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出版者:

作者:徐松林 编

出品人:

页数:492

译者:

出版时间:2009-4

价格:55.00元

装帧:

isbn号码:9787300100708

丛书系列:

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《法学视界：古希腊哲学与现代法律思想的对话》 内容简介 本书并非一本关于刑法理论的专著，而是试图以一种更为宏观和跨学科的视角，探索法律思想的根源与演变，特别是将古希腊哲学中的核心概念与现代法律体系中的某些重要议题进行对比和对话。全书旨在揭示，那些在遥远的古希腊时代就已提出的关于正义、秩序、权利、义务、以及人与社会关系的深刻思考，是如何潜移默化地影响着我们今天的法律实践和理论构建的。 第一部分：理性之光——古希腊哲学中的法律基因 本部分将深入剖析古希腊哲学中与法律思想息息相关的几个关键流派和代表人物的思想精髓。 柏拉图的“理想国”与正义的本质： 我们将回顾柏拉图在《理想国》中构建的那个理想化社会，探讨他对于正义在城邦和个体灵魂中的理解。这不仅仅是对政治制度的设想，更是对“什么是好的社会”这一根本性问题的哲学追问。我们将分析他如何将社会分工与灵魂的理性、激情、欲望三部分相对应，并以此来论证一个有序、和谐的城邦必须建立在理性统治之上。这其中，个体德性与社会秩序的内在联系，以及对“善”的追求如何成为法律和道德的终极目标，将是重点讨论的内容。虽然柏拉图的政治哲学带有乌托邦色彩，但他对于正义的深刻洞察，对于个体责任与社会和谐的强调，依然是现代法治社会构建绕不开的哲学基石。我们还将探讨他对于法律的工具性认识，即法律是实现城邦理想的手段，以及其对于“哲人王”的设想，如何引发了关于权力来源、合法性以及个体自由与国家权威之间张力的长期讨论。 亚里士多德的“实践理性”与“政治动物”： 紧接着，我们将转向亚里士多德，重点关注他对于“实践理性”的阐释，以及他如何将人定义为“政治动物”。亚里士多德认为，人类的本质在于其理性活动，而理性活动的最佳体现便是参与城邦生活，追求“至善”。我们将分析他对于不同政体的分类，以及他对“法治”的推崇，认为“法治优于一人之治”是保障城邦稳定和公民福祉的关键。他关于“分配正义”和“矫正正义”的区分，对于理解现代法律中的平等原则、合同法和侵权法等领域具有直接的启示意义。我们将深入探讨他如何从经验观察出发，总结出不同政体下的法律特点和治理原则，并强调法律的目的是促进公民的德性发展，使他们能够过上“美好的生活”。他对于“自然法”和“人为法”的区分，虽然与现代自然法学有所不同，但同样为我们理解法律的来源和目的提供了重要的哲学视角。 斯多葛学派的“宇宙理性”与“自然法”： 斯多葛学派将为我们提供一个更具普遍性的视角。我们将探讨他们关于“宇宙理性”（Logos）的观念，即认为宇宙由一种普遍的、理性的力量所支配，而人类作为宇宙理性的一部分，其自身也拥有理性。这种理性使得人类能够认识和遵循自然的法则，即“自然法”。我们将分析斯多葛学派对于“德性”的强调，认为真正的自由和幸福在于遵循理性，摆脱情欲的束缚，并对命运持泰然处之的态度。这种对普遍理性秩序的信仰，以及对个体通过理性认识和遵循普遍法则的强调，为后来的自然法学说奠定了重要的哲学基础。我们将思考，斯多葛学派关于“世界公民”的理念，以及对人类共同理性的信念，如何在一定程度上超越了狭隘的城邦界限，为普世人权观念的萌芽提供了哲学土壤。 智者学派的相对主义与法律的社会建构： 与上述强调普遍理性的学派不同，我们将审视智者学派的观点，特别是普罗泰戈拉“人是万物的尺度”这一论断。我们将分析他们对于法律、道德和真理的相对性看法，以及他们对传统习俗和神圣权威的质疑。智者学派的辩论性思考，虽然可能导致一定程度的怀疑主义，但他们关于法律作为社会契约和人为建构的观点，却在一定程度上预示了后来的社会契约论以及法律的实证主义思想。我们将探讨，他们对于说服术和辩论技巧的重视，如何反映出法律实践中对语言、论证和说理能力的要求。 第二部分：理性之辨——现代法律视域下的古希腊回响 在第一部分梳理了古希腊哲学中与法律思想相关的源头活水后，本部分将尝试将这些古老的智慧置于现代法律的语境下进行审视，寻找它们的回响与启示。 正义的多元维度： 从柏拉图对理想城邦中正义的构想，到亚里士多德对分配与矫正正义的区分，我们看到古希腊哲学对“正义”这一核心法律概念的探索是丰富而深刻的。在现代社会，正义的理解变得更加多元化，包括程序正义、结果正义、社会正义等。本书将尝试分析，古希腊哲学中的某些理念，如对秩序的追求、对不同主体之间公平关系的考量，是否能在现代正义理论中找到某种隐喻或共鸣。例如，柏拉图对社会等级秩序的强调，虽然与现代平等理念相悖，但其背后对于社会成员各司其职、和谐共处的愿景，在某些社会治理的讨论中仍可能被提及。而亚里士多德的分配正义思想，则直接呼应了现代社会中关于资源分配、机会均等以及贫富差距等问题的讨论。 法律与德性： 亚里士多德明确提出法律的目的是促进公民的德性，使他们过上美好的生活。这一观点在现代法治语境下具有特殊的意义。尽管现代法律体系更强调权利的保障和义务的履行，但“法律能否以及应当在多大程度上塑造公民的道德品格”这一问题，始终是法学界和伦理学界争论的焦点。本书将探讨，尽管现代法律可能更侧重于规范行为的外部合法性，但其对某些社会价值的倡导，如诚信、公平、尊重，在某种程度上也与德性培养息息相关。我们也将反思，过分强调法律对道德的强制，是否会侵犯个体自由，以及如何在规范与自由之间找到平衡。 秩序、自由与国家权力： 从柏拉图对理想城邦秩序的设想，到亚里士多德对政体稳定性的分析，古希腊思想家们对社会秩序的关切不言而喻。在现代国家中，如何构建和维护社会秩序，如何平衡个体自由与国家权力，是永远的核心课题。本书将通过对比古希腊哲学中关于城邦治理的讨论，来反思现代法律体系在应对社会变迁、维护社会稳定、保障公民权利等方面所面临的挑战。例如，古希腊对于“多数人的暴政”的早期忧虑，以及对于少数派权利的保护，在现代宪政民主的设计中依然具有重要的借鉴意义。 法律的理性基础与社会契约： 斯多葛学派关于宇宙理性和自然法的观念，以及智者学派关于法律的社会建构的观点，都为理解法律的理性基础提供了不同的视角。现代法律体系普遍建立在理性的原则之上，但法律的来源究竟是源于超越性的自然法则，还是源于人类的社会约定，依然是哲学上的争论。本书将梳理古希腊哲学中关于法律的理性渊源的讨论，并将其与现代的自然法学、实证主义法学等思潮进行初步的对比，以期引发读者对法律“为什么”和“如何”的更深层思考。 第三部分：思想的传承与启迪——跨越时空的对话 本部分的重点不在于直接论证古希腊哲学对现代刑法学的具体影响，而是侧重于展现一种跨越时空的“思想对话”。它旨在提醒读者，法律并非孤立存在于某一时代的规范体系，而是人类理性不断探索、反思和传承的产物。 哲学方法论的借鉴： 本书将强调古希腊哲学家们所采用的严谨的逻辑推理、概念分析和批判性思维方法。这些方法论不仅是哲学研究的基础，也是法律理论构建和法律推理不可或缺的工具。我们将探讨，如何从柏拉图对概念的清晰界定，到亚里士多德对事物本质的探究，再到苏格拉底式的对话提问，这些哲学探究的方式，为我们理解复杂的法律问题提供了思维的范式。 对“法治”概念的追溯： 虽然“法治”一词在古希腊时期并不存在，但亚里士多德等思想家关于“法治优于一人之治”的论述，以及对法律作为城邦稳定基石的强调，无疑是法治精神的早期萌芽。本书将追溯这种对秩序、规则和正义的追求，如何在历史长河中演变成现代法治的核心理念，并引发读者思考，当今社会在践行法治过程中，是否会遇到与古希腊时代类似的挑战，例如权力滥用、司法不公等。 法律的“人”之维度： 无论是柏拉图关于个体灵魂与城邦秩序的关联，还是亚里士多德关于“政治动物”的论述，都体现了对“人”在法律中的地位和作用的关注。在现代法律实践中，我们常常会遇到关于个体权利、自由意志、责任能力等问题。本书将通过回顾古希腊哲学中对人性的理解，来反思现代法律如何更好地回应“人”的复杂性和多面性。 开放性的问题与未来展望： 本书不提供明确的结论，而是鼓励读者进行更深入的思考。我们并非断言古希腊哲学可以直接解答现代法律的每一个难题，而是希望通过这场跨越时空的对话，启发读者认识到法律思想的深厚根基，以及在不断变化的世界中，哲学思考对于法律发展的持续重要性。本书的结尾将抛出一些开放性的问题，例如，在日益技术化和专业化的现代法律体系中，我们是否还能保持对哲学反思的热情？面对全球化和多元文化的挑战，我们应如何理解和构建普适性的法律原则？ 总而言之，《法学视界：古希腊哲学与现代法律思想的对话》是一本旨在拓展读者法律视野、深化哲学思辨的书籍。它不直接阐释具体的法律条文或案例，而是通过追溯法律思想的源头，探究那些关于正义、秩序、理性、人与社会的古老智慧，如何在今天依然能为我们理解和构建更加完善的法律体系提供深刻的启示。本书适合对法律哲学、思想史以及跨学科研究感兴趣的读者阅读，它将带领读者踏上一段探索法律思想深层脉络的智识之旅。

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这本书在探讨刑罚的目的时，尤其让我感到困惑和失望。它似乎将“报应”放在了绝对的核心位置，对“预防”和“矫正”的论述显得苍白无力且流于表面。在讨论到量刑时，所有的讨论都围绕着如何精确计算“应得的惩罚”的基准分，而鲜有对个体特殊情况、社会融入潜力的深入剖析。这让我觉得，这本书所描绘的刑罚体系，更像是一个精确运转的、为社会清除“污点”的机器，而非一个关注人的尊严、试图让人重回正轨的复杂系统。读到此处，我开始思考，法律的温度究竟在哪里？如果连被称作“学问”的著作都如此冷酷地专注于惩罚的“精确性”，那么它与冷酷的铁腕统治之间，似乎只隔着薄薄的一层纸。我希望看到的是对生命和自由价值的深刻敬畏，而非仅仅对规则的技术性维护。

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翻开这书，我立刻感到一股浓重的陈旧气息扑面而来，仿佛时间停滞在了某个遥远的年代。内容组织上，它遵循着一种极其刻板的逻辑顺序，从总论到分则，每一步都走得小心翼翼，生怕偏离了某种既定的教条。但这种“正确”的结构并没有带来清晰的理解，反而使得知识点之间缺乏必要的内在联系和张力。更令人沮丧的是，书中对一些前沿的、与现代社会紧密相关的法律难题，如网络犯罪、金融欺诈的新型形态，处理得极其敷衍，或者干脆避而不谈。它更像是一部描绘过去犯罪样貌的史书，而非指导我们如何应对当下复杂世界的指南。我期待的是那种能够激发我思考“法律的边界在哪里？科技如何重塑犯罪概念？”的犀利观点，但这本书里只有对旧有体系的无休止的重复和确认。阅读过程如同爬一座没有风景的阶梯，每一步都必须耗费巨大的心力，最终抵达的却只是另一个平淡无奇的平台。

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从排版和设计来看，这本书也完全没有现代出版物的基本审美追求。大量的纯文字段落，缺乏图表、流程图或者任何视觉辅助工具来帮助理解那些抽象的概念。想象一下，如何用文字清晰地描绘出“教唆犯”与“帮助犯”之间微妙的界限？这本书选择的是冗长的文字描述，而不是一个清晰的对比矩阵或案例示意图。这使得很多关键的区分点需要反复阅读才能勉强区分开来。我甚至想自己动手，在旁边画满箭头和圈点，试图理清那些被文字纠缠在一起的法律关系。对于习惯了高效信息传递的当代读者来说，这种“硬扛”文字的做法无疑是一种折磨。它对待读者的耐心似乎毫无尊重，仿佛只要内容足够“权威”，形式上的便捷性便不值一提。

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这本书的行文风格，说实话，透露出一种令人不安的绝对性。作者的语气，仿佛他手中的文本就是宇宙的终极真理，不容置疑，不容置疑地解释着每一个概念的含义。这种不容置疑的态度，扼杀了任何进一步探讨和批判的可能性。我尝试寻找一些批判性的声音，一些对现行法律条文合理性的反思，哪怕是一丝丝对法律僵化的担忧，但通篇下来，只有对既有规则的肯定和阐释。这让我感到十分不适，法律的生命力恰恰在于它能随着社会的发展而自我修正和进化。一本缺乏自我反思精神的教科书，最终只能培养出墨守成规的执行者，而非具有独立判断能力的思考者。它在努力构建一个完美的逻辑闭环，却将现实世界的复杂性和模糊性完全排除在外，读完后我感受到的不是知识的充实，而是一种被单一视角所限制的压抑感。

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这本所谓的“刑法学”读物，真是让我大开眼界，不过是开阔了我的眼界，让我看到了法律条文的冰冷与复杂。我本来以为能从中找到一些关于正义与惩罚的深刻思考，或者至少是那种引人入胜的案例分析。结果呢？全是那些枯燥的术语堆砌，什么“犯罪构成要件”、“违法性阻却事由”，看得我昏昏欲睡。感觉作者只是把厚厚的法典文字原封不动地搬了过来，然后用一种极其学术化的语言进行了解释，仿佛在对一群已经精通法律的同行做报告。对于一个初次接触刑法，渴望了解社会治理、人权保障这些宏大主题的读者来说，这本书简直是灾难。它似乎完全忽略了“可读性”这个基本要求，把一个本该充满思辨和现实关怀的学科，变成了一堆可以被机械背诵的公式。我甚至怀疑作者本人是否真正理解了法律背后的伦理挣扎和生活图景。如果不是为了应付考试或者某种特定的研究需要，我实在找不到推荐给任何一个普通读者的理由。它更像是一份冰冷的说明书，而不是一本能点燃思考的引路书。

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