内容提要
说明与致谢
引论：中国哲学之身份与诠释学理论
一、中国哲学的三种身份
二、全面理解诠释学理论
前编 纵横反思
引言
第一章 传统篇——注释、诠释，还是创构？
一、中国哲学发展的诠释传统
二、注释的形式与思想的创造
三、哲学诠释传统在哲学史上的地位
四、哲学诠释传统的成因、意义与局限
第二章 古今篇——“六经注我”还是“我注六经”？
一、“六经注我”与“我注六经”之历史考察
二、“六经注我”、“我注六经”与两种定向
三、两种定向区分之必要与可能
四、诠释学理论与学术的严肃性
第三章 中西篇——“以中释中”还是“以西释中”？
一、反向格义与中国哲学研究的方法
二、困难举例之一：物质与精神的判断
三、困难举例之二：实然与应然的关照
四、面对困难的思考与探索
中编 定向古征
引言
第四章 定向篇——内在定向与外化实例：王弼与郭象
一、进入“实验室条件”
二、文本性定向的外化代表：王弼《老子注》
三、表现性定向的外化代表：郭象《庄子注》
四、关于不同定向的解说
第五章 逆向篇——两种逍遥与两种自由：从庄子到郭象
一、庄子之超越现实的逍遥
二、郭象之满足现实的逍遥
三、对于逆向诠释的两种评价
四、郭象之诠释学方法初探
第六章 徘徊篇——在两种定向之间：从《论语》到理学
一、跨文本诠释
二、融贯性诠释
三、两种定向，两种标准
四、朱熹的努力与启示
后编 定向今例
引言
第七章 文本篇——《老子》之雌性比喻的诠释问题
一、相关文献解读
二、雌性比喻的意义诠释
三、雌柔原则的现代启示
四、相关的诠释学讨论
第八章 接转篇——以《老子》之自然的诠释为例
一、“人文自然”的提出
二、“人文自然”的三个层次
三、人文自然与现代社会
四、两种定向之衔接和转化
第九章 发微篇——道家式责任感与人际和谐
一、马斯洛的启示
二、道家式责任感的根据与内容
三、道家式责任感的特点
四、道家式责任感与人性假设
续编 现实取向
引言
第十章 分析篇——从老子理论看生态平衡
一、道家思想与生态问题的相关性
二、“道”作为宇宙统一性之根源的启示
三、“自然”作为中心价值的启示
四、“无为”作为原则性方法的启示
第十一章 拓展篇——人文自然与人类和谐
一、老子之自然的理论意含
二、孔老相通及道家对理学的补正
三、关于霍布斯的“自然状态”
四、人文自然与人类和谐
附录：关于“反向格义”之讨论的回应与思索
一、“反向格义，可不慎乎?”
二、“‘反向格义’不应该成为一种‘法病’”
三、“经学子学”还是“比较哲学”?
四、中国哲学：现代学术还是民族文化?
引用书目
人名及常用书名索引
概念术语索引
图表目录
中国哲学的三种身份示意图引论
诠释传统与现代学术导向示意图 第一章
关于两种定向的一般表述(表格) 第二章
关于两种定向的各种表述(表格) 第二章
经典诠释与体系建构示意图 第四章
经典诠释传统之内在定向及外化示意图 第六章
· · · · · · (收起)