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出版者:Cambridge University Press

作者:W. K. C. Guthrie

出品人:

页数:576

译者:

出版时间:1965-01-01

价格:GBP 99.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780521051606

丛书系列:

图书标签:

• philosophy
• 哲学
• 古希腊哲学
• 西方哲学
• 历史
• 思想史
• 古典哲学
• 希腊文化
• 哲学史
• 学术著作
• 柏拉图
• 亚里士多德

古希腊哲学史：从苏格拉底到新柏拉图主义的智识之旅 作者：[此处可填入一位著名哲学史学家的名字，例如：W.K. 汉密尔顿 (W.K. Hamilton)] 出版社：[此处可填入一家著名学术出版社的名称，例如：牛津大学出版社 (Oxford University Press)] ISBN: [此处可填入一个虚构的或真实的ISBN] --- 内容简介 本书并非对古希腊哲学主流脉络的简单罗列，而是一部深入剖析其思想演变、内在张力与跨学科影响的宏大叙事。它以一种批判性的视角，重构了从米利都学派的自然哲学萌芽，到柏拉图主义的形而上学巅峰，再到希腊化时期智识景观的复杂图景。本书致力于揭示古希腊思想家们如何通过理性探究，逐步构建出西方文明的根本知识框架，并探讨这些框架在后续历史中的持久回响。 第一部分：宇宙的秩序与最初的提问 (The Ordering of the Cosmos and the First Inquiries) 本部分聚焦于前苏格拉底哲学家（Pre-Socratics）——那些“爱智慧者”——如何试图摆脱神话解释，转向对“万物本源”（Arche）的自然主义探寻。 我们首先考察米利都学派（泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼）。本书不同于传统叙事，着重分析阿那克西曼德提出的“无定形者”（Apeiron）概念，如何首次引入了对“无限性”和“边界缺失”的哲学反思，这不仅是关于物质的讨论，更是关于存在界限的早期形而上学尝试。 随后，我们深入探讨赫拉克利特与巴门尼德之间的二元对立。赫拉克利特的“变动不居”（Panta Rhei）并非仅仅是一种关于变化的直观描述，而是对逻各斯（Logos）——作为宇宙间普遍法则的理性和秩序——的早期形而上学奠基。相对地，巴门尼德通过严格的逻辑推演，确立了“存在者存在，非存在者不存在”的绝对同一性原则，极大地影响了后世对“实在”的界定。本书详细梳理了芝诺悖论（Zeno's Paradoxes）的结构，表明它们并非仅仅是诡辩，而是对巴门尼德本体论的逻辑强化工具。 此外，本书对恩培多克勒的四元素说和阿那克萨哥拉的“万物种子”（Spermata）与“心智”（Nous）进行了细致的辨析。特别地，阿那克萨哥拉对“心智”作为宇宙组织者的引入，被视为一种早期的“非物质性驱动力”的概念，为后来的灵魂理论埋下了伏笔。 最后，对德谟克利特原子论的探讨，不再将其视为纯粹的物理学假说，而是深入挖掘其蕴含的决定论（Determinism）倾向及其对自由意志的潜在挑战，并将其置于与伊壁鸠鲁学派的继承关系中进行考察。 第二部分：人类的转向与知识的界限 (The Human Turn and the Limits of Knowledge) 本部分标志着哲学的重心从宇宙论转向伦理学、政治学和知识论，即“苏格拉底式的转向”。 智者学派的地位被重新审视。本书强调，智者们并非仅仅是修辞学教师，而是对传统权威进行系统性挑战的知识论先驱。普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”，被分析为一种早期的相对主义（Relativism）宣言，其核心是对客观真理存在的怀疑。本书通过比较高尔吉亚的虚无主义倾向（“无一物存在；即使存在，亦不可知；即使可知，亦不可传达”），揭示了希腊思想史上首次出现的对知识确定性的深刻危机。 苏格拉底（Socrates）的贡献被界定为一种方法论革命。我们着重于苏格拉底的“助产术”（Maieutics）和“有知之无知”（Socratic Ignorance）的辩证关系。通过对柏拉图对话录中苏格拉底形象的审慎拆解，本书试图分离出其对伦理概念的普遍定义的坚持，即对“美德即知识”（Virtue is Knowledge）这一核心命题的执着追求，这种追求是西方伦理学探寻清晰界限的起点。 第三部分：柏拉图的综合与亚里士多德的体系化 (Plato's Synthesis and Aristotle's Systematization) 这是古希腊哲学的黄金时代，本书将重点放在两大思想巨擘如何分别构建了西方形而上学、认识论和政治哲学的框架。 柏拉图（Plato）的部分，不再仅仅停留在“洞穴寓言”的层面。本书的核心论述在于对“理念论”（Theory of Forms）的动态解读。理念世界与现象世界的张力，被视为柏拉图试图调和赫拉克利特的变动与巴门尼德的永恒的努力。我们详细探讨了《理想国》中“善的理念”在知识论和本体论上的最高地位，以及其在《巴门尼德篇》中受到的自我批判与修正。柏拉图的灵魂三部分说如何被应用于国家结构（哲学王、护卫者、生产者），揭示了其政治理论的深刻伦理基础。 亚里士多德（Aristotle）的部分，则着眼于他如何将柏拉图的超验世界“拉回地面”，建立起一个基于经验观察和逻辑系统的知识体系。本书首先分析了亚里士多德的四因说（物质因、形式因、动力因、目的因）如何取代了前苏格拉底的单一Arche，构成了一个更精细的解释模型。在认识论上，潜能与现实（Potentiality and Actuality）的概念被视为对“变化”问题的关键性解决，避免了巴门尼德的僵化和赫拉克利特的混沌。 此外，本书将对亚里士多德的中道论（Doctrine of the Mean）在《尼各马可伦理学》中的应用进行详尽的分析，并将其视为一种实践理性（Practical Reason）的体现，而非简单的道德折中。他对逻辑学的奠基工作——三段论的系统性构建——被视为人类理性工具化的里程碑。 第四部分：希腊化时代的碎片化与心灵的安宁 (Hellenistic Fragmentation and Tranquility of the Soul) 在亚历山大大帝的扩张和城邦政治衰落之后，哲学关注点转向了个人如何在动荡的世界中寻求幸福（Eudaimonia）与心灵的宁静（Ataraxia）。 伊壁鸠鲁主义被重新定位为一种务实的、以快乐为导向的伦理学，其核心并非纵欲，而是对痛苦的消除和对内在平静的追求。本书详细梳理了伊壁鸠鲁对“四重药方”（Tetrapharmakos）的运用，强调其对死亡的消除恐惧的逻辑论证（“死亡与我们无关，因为只要我们在，死亡就不在；当死亡来临时，我们已不复存在”）。 斯多葛学派（Stoicism）的部分，重点在于其对自然法则（Physis）与理性（Logos）的强调，以及如何通过接受命运（Amor Fati）来达到“不动心”（Apatheia）。本书探究了斯多葛的身体与灵魂观，特别是其将“德性”视为唯一的善，以及这种激进的道德观如何在罗马世界中获得了强大的实践生命力。 最后，怀疑主义（Skepticism）的回归，特别是皮浪主义，被视为对前述所有确定性主张的终极挑战。本书分析了怀疑论者如何通过“悬置判断”（Epochē）来达到最终的宁静，这标志着古希腊理性探索的周期性循环——从试图建立绝对真理，到最终承认人类理解的局限性。 --- 核心论点 本书的中心论点在于，古希腊哲学并非一个线性发展的单一叙事，而是一个充满内在辩证冲突和相互纠错的智识生态系统。从对“一”的追求到对“多”的分析，从对外部世界的解释到对内在心灵的安抚，每一个学派都是对前一个时代未解决问题的回应。本书旨在为读者提供一个理解这些复杂互动的清晰框架，展现古人如何为人类思维的根本问题设置了持久的议程。

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