The Great Ideas Today 1970

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具体描述

Revolution is a perennial idea. Yet there is no doubt that it has had

greater currency at one time than another. We seem now to be liv-

ing at a time in which the idea of revolution is again experiencing an

upswing in popularity. It is therefore appropriate that we consider what

we think about revolution and what we should think about it.

The West has a long tradition of thinking about the idea of revolution,

which is well represented in Great Books of the Western World. One need

only cite the authors who discuss revolution: Plato, Aristotle, Plutarch,

Machiavelli, Hobbes, Shakespeare, Locke, Montesquieu, the authors of

The Federalist, Hegel, Marx, and Engels. In organizing our symposium,

was asked our contributors to continue this conversation.

Our contributors represent different approaches to the idea of revolu-

tion. None of them is as such an advocate of immediate violent political

re~olution. To represent that position, we reprint in Part Four Lenin s

State and Revolution, which was written immediately before the violent

overthrow of the Russian state in 1917.

Although not advocates of violent revolution, two of our authors find

the idea of revolution more attractive than do the other two. Both Illich

and Goodman, at least by implication, view sympathetically some of the

revolutionary aspirations present in the world today, though both con-

tend that these aspirations need redirecting. Toynbee and Buckley take

a more skeptical attitude toward revolution.

The greatest difference among our four authors lies in the focus of

their interest in revolution. Dr. Toynbee, as a historian, takes an admit-

tedly long view of the subject and considers how revolutions have arisen

in the history of civilization. Dr. Illich speaks as a representative of the

Third World, an expression that he dislikes and criticizes, though he

would not deny that the part of the world that it is used to designate

is often held to be the closest to revolution, even of a violent sort. Per-

haps the most remarkable feature of the current concern about revolu-

tion is the emergence of anarchism as an ideal that is considered attractive

and feasible, and this is the subject on which Paul Goodman writes. The

ideal of a society that can function without the use of coercion is one of

the few anarchist ideals shared by Lenin; in fact, it is the essence of what

he, after Engels, describes as "the withering away of the state." The im-

practicability, if not impossibility, of governing without the sanction, if

not the actual use, of force is one of the main contentions of William

Buckley s analysis of what he calls counterrevolutionary doctrine.

The last part of our symposium consists of an attempt to delineate at

least the main contours of the discussion of revolution as it is found in

Great Books of the Western World.

洞察人类思想的演进:一部跨越时代的思想史画卷 《思想的洪流:从古典智慧到现代思潮》 本书并非对某一特定年份或单一思想流派的记录,而是一场宏大而精妙的思想漫游,它带领读者穿越人类文明的长河,探究那些塑造了我们认知世界、组织社会结构的核心观念是如何萌芽、发展、碰撞,并最终演变为我们今日所见的思想版图。 我们深知,任何单一的“年度精选”都难以捕捉思想的广袤与复杂性。因此,《思想的洪流》将视野放得更远,专注于提炼那些具有持久生命力的、跨越时空的哲学、科学、社会和艺术观念的脉络。 第一部分:奠基石——古典世界的永恒回响 本卷从人类文明的摇篮——美索不达米亚和古埃及的早期神话与宇宙观入手,审视早期秩序的构建如何依赖于神圣的律法与王权。重点解析了苏格拉底、柏拉图和亚里士多德对西方理性主义的开创性贡献。我们不仅仅是复述他们的理论,而是深入探讨“形式论”、“理念论”以及“伦理学三段论”在后续两千年中如何不断被重新解读和应用。 雅典的遗产与东方智慧的交汇: 我们将花大量篇幅比较古希腊的逻辑思辨与同时期印度吠陀思想的内省探求,以及中国儒家和道家思想中对社会和谐与自然秩序的独特理解。这部分旨在揭示,在信息尚未流通的时代,人类在不同地域对“真理”、“美德”和“治理”的探索,实则存在着惊人的共鸣与张力。例如,亚里士多德的“中庸之道”如何在精神气质上与老子的“无为而治”产生微妙的联系,以及这种联系如何影响了后世的政治实践。 罗马的实用主义与斯多葛精神: 在古典晚期,我们考察了斯多葛学派如何将哲学从学院带入生活的实践之中,探讨了马可·奥勒留的沉思录如何在帝国衰落的阴影下,为个体提供了一种应对命运的坚韧哲学。这部分强调了,在动荡的时代,实用伦理学如何胜过纯粹的形而上学辩论。 第二部分:中世纪的信仰与知识的整合 这一部分深入剖析了“黑暗时代”的称谓下,知识是如何被精心保存、汇集和转化的。重点关注伊斯兰黄金时代的学者们对希腊经典的翻译与发展,特别是伊本·西那(Avicenna)和伊本·鲁世德(Averroes)对亚里士多德哲学的系统化工作,这为欧洲后来的复兴奠定了坚实的知识基础。 经院哲学的辩证艺术: 在欧洲,本书详述了托马斯·阿奎那如何将信仰(启示)与理性(自然)进行宏伟的综合,构建起一个涵盖天国与人间的完整知识体系。我们分析了“五路论证”的逻辑结构,并将其置于人类认知能力的历史背景下进行评价。同时,也审视了奥卡姆的“如无必要,勿增实体”原则,如何作为一股批判性力量,预示着更精细的分析时代的到来。 东方的科学与官僚体系: 在东方,我们探讨了宋代中国在数学、医学和技术上的飞跃,以及这些成就如何嵌入到科举制度所要求的社会结构之中。这展示了知识体系如何服务于国家治理的特定模式。 第三部分:文艺复兴与科学革命的破晓 这是思想史上一个激动人心的转折点。本书详细描绘了人文主义者如何“重新发现”古典的个体价值,将目光从天国拉回人间,专注于人的潜能与成就。我们考察了达芬奇的跨学科思维,以及马基雅维利的政治现实主义如何彻底颠覆了中世纪的道德政治观。 哥白尼的宇宙观颠覆: 科学革命部分是本书的重点之一。它不仅是关于日心说的发现,更是关于“观察”与“实验”成为获取真理新方法的范式转变。我们追溯了伽利略如何面对既有权威的压力,以及牛顿的综合——通过微积分和万有引力定律,构建了一个可被精确量化的、机械的宇宙模型。这部分强调了,理性工具本身的进步,是思想解放的关键驱动力。 启蒙运动的火焰: 洛克对天赋人权和政府契约论的阐述、卢梭对“公意”的激情辩护、以及康德对人类自主性的最高颂扬,构成了现代政治哲学的基石。本书详细对比了英格兰的渐进式改革思想与法国激进的理性主义路线在塑造现代国家形态上的差异与冲突。 第四部分:现代性的困境与思潮的激荡 进入近现代,思想的领域变得空前多元和破碎。本书着重分析了工业革命带来的社会断裂如何催生了对新秩序的探索。 经济学派的诞生与批判: 亚当·斯密的“看不见的手”与卡尔·马克思对资本主义内在矛盾的尖锐剖析,构成了理解现代经济基础的两极。我们不仅阐述了他们的核心论点,更探讨了他们各自的思想如何被后世的实践所扭曲或继承。 心理学的深渊与非理性: 弗洛伊德将人类的意识从一个透明的、完全可被理性掌控的实体,转变为一个由潜意识驱动的复杂战场。这极大地冲击了启蒙运动建立的理性人假设。同时,尼采对“上帝已死”的宣告,对传统价值体系的彻底解构,为二十世纪的虚无主义和存在主义埋下了伏笔。 语言、存在与意义的追寻: 二十世纪的哲学转向分析哲学和现象学。从维特根斯坦对语言边界的探索,到海德格尔对“存在”本身的叩问,本书清晰地展示了思想如何从宏大的系统构建,转向对基本概念和经验的精细解剖。我们探讨了结构主义如何试图在人类行为的表层之下发现普遍的、无意识的规则。 结语:持续的对话 《思想的洪流》的价值不在于提供最终答案,而在于展示“提问”的方式是如何随着时代变迁的。它引导读者认识到,我们今日所持有的每一个信念——无论是关于自由、正义、科学的有效性,还是关于自我的认知——都深深植根于这些跨越千年的对话之中。阅读此书,如同站在思想的最高山巅,俯瞰人类心智探索真理的漫长而曲折的路径。它邀请读者加入这场永不落幕的、关于“我们是谁”和“我们应该如何生活”的深刻反思。

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