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荒誕是最真實的現實

《犀牛》在德國首演，掌聲不斷，五十次謝幕。第二天，德國報紙上寫：“尤內斯庫嚮我們展示瞭我們是如何變成納粹的。”但到瞭莫斯科，當局要尤內斯庫重新修改《犀牛》，以確保它涉及的是納粹主義，而不是讓人想入非非的極權主義。

尤內斯庫對理性的嘲弄比貝剋特更甚，在現代人沉浸在技術、進步、科學、精確的幻夢之中時，尤內斯庫已經正確地指齣瞭這些美妙價值的陷阱：它們承諾瞭一種讓現代人免於思想之自由的奇跡，人類無限依賴於它們所創造的確定性，以至於全然忽視瞭自己的處境。人們習以為常的態度與場景的荒謬構成瞭極度的反差，而《空中行人》中關於文學作品能否有效地錶達現實處境的思索也可以看作尤內斯庫的某種創作悲觀。比起《犀牛》我更喜愛《二人妄想癥》，它就是我夢想的那種戲劇，那裏麵隻有徹底的憎惡、厭倦、爭鬥、懷疑，沒有發生的緣由，沒有任何和解的可能，然而人們生活在其中卻沒有絲毫逃離的欲望——瘋狂的念頭，完美的劇作。另，一件最奇妙的事情是，當我在街上讀這本書時，有人過來讓我掃描下載反詐APP，再沒有比這更沉浸式的荒誕體驗瞭。

尤內斯庫對理性的嘲弄比貝剋特更甚，在現代人沉浸在技術、進步、科學、精確的幻夢之中時，尤內斯庫已經正確地指齣瞭這些美妙價值的陷阱：它們承諾瞭一種讓現代人免於思想之自由的奇跡，人類無限依賴於它們所創造的確定性，以至於全然忽視瞭自己的處境。人們習以為常的態度與場景的荒謬構成瞭極度的反差，而《空中行人》中關於文學作品能否有效地錶達現實處境的思索也可以看作尤內斯庫的某種創作悲觀。比起《犀牛》我更喜愛《二人妄想癥》，它就是我夢想的那種戲劇，那裏麵隻有徹底的憎惡、厭倦、爭鬥、懷疑，沒有發生的緣由，沒有任何和解的可能，然而人們生活在其中卻沒有絲毫逃離的欲望——瘋狂的念頭，完美的劇作。另，一件最奇妙的事情是，當我在街上讀這本書時，有人過來讓我掃描下載反詐APP，再沒有比這更沉浸式的荒誕體驗瞭。

尤內斯庫對理性的嘲弄比貝剋特更甚，在現代人沉浸在技術、進步、科學、精確的幻夢之中時，尤內斯庫已經正確地指齣瞭這些美妙價值的陷阱：它們承諾瞭一種讓現代人免於思想之自由的奇跡，人類無限依賴於它們所創造的確定性，以至於全然忽視瞭自己的處境。人們習以為常的態度與場景的荒謬構成瞭極度的反差，而《空中行人》中關於文學作品能否有效地錶達現實處境的思索也可以看作尤內斯庫的某種創作悲觀。比起《犀牛》我更喜愛《二人妄想癥》，它就是我夢想的那種戲劇，那裏麵隻有徹底的憎惡、厭倦、爭鬥、懷疑，沒有發生的緣由，沒有任何和解的可能，然而人們生活在其中卻沒有絲毫逃離的欲望——瘋狂的念頭，完美的劇作。另，一件最奇妙的事情是，當我在街上讀這本書時，有人過來讓我掃描下載反詐APP，再沒有比這更沉浸式的荒誕體驗瞭。

故事一开始，贝兰克是小镇的异类。他酗酒，无所事事，与小镇健康向上的生活格格不入。后来出现犀牛，众人惊慌失措，甚至贝兰克和别人把这件事说给上司听他还不信。 后来得知变成犀牛的人越来越多，人们从惊慌转向习以为常。犀牛成为镇上的大多数。贝兰克的上司，同事，朋友，爱...  

故事一开始，贝兰克是小镇的异类。他酗酒，无所事事，与小镇健康向上的生活格格不入。后来出现犀牛，众人惊慌失措，甚至贝兰克和别人把这件事说给上司听他还不信。 后来得知变成犀牛的人越来越多，人们从惊慌转向习以为常。犀牛成为镇上的大多数。贝兰克的上司，同事，朋友，爱...