商周研究之批判

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出版者:巴蜀书社
作者:黄奇逸
出品人:
页数:1034
译者:
出版时间:2008-12
价格:80.00元
装帧:
isbn号码:9787807522515
丛书系列:
图书标签:
  • 黄奇逸
  • 上古史
  • 历史
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  • 思想史
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  • 宗法制度
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具体描述

《商周研究之批判:中国古文字的产生与发展》是狭义的《历史的荒原》。书从中国文字发展的动态历史模式上来细审了甲、金文(短铭祭名金文),发现它们不是四堂及现行学术界所认为的商王(殷商君主应是用帝号,而不是用王号)活动的占卜辞,而应是古人祭祀前的一些日子里,为备办祭祀,卜问神意所得的祭祀时间、祭品祭程备忘录,也就是古籍中说的祭祀前的“卜牲与日”。殷墟小屯绝不是殷之国都,而是祭场与坟场。而整个现行甲骨学体系应是建立在约定的假相上的。那么这假相的体系又为何那么迷人呢?这应是甲文现行体系的许多文字的字形考释还是有其正确地方的。错就错在他们无历史动态感的把每个文字的字义,以《说文》作准作基础,死硬地沿时间无限上推,却不知道中国远古文字是专为古人祭祀备忘而发明的。周公才艰难地改造它用作日常事务。这种文字的日常事务能力沿西周历史发展而继续扩大。加之史籀,尤其是孔子、子夏的强力推动有重大贡献。中国远古就已有伏牺、仓颉。甲金(短铭祭祀金文)文字.但却存在一个“历史日常事务记载的黑洞”,原因就在——它们都是祭祀备忘文字而非日常事务文字。

华夏文明的源头:先秦史学的新视野 一、 书名: 《华夏文明的源头:先秦史学的新视野》 二、 内容简介: 《华夏文明的源头:先秦史学的新视野》并非一部简单的历史叙事,而是一次对中国文明滥觞期——先秦时代——进行深度、多维重构的学术探险。本书旨在突破传统史学对“周秦变制”的线性解读,聚焦于夏、商、周三代复杂而精妙的社会结构、思想体系与制度演进,为理解中华文明的底层代码提供全新的视角。 本书的叙事逻辑建立在对考古学、文献学和人类学研究成果的综合性审视之上。我们首先探讨了“夏朝”概念的考古学边界与文献学困境,通过对二里头文化等遗址的最新发掘报告进行批判性梳理,试图描绘出一个比传统史书更为复杂、更具流动性的早期国家形态。我们认为,夏朝的“国家”概念并非后世郡县制的雏形,而更可能是一种基于血缘与地域联盟的、层级分明的复杂共同体。 聚焦商代:信仰、权力与青铜的语言 商代部分是本书的重点之一。我们摒弃将商朝简单视为“神权统治”的传统标签,转而深入分析甲骨文所揭示的“巫政合一”的权力运作机制。重点分析了“帝”、“祖先神”与“自然神”在国家意识形态构建中的相互作用。我们运用符号人类学的视角,解读了青铜礼器的纹饰与铭文背后的政治修辞,指出青铜器不仅是权力的物质载体,更是构建商代精英阶层共同记忆和合法性的“硬文本”。书中特别开辟章节,探讨了商人的战争动员机制、奴隶制度的实际形态,以及它们如何与祭祀活动紧密编织在一起,共同维系着庞大的帝国体系。 周代重构:礼乐的制度化与地方分权的张力 周代研究部分,本书致力于解构“分封制”的内在矛盾性。我们认为,周公所确立的“礼”并非一套僵化的教条,而是一套动态的、具有极强适应性的社会契约。书中详细分析了《周礼》等文献的成书时代背景,揭示了周初“德治”理想与西周末期实际的“宗法”松动之间的巨大鸿沟。 通过对“天命转移”理论的深入剖析,我们构建了一个关于周代政治合法性危机的模型。当血缘纽带的约束力减弱时,周王室如何试图通过意识形态(如“敬德保民”)来维系松散的联盟?本书提出了“礼乐制度的张力论”:礼乐体系在早期是有效的粘合剂,但在东周阶段,其刚性结构反而成为了地方诸侯寻求独立发展的理论支点。我们着重探讨了晋、楚、齐等大国如何利用周王室的“名义权威”,来构建自己的“事实主权”。 思想的酝酿:先秦诸子与文明的转折点 思想史部分,本书避开了对孔子、老子等人的“圣人化”处理,将其置于周室衰微、社会动荡的现实背景下进行考察。我们关注的是,在权力真空出现时,知识阶层是如何通过“言说”来争夺社会解释权和治理权的。 儒家: 侧重于对“周公遗制”的复原性想象,儒家思想的生命力在于其对“秩序重建”的持续渴望,而不是对过往的简单怀旧。 道家: 探讨了道家思想作为一种对日益僵化的宗法和礼制秩序的“形而上学的逃逸”路径,分析了其与游士阶层的紧密关系。 法家: 不再将法家视为单纯的“暴政先声”,而是将其视为在春秋战国剧烈竞争环境下,针对国家治理效率和资源动员的技术性回应。我们审视了从管仲到商鞅,国家机器如何从松散的“家族联盟”向“官僚实体”转化的艰辛过程。 三、 研究方法与创新点: 本书最大的特色在于其跨学科的研究方法论。 1. “碎片化文献的结构主义重构”: 针对先秦文献残缺不全的现状,我们采用结构主义方法,不以时间顺序为主线,而是以权力、信仰、技术(如冶金术和文字)、以及社会流动性(游士群体)为核心范畴,将散落在典籍中的信息点重新编织成具有内在逻辑的结构图景。 2. “早期国家形态的比较视角”: 虽然聚焦于华夏,但我们借鉴了对美索不达米亚早期城邦和古埃及的早期王朝研究成果,以期更精确地定位夏商周在世界早期文明发展谱系中的独特位置,避免将中国史的开端“特殊化”。 3. “物质文化与思想的耦合分析”: 强调物质证据(如陶器、墓葬形制、城墙遗迹)对抽象思想(如“天命”、“德行”)的制约与塑造作用。例如,都城遗址的规划如何反映了周人对宇宙秩序的模仿与投射。 四、 读者对象: 本书面向对中国古代史有一定基础的专业历史研究人员、考古学爱好者,以及对文明起源和早期国家形态演变有浓厚兴趣的通识读者。它要求读者具备一定的批判性思维,愿意跳出固有的历史框架,共同探索华夏文明在转型期所展现出的复杂性与生命力。 通过对先秦文明的“再发现”,本书力图证明,中华文明的起源并非一蹴而就的单一事件,而是一场长达千年的,在多元文化碰撞、制度实验与思想论辩中不断自我塑造的宏大历史进程。

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读后感

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用户评价

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这本书的书名里带着“批判”二字,光是看到这个词,我就忍不住在心里打了个问号,它究竟想批判的是什么?是那些传统意义上被奉若圭臬的史学观点,还是对商周时期社会结构、礼乐制度的某种固有认知?我原本以为,这会是一本枯燥的学术著作,堆砌着各种考古发现和文献考证,但翻开后才发现,作者的笔触出奇地犀利和富有洞察力。他似乎并不满足于简单地复述历史,而是试图去解构我们对那个时代既有的“完美”图景。特别是他对于“礼”的探讨,不同于以往强调其规范性和神圣性,他着重分析了“礼”是如何在不同阶层之间形成权力屏障,以及这种屏障在面对社会变革时所产生的内在张力。这种从权力结构和阶层流动性的角度切入的分析,让我耳目一新,仿佛透过厚厚的历史尘埃,看到了更真实、更充满矛盾的商周世界。他引用的材料扎实,但论述方式却极具思辨色彩,让人在阅读过程中不断地进行自我反思和质疑。这本书并非提供标准答案,而是提供了一套质疑的工具和方法论,这对于任何严肃的历史研究者或爱好者来说,都是宝贵的财富。

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坦白讲,这本书的阅读体验是充满挑战性的,它要求读者不仅要熟悉基本的商周史实,更需要具备一定的批判性思维训练。它更像是一面镜子,映照出我们自身思维的惯性。作者在论述商朝晚期社会结构瓦解的趋势时,并没有采用那种宏大叙事下“天命转移”的浪漫化解释,而是倾向于探讨经济基础、资源分配不均以及内部精英阶层的相互倾轧所导致的结构性危机。我印象最深的是关于“封建”制度的讨论,作者巧妙地避开了后世“封建”概念的泥潭,聚焦于周初的邦国关系和宗法制度的初始形态,并通过对比其他古代王权结构,得出了一个相当具有颠覆性的结论:周的成功并非在于其制度的完美,而在于其初期对潜在威胁的暂时性压制与平衡策略的精妙。这种深入肌理的剖析,远比那些泛泛而谈的史书来得更有价值,它迫使我重新审视“成功”的历史定义。

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读完这部作品,最大的感受是作者对于史料的“不信任感”以及由此衍生的求真精神。他似乎对任何未经审视的文本记录都抱有一种健康的怀疑态度,即便是看似最无可辩驳的考古证据,他也会从其出土环境、伴随物等多个维度进行交叉验证,以探求其背后的社会情境。这种“历史还原论”的倾向在处理宗教观念时尤其明显,他没有将商周神祇的地位变化简单归结为政治的需要,而是细致地梳理了祭祀仪轨、神祇谱系与不同政治集团的互动关系,揭示了一种微妙的、动态的权力博弈过程。全书的论证结构如同一个精密的仪器,层层剥茧,逻辑链条紧密到几乎找不到可以下口的地方。对于那些习惯了快餐式知识的读者来说,这本书或许显得有些“慢热”,但对于真正渴望在历史深处挖掘真知灼见的人来说,它无疑是一份丰厚的馈赠,值得反复咀嚼和品味。

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说实话,刚拿到这本书的时候,我有点被它的厚度和密集的文字劝退了,它那种深沉的、近乎于学院派的严谨感,让人本能地感到阅读门槛很高。然而,一旦沉下心来进入作者的叙事逻辑,便会发现其内在的魅力。作者的行文风格有一种古典的韵味,但其思想内核却极为现代和锐利。他似乎对“历史宿命论”抱有深深的不信任,尤其是在分析周公制礼作乐的深远影响时,他并没有将之视为一个一劳永逸的完美设计,反而揭示了其中蕴含的内在不稳定因素。我特别欣赏作者在处理复杂史料时所展现出的克制和审慎,他不会轻易下结论,而是将各种可能性并置,引导读者自行去权衡。这种“不把话说死”的处理方式,反而增强了文本的说服力,因为它承认了历史研究本身的复杂性和未完成性。读完整本书,我感觉自己像是完成了一次智力的长跑,不仅吸收了知识,更重要的是,被训练了一种更为精微的、去标签化的历史观察视角。

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这本书真正抓住我的地方,在于它对“断裂”的关注,而非一味地强调“连续性”。我们通常在谈论周朝时,倾向于将它描绘成一个平稳继承了商朝文明,并在此基础上进行升华的“黄金时代”。但这位作者却花费了大量笔墨,去挖掘那些被主流叙事所忽略的、权力转移过程中的残酷与不适感。他对于青铜器铭文的解读,尤其独到,他不再仅仅关注铭文记载的祭祀或战争,而是深入剖析了语言结构本身如何被用作巩固新政权的意识形态工具。例如,他对“德”这一概念在商末周初的语义漂移的分析,简直是神来之笔。作者细致入微地展示了,一个抽象的概念是如何在政治斗争中被重新定义,从而服务于新的统治集团。这种对语言学和政治哲学的交叉运用,使得全书的论证具有了跨学科的厚度,读起来丝毫没有单向度的乏味感,反而充满了哲学思辨的张力。

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还真见过,奇书。

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值得深读得好书。

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其人虽影徂,历史却千古心在。此书将与时间一起见证真理战胜约定的那一天。

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現在再看,大部分都不對。有些存疑。

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其人虽影徂,历史却千古心在。此书将与时间一起见证真理战胜约定的那一天。

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