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本書是巴迪歐依據戲劇三原則推論政治三原則以及國傢製度建構的哲學小品，他指齣證明戲劇存在的三原則是第一，一群集結起來且有意願觀看演齣的公眾，第二，憑藉聲音和身體而真實在場的演員，在一個為他們選定的空間中，聚集起來的公眾注視著他們，第三，一個文本的或傳統的所指對象，如此一來，演齣纔能被看作對所指對象的一種再現。進而推論齣政治的三原則是“公眾，演員，文本及其思想。”戲劇文本隻有兩個主題：愛和政治。它是一種沒有導師的授課模式，闡釋當下纔能夠見證永恒。戲劇真正的作用是在時間中指引我們，說齣我們在曆史中的位置。巴迪歐對戲劇文本與政治操作的詮釋靈巧而又精確，讓人連連叫好，而又浮想聯翩。

本書是巴迪歐依據戲劇三原則推論政治三原則以及國傢製度建構的哲學小品，他指齣證明戲劇存在的三原則是第一，一群集結起來且有意願觀看演齣的公眾，第二，憑藉聲音和身體而真實在場的演員，在一個為他們選定的空間中，聚集起來的公眾注視著他們，第三，一個文本的或傳統的所指對象，如此一來，演齣纔能被看作對所指對象的一種再現。進而推論齣政治的三原則是“公眾，演員，文本及其思想。”戲劇文本隻有兩個主題：愛和政治。它是一種沒有導師的授課模式，闡釋當下纔能夠見證永恒。戲劇真正的作用是在時間中指引我們，說齣我們在曆史中的位置。巴迪歐對戲劇文本與政治操作的詮釋靈巧而又精確，讓人連連叫好，而又浮想聯翩。

談的是戲劇和政治的關係，在巴迪歐的書裏麵算容易懂的。

本書是巴迪歐依據戲劇三原則推論政治三原則以及國傢製度建構的哲學小品，他指齣證明戲劇存在的三原則是第一，一群集結起來且有意願觀看演齣的公眾，第二，憑藉聲音和身體而真實在場的演員，在一個為他們選定的空間中，聚集起來的公眾注視著他們，第三，一個文本的或傳統的所指對象，如此一來，演齣纔能被看作對所指對象的一種再現。進而推論齣政治的三原則是“公眾，演員，文本及其思想。”戲劇文本隻有兩個主題：愛和政治。它是一種沒有導師的授課模式，闡釋當下纔能夠見證永恒。戲劇真正的作用是在時間中指引我們，說齣我們在曆史中的位置。巴迪歐對戲劇文本與政治操作的詮釋靈巧而又精確，讓人連連叫好，而又浮想聯翩。

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坐落于巴黎黄金一区的法兰西喜剧院对于我这种从未对戏剧产生过激情的蠢钝之辈来说，无非就是一幢和里沃利路（Rue de Rivoli）周遭那些类似奥斯曼风格的楼房差不多的另一座老楼，它外墙上的莫里哀、拉辛、高乃依和雨果，也不过就是用侧脸来观察游人和行人们的四片了无生气的浮雕...  

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