具体描述
《商周研究之批判:中国古文字的产生与发展》是狭义的《历史的荒原》。书从中国文字发展的动态历史模式上来细审了甲、金文（短铭祭名金文），发现它们不是四堂及现行学术界所认为的商王（殷商君主应是用帝号，而不是用王号）活动的占卜辞，而应是古人祭祀前的一些日子里，为备办祭祀，卜问神意所得的祭祀时间、祭品祭程备忘录，也就是古籍中说的祭祀前的“卜牲与日”。殷墟小屯绝不是殷之国都，而是祭场与坟场。而整个现行甲骨学体系应是建立在约定的假相上的。那么这假相的体系又为何那么迷人呢？这应是甲文现行体系的许多文字的字形考释还是有其正确地方的。错就错在他们无历史动态感的把每个文字的字义，以《说文》作准作基础，死硬地沿时间无限上推，却不知道中国远古文字是专为古人祭祀备忘而发明的。周公才艰难地改造它用作日常事务。这种文字的日常事务能力沿西周历史发展而继续扩大。加之史籀，尤其是孔子、子夏的强力推动有重大贡献。中国远古就已有伏牺、仓颉。甲金（短铭祭祀金文）文字．但却存在一个“历史日常事务记载的黑洞”，原因就在——它们都是祭祀备忘文字而非日常事务文字。
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读后感
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用户评价
读完这部作品，最大的感受是作者对于史料的“不信任感”以及由此衍生的求真精神。他似乎对任何未经审视的文本记录都抱有一种健康的怀疑态度，即便是看似最无可辩驳的考古证据，他也会从其出土环境、伴随物等多个维度进行交叉验证，以探求其背后的社会情境。这种“历史还原论”的倾向在处理宗教观念时尤其明显，他没有将商周神祇的地位变化简单归结为政治的需要，而是细致地梳理了祭祀仪轨、神祇谱系与不同政治集团的互动关系，揭示了一种微妙的、动态的权力博弈过程。全书的论证结构如同一个精密的仪器，层层剥茧，逻辑链条紧密到几乎找不到可以下口的地方。对于那些习惯了快餐式知识的读者来说，这本书或许显得有些“慢热”，但对于真正渴望在历史深处挖掘真知灼见的人来说，它无疑是一份丰厚的馈赠，值得反复咀嚼和品味。
评分说实话，刚拿到这本书的时候，我有点被它的厚度和密集的文字劝退了，它那种深沉的、近乎于学院派的严谨感，让人本能地感到阅读门槛很高。然而，一旦沉下心来进入作者的叙事逻辑，便会发现其内在的魅力。作者的行文风格有一种古典的韵味，但其思想内核却极为现代和锐利。他似乎对“历史宿命论”抱有深深的不信任，尤其是在分析周公制礼作乐的深远影响时，他并没有将之视为一个一劳永逸的完美设计，反而揭示了其中蕴含的内在不稳定因素。我特别欣赏作者在处理复杂史料时所展现出的克制和审慎，他不会轻易下结论，而是将各种可能性并置，引导读者自行去权衡。这种“不把话说死”的处理方式，反而增强了文本的说服力，因为它承认了历史研究本身的复杂性和未完成性。读完整本书，我感觉自己像是完成了一次智力的长跑，不仅吸收了知识，更重要的是，被训练了一种更为精微的、去标签化的历史观察视角。
评分坦白讲，这本书的阅读体验是充满挑战性的，它要求读者不仅要熟悉基本的商周史实，更需要具备一定的批判性思维训练。它更像是一面镜子，映照出我们自身思维的惯性。作者在论述商朝晚期社会结构瓦解的趋势时，并没有采用那种宏大叙事下“天命转移”的浪漫化解释，而是倾向于探讨经济基础、资源分配不均以及内部精英阶层的相互倾轧所导致的结构性危机。我印象最深的是关于“封建”制度的讨论，作者巧妙地避开了后世“封建”概念的泥潭，聚焦于周初的邦国关系和宗法制度的初始形态，并通过对比其他古代王权结构，得出了一个相当具有颠覆性的结论：周的成功并非在于其制度的完美，而在于其初期对潜在威胁的暂时性压制与平衡策略的精妙。这种深入肌理的剖析，远比那些泛泛而谈的史书来得更有价值，它迫使我重新审视“成功”的历史定义。
评分这本书的书名里带着“批判”二字，光是看到这个词，我就忍不住在心里打了个问号，它究竟想批判的是什么？是那些传统意义上被奉若圭臬的史学观点，还是对商周时期社会结构、礼乐制度的某种固有认知？我原本以为，这会是一本枯燥的学术著作，堆砌着各种考古发现和文献考证，但翻开后才发现，作者的笔触出奇地犀利和富有洞察力。他似乎并不满足于简单地复述历史，而是试图去解构我们对那个时代既有的“完美”图景。特别是他对于“礼”的探讨，不同于以往强调其规范性和神圣性，他着重分析了“礼”是如何在不同阶层之间形成权力屏障，以及这种屏障在面对社会变革时所产生的内在张力。这种从权力结构和阶层流动性的角度切入的分析，让我耳目一新，仿佛透过厚厚的历史尘埃，看到了更真实、更充满矛盾的商周世界。他引用的材料扎实，但论述方式却极具思辨色彩，让人在阅读过程中不断地进行自我反思和质疑。这本书并非提供标准答案，而是提供了一套质疑的工具和方法论，这对于任何严肃的历史研究者或爱好者来说，都是宝贵的财富。
评分这本书真正抓住我的地方，在于它对“断裂”的关注，而非一味地强调“连续性”。我们通常在谈论周朝时，倾向于将它描绘成一个平稳继承了商朝文明，并在此基础上进行升华的“黄金时代”。但这位作者却花费了大量笔墨，去挖掘那些被主流叙事所忽略的、权力转移过程中的残酷与不适感。他对于青铜器铭文的解读，尤其独到，他不再仅仅关注铭文记载的祭祀或战争，而是深入剖析了语言结构本身如何被用作巩固新政权的意识形态工具。例如，他对“德”这一概念在商末周初的语义漂移的分析，简直是神来之笔。作者细致入微地展示了，一个抽象的概念是如何在政治斗争中被重新定义，从而服务于新的统治集团。这种对语言学和政治哲学的交叉运用，使得全书的论证具有了跨学科的厚度，读起来丝毫没有单向度的乏味感，反而充满了哲学思辨的张力。
评分值得深读得好书。
评分現在再看，大部分都不對。有些存疑。
评分作者想要重新构建甲骨文的解释体系，其实就是要重构中国上古历史，很赞的思路。作者认为，过去各名家们的甲骨文研究，多半出自各自种种强硬的约定。谥号源于祭祀名，甲骨文是祭祀备忘录。过往学者太过重视文献资料，把甲骨文作为字来进行研究，然而甲骨文既与后来的汉字有关联，又有完全独立于汉字的一些成分，这也是大多数甲骨无法破译的原因，我们总是想着用现代的汉字倒推处甲骨文到底是什么字，其实很多根本就不是我们所说的字，而是符号，需要了解殷人的世界观才能明白的一套话语体系。
评分还真见过，奇书。
评分还真见过，奇书。
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