具体描述
日本消费社会学者三浦展将日本消费史分为五个阶段。第一消费时代的特征是中产阶级的出现与消费的萌芽，第二消费时代的特征是以家庭为核心，第三消费时代的特征是以个人为核心。到了第四消费时代，人们意识到消费不是用完就扔的浪费，不是无尽疲惫的消耗，而是自我充实;人际链接带来的愉悦更是超过商品本身带来的短暂满足感继成功预测第四消费时代后，三浦展再次预测第五消费时代即将到来。届时，人们的孤独感加剧; 随着科技的发展虚拟化渗入生活的方方面面，广泛影响着人们的消费观念与方式。本书对消费社会演变及未来趋势的分析，对企业把握市场变化，具有十分重要的意义。
三浦展继消费领域现象级畅销书《第四消费时代》全新力作！敏锐洞察消费新趋势。
详解110年消费史，蕴藏商机，企业家、经营者了解市场的决策指南。
用海量的调查数据说话，一本年轻人消费白皮书。附录提供10个共享消费社会案例集。
第五消费时代提前到来，在“孤独社会”中获得爱与链接，可续性生活方式的启示。
作者简介
[日]三浦展
被誉为“日本消费社会研究第一人”。1958年生，1982年毕业于日本一桥大学社会学部，1986年成为市场营销杂志《穿越》( ACROSS)的主编，1990年进入三菱综合研究所，1999年成立文化分析研究所。在研究消费、城市问题等基础上提出新的社会改造方案，主要作品有《第四消费时代》《下流社会》《极简主义者的崛起》等。
目录信息
第一章 消费社会的四个阶段
第一消费时代（1912 ～ 1937 年） 004
第二消费时代（1945 ～ 1974 年） 012
第三消费时代（1975 ～ 1997 年） 016
第四消费时代（1998 年～） 027
第二章 前往“魔法的时代”与再生活化
寻求再生活化的消费者 043
接受悲伤的社会 055
单身社会中的照料市场 073
共享照料的市场与机会 085
第四消费时代常态化还是萎缩 098
第三章 永远的孤独社会
年轻人是否已经放弃日本 117
所有人的孤独 127
爱与孤独 148
逃往元宇宙 167
第四章 疫情后的第四消费时代
价值观的变化 185
意识与行为的变化 190
郊外倾向 202
远程办公 208
孤独与居住地 214
郊外社会的再生 217
结语 225
中文版结语 227
附录 第四消费时代案例集
令人怀念的未来 239
案例一 三鹰市：井之头菊石共享小屋 242
案例二 埼玉市浦和区：常磐社区 246
案例三 东京都杉并区：西荻 okatte 251
案例四 东京都下北泽：BONUS TRACK 255
案例五 东京都台东区：谷中 HAGISO 261
案例六 东京都墨田区：咖啡洗衣房 265
案例七 东京都中央区新川：明祥大厦 269
案例八 东京都赤坂：TOKYO LITTLE HOUSE 275
案例九 爱知县长久手市：悠然小院 278
案例十 SHARE 金泽 284
· · · · · · (收起)
读后感
不是学者，没有调研，不敢妄谈社会风尚，仅仅想就偌大消费社会中这微不足道的自己，谈一点个人感受。 我与母亲这一辈 我是个90后，成长于南方一个二线城市，上大学来到北京，在北京呆了快7年。我母亲出生在1960年，正好赶上三年自然灾害，她成长在一个山明水秀的三线城市，后...
评分 评分日本，一个消费、娱乐、情色都非常发达的国家。而今，中国也进入繁盛的消费主义和娱乐主义社会。作为共同受到中国古代艺术、文化、理念、文字熏陶的民族；作为在战后火箭般进入制造业/科技强国的民族，对中国的参考性不言而喻。 现在，日本有越来越多的人不婚不育、啃老、宅。...
评分 评分用户评价
讲的是日本社会消费趋势的变化历程。看这本书的乐趣是以作者的时代划分框架来回顾和想象中国消费社会的发展。共享住宅看起来真是很有意思。
评分讲的是日本社会消费趋势的变化历程。看这本书的乐趣是以作者的时代划分框架来回顾和想象中国消费社会的发展。共享住宅看起来真是很有意思。
评分有趣的一点是，当其他一些批判消费主义的作品指出人们正在（可悲地）通过消费表现自己的创造力，这种实践却也可能在悄然间发生逆转，带来切实的良性改变:有创造力的消费者真的有可能取代无能的生产者——从第四消费时代由消费到自我充实，再到第五消费时代可能的“再人格化与再生活化”。面对接连的灾难与不确定性带来的风险社会，打造“能够接纳悲伤”的城市的想法同样有趣，而附录提供的案例也蛮可以振奋人心。
评分附录中代表第四消费时代的案例从描述上确实符合“再人格化、再生活化”的特征，突出了民众对于“重视共享，不需要什么金钱也能过上幸福生活”的价值回应，但其中抽离了政策支持、公益性等关键议题，所提到的“珠宝、鞋履设计师”及速写、造型、针线活、料理教室、木工、咖啡房等业态基本是高福利社会才具有的游刃有余的松弛，近似《杀死一座城市》中的街区缙绅化和不平等，倒显得作者具有他自己指控现代人常有的低认可的“虚伪的宽容”：不亲自制作需要的东西、不采取行动参与生产都不要紧，知道这么做是对的就好了。毕竟他对第五消费时代“去人格化、去生活化”的恋爱流媒体化、叙事新海诚化、虚拟现实化进行了否定，第四消费时代荣膺某种消费理想的“乌托邦”，这样，也就掩盖了浪费、“炫耀性消费”与物质匮乏总是并存于“格差社会”中的事实。
评分罗列了一些数据，描述了一些行为，并没有什么新鲜的观点。
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