悄悄散去的幕紗:明代文化曆程新說 在線電子書 圖書標籤: 明史 明清史 文化/文化史/文化研究/文化批評
發表於2024-11-14
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《剪燈新話》;王鏊與明代諸子學(管仲韓非墨子);歸有光與《諸子匯翰》;“不論是李贄、焦竑、陳第、還是高拱、張居正、顧憲成,在他們的實學思想中,都不可避免地染上瞭王學的色彩。他們一方麵是對王學末流的拋棄,另一方麵又因襲瞭王陽明思想中可資利用的理論因子,作為自己的思想資源”;“僧不詩,則其為僧不清;士大夫不與詩僧遊,則其為士大夫不雅”。
評分陳老師的書。
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評分《剪燈新話》;王鏊與明代諸子學(管仲韓非墨子);歸有光與《諸子匯翰》;“不論是李贄、焦竑、陳第、還是高拱、張居正、顧憲成,在他們的實學思想中,都不可避免地染上瞭王學的色彩。他們一方麵是對王學末流的拋棄,另一方麵又因襲瞭王陽明思想中可資利用的理論因子,作為自己的思想資源”;“僧不詩,則其為僧不清;士大夫不與詩僧遊,則其為士大夫不雅”。
評分《剪燈新話》;王鏊與明代諸子學(管仲韓非墨子);歸有光與《諸子匯翰》;“不論是李贄、焦竑、陳第、還是高拱、張居正、顧憲成,在他們的實學思想中,都不可避免地染上瞭王學的色彩。他們一方麵是對王學末流的拋棄,另一方麵又因襲瞭王陽明思想中可資利用的理論因子,作為自己的思想資源”;“僧不詩,則其為僧不清;士大夫不與詩僧遊,則其為士大夫不雅”。
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