋,看似独立的故事线,却在主题上形成了一种强大的共振。读完后,我感觉自己对人性的复杂性又多了一层理解,那种混合着遗憾、释然与坚韧的复杂滋味,久久留存。

评分☆☆☆☆☆

我是在一个非常不平静的时期开始阅读这本书的,原以为会增加我的焦虑感,结果却出乎意料地带来了某种形式的疗愈。这种疗愈并非来自于“一切都会好起来”的口号,而是来自于一种深刻的“被理解感”。作者仿佛是我们的同路人,他毫不回避生活中那些难以言说的尴尬、无力和错位感。书中一些对话的设计,简直是教科书级别的——精炼、一针见血,却又留下了巨大的阐释空间。它不预设读者的智商或情感状态,而是平等地提供素材,让你自己去拼凑出属于你的理解和共鸣。我特别留意了作者如何处理“希望”这个主题。它不是高悬在空中的灯塔,而是潜藏在每一次微小坚持中的微光,是一种即使明知结局,也要继续前行的勇气。这本书读完,我没有感到轻松,反而感到一种被锤炼后的沉稳。它让我意识到,或许真正的成长,就是学会与那些必然的缺憾和解,然后,带着这份清醒,继续前行。

评分☆☆☆☆☆

这部作品的文字质感,如同上好的砂纸,初接触时可能略感粗糙,但经过细细摩挲,你会发现它打磨出了物件最原始、最坚固的肌理。我尤其欣赏作者在描绘“空间感”上的功力。他笔下的场景,无论是拥挤的城市角落,还是空旷的乡野小路,都带有强烈的象征意义。空间不再仅仅是故事发生的背景板,它本身就是角色的一部分,承载着记忆、压抑和希望。读到某一个关于旧居的段落时,我甚至能闻到那种老木头发霉和阳光暴晒混合在一起的独特气味,这种感官上的高度还原,是很多作家难以企及的。这本书的整体情绪基调是偏向内敛和思辨的,但绝不沉闷。它像一场漫长的午后茶会,在看似平淡的交谈中,暗流涌动着对生命意义的追问。它不像是在讲述别人的故事,更像是递给你一张泛黄的旧照片,让你在光影中辨认出自己曾经的模样,那种复杂的心绪,难以言喻。

评分☆☆☆☆☆

坦白说,一开始我以为这会是一本晦涩难懂的纯文学作品,但真正读进去后,才发现它的可读性出乎意料地高。它有着引人入胜的情节推动力,让你忍不住想知道接下来人物的命运会走向何方。但与一般畅销书不同的是,它拒绝给出廉价的安慰剂。作者的笔触非常老辣,他似乎深谙人性的弱点和盲区,毫不留情地揭示了那些我们努力隐藏的脆弱。其中有几段关于“时间观”的探讨,让我印象极为深刻。它挑战了我们对线性和永恒的传统理解,提出了一个观点:或许我们生命中最重要的经验,都是那些无法被精确量化的、只能用心去感受的“间隙”。这本书的美妙之处在于,它没有直接告诉你该如何面对生活的起起落落,而是提供了一种看待这些起落的全新视角。它让你在阅读时,不断地在作者的视角和自己的生活经验之间进行对话和校准。这种互动性,使得阅读体验非常立体和丰富,绝对不是一次性的消费品,而是值得反复品读的佳作。

评分☆☆☆☆☆

句子很美

评分☆☆☆☆☆

看完好几天后,有一天下班走在路上,脑子里突然反复回荡寺山修司谈马的交配性格的段落。只能说魔性。

评分☆☆☆☆☆

看完好几天后,有一天下班走在路上,脑子里突然反复回荡寺山修司谈马的交配性格的段落。只能说魔性。

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看完好几天后,有一天下班走在路上,脑子里突然反复回荡寺山修司谈马的交配性格的段落。只能说魔性。

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