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发表于2024-12-23
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文献摘要罢了,举例的层次递进感不行,看目录和最后一章足矣。
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迄今,作者主编(著)的著作有:
陳小野,主编,实用中医证候动物模型学,北京医科大学中国协和医科大学联合出版社,1993。
陳小野,著,中医学理论研究,中医古籍出版社,2000。
陳小野,邹世洁,著,中医证候动物模型学——理论研究和总论,清华同方光盘电子出版社。2004。
张伟荣,陳小野,主编,中医实验学(普通高等教育“十五”国家级规划教材,面向21世纪课程教材),中国协和医科大学出版社,2004。
陳小野,邹世洁,虚证病理的逆向重演律,中医古籍出版社,2007。
其中,《中医证候动物模型学——理论研究和总论》是对《实用中医证候动物模型学》的上篇增加了一倍的篇幅(12篇文章),并增加了中篇而成。
《层次/舒展:入静养生的原理·自序、目录》(中医古籍出版社,2009)。
自 序
一、
中国传统文化的3个核心词汇是“自然”、“境界”、“神”。
如《老子》:“人法地,地法天,天法道,道法自然”,如“大巧若拙,大朴不雕”,如“清水出芙蓉,天然去雕饰”,如“臻于化境”,如蔡邕《九势》:“夫书肇于自然,自然既立,阴阳生矣,阴阳既生,形势出矣。”王国维《宋元戏曲考》:“元曲之佳处何在?一言以蔽之,曰:自然而已矣。古今之大文学,无不以自然胜,而莫著于元曲。”
如王国维《人间词话》:“词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。”如谢榛《四溟诗话》:“范德机曰:‘诗当取材於汉魏,而音律以唐为宗。’此近体之法,古诗不泥音律,而调自高也。”如俞弁《逸老堂诗话》:“埋盆若个便为池,玉花亭亭有一枝。不以格高知者少,奈因开晚谢还迟。”如郭若虚《图画见闻志》:“人品高矣,气韵不得不高。”如纪昀《阅微草堂笔记》:“事能知足心常惬,人到无求品自高。”
如杜子美:“书贵瘦硬方通神”,如“出神(入化)”、“神品”、“神思”、“神来之笔”、“神乎其技”,如瞿佑《归田诗话》:“东坡则放旷不羁,出狱和韵,即云:‘却对酒杯浑似梦,试拈诗笔已如神。’”如元僧道璨号无文印《题坡翁墨竹》:“长公在惠州,日遗黄门书,自谓墨竹入神品。”
二、
“自然”的实质是有序;
“境界”的实质是有序度;
“神”的实质是最高的有序度。
所以,中国传统文化的最核心词汇是“境界”。
三、
“境界”即“层次”,所以,
■ 现代科学(包括现代医学)着眼于功能;
■ 中国传统文化(包括中医)着眼于功能的层次(功能的有序度)
。
四、
中医认识人体功能层次的规律,包括:
■ 整体功能层次的高、低;
■ 不同层次功能间的关系。
五、
高层次功能对低层次功能的抑制和干扰,是人体与生俱来的、重要的内在致病源。
入静养生的原理在于解除高层次功能对低层次功能的抑制和干扰,使低层次功能得以“舒展”,从而消除人体这一与生俱来的、重要的内在致病源。
六、
迄今,作者主编(著)的著作有:
陳小野,主编,实用中医证候动物模型学,北京医科大学中国协和医科大学联合出版社,1993。
陳小野,著,中医学理论研究,中医古籍出版社,2000。
陳小野,邹世洁,著,中医证候动物模型学——理论研究和总论,清华同方光盘电子出版社。2004。
张伟荣,陳小野,主编,中医实验学(普通高等教育“十五”国家级规划教材,面向21世纪课程教材),中国协和医科大学出版社,2004。
陳小野,邹世洁,虚证病理的逆向重演律,中医古籍出版社,2007。
其中,《中医证候动物模型学——理论研究和总论》是对《实用中医证候动物模型学》的上篇增加了一倍的篇幅(12篇文章),并增加了中篇而成。
七、
是为序。
陳小野
2008年10月26日于北京
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