具体描述
《比较德育》是关于研究“马克思主义理论学科”的教学用书，书中具体包括了：中西方道德教育的传统与比较、中外经典教育家的德育思想、苏霍姆林斯基的道德教育思想、台湾高校德育面临的挑战和选择、香港学校公民教育的特点等内容。《比较德育》的框架，主要基于以下思路：前三章是比较德育研究的问题与前提研究，主要聚焦在比较德育具有相对普遍性、前提性、基础性问题的研究，重点讨论比较德育的一些基本概念、历史文化传统和部分经典教育家的德育思想，具体内容为：第1章：比较德育研究的基本问题（李萍）；第2章：中西方德育的传统与比较（李萍）；第3章：中外经典教育家的德育思想（王学凤）。后八章为比较德育的国别（地区）研究。这一部分主要从经济、政治、文化的三个维度，选择了以儒学文化圈为共同背景的三个国家（地区）台湾、香港、新加坡为比较组别；选择了以经济发达为共同背景的，三个不同传统的国家：日本、美国、英国为比较组别；选择了社会主义苏联及演变后的俄罗斯为比较组别。各章力图发现各国（地区）德育与文化、经济、政治的内在关系，以探寻德育形成与发展的规律，具体内容为：第4章：台湾德育（李萍）；第5章：香港学校公民教育（孟庆顺）；第6章：新加坡学校德育（王学风）；第7章：日本德育（王丽荣）；第8章：美国德育（朱美华）；第9章：英国德育（林滨）；第10章：苏联学校德育（谭毅）；第11章：俄罗斯学校德育（薛蓉）。
《超越藩篱：全球化背景下的文化融合与身份重塑》 一部深刻剖析当代世界复杂社会图景的宏大叙事 引言：破碎与重构的时代回响 我们正生活在一个前所未有的加速时代。全球化如同一股不可阻挡的洪流，以前所未有的速度和广度，将不同地域、不同信仰、不同历史记忆的人们推搡到了一起。这种“相遇”并非总是和谐的交融，更多时候，它表现为剧烈的摩擦、深刻的误解，乃至身份认同的危机。个体在跨文化的流动中，既体验着前所未有的开放与机遇，也承受着传统根基被抽离的焦虑与失落。 《超越藩篱：全球化背景下的文化融合与身份重塑》正是这样一部直面时代困境的著作。它并非聚焦于某一特定学科内部的理论梳理，而是以人类学、社会学、政治哲学以及历史学的多重透镜，对当代社会最为核心的议题——文化互动、身份政治以及全球治理的伦理基础——进行了深层度的挖掘与审视。本书力图穿透碎片化的新闻报道和肤浅的意识形态争论，探究驱动当代世界走向的底层逻辑。 第一部分：全球化浪潮下的文化碰撞与“他者”的生成 本书开篇即对全球化进程进行了细致的解剖，超越了单纯的经济模型分析，深入探讨了文化资本、符号价值在全球流动中的权力转移。 第一章：符号的迁徙与意义的失焦 全球化使得文化符号（如消费品牌、流行音乐、宗教图像）得以瞬间跨越地理界限。然而，符号的意义并非一成不变。本章详细分析了“被挪用”的文化元素如何在接收地经历“去脉络化”和“再语境化”的过程。例如，某非西方传统艺术形式在被西方主流画廊接纳后，其原有的仪式功能和精神内涵如何被稀释，转变为纯粹的审美对象或投资商品。这种意义的失焦，是文化冲突的隐蔽温床。我们考察了跨国移民社群在语言习得过程中，如何构建出一种“混合语态”（Creolization），这种新语态既不是祖辈的母语，也未完全融入接收国的官方语言，成为一种独特的“第三空间”身份标记。 第二章：身份的固化与“部落主义”的回潮 尽管全球化推崇普世价值和无国界的概念，但现实中，身份政治却呈现出愈发强烈的回潮趋势。当全球市场和政治权力结构带来的不确定性增加时，人们倾向于回归到更具可预测性和安全感的“部落”身份——无论是基于民族、宗教还是地域的认同。本书引入了社会心理学中的“内群体偏好”理论，结合对近年来欧洲和亚洲多地民族主义高涨案例的比较研究，论证了身份的极端化并非简单的排外情绪，而是个体在面对宏大、失控的全球系统时，试图重新获取能动性的防御机制。我们特别关注了社交媒体在身份建构和群体极化中的放大作用，探讨了算法如何无意中扮演了“现代部落长老”的角色，不断强化既有的偏见，阻碍了实质性的文化对话。 第二部分：伦理的张力与正义的寻索 文化碰撞的表层是习俗的差异，深层则是伦理体系的冲突。本书的中间部分，聚焦于在多元文化社会中，如何建立一套既尊重差异又保障基本人权的共同规范。 第三章：文化相对主义的边界与“不可通约性”的挑战 本书对经典的文化相对主义立场进行了批判性的反思。我们探讨了当特定的文化习俗触及普世的人权底线时，我们应如何裁断。这并非要树立一个傲慢的西方中心主义标杆，而是要探讨是否存在一些超越文化习俗的、基于人类共同经验的伦理基石。通过分析国际法律体系在处理文化适应性（如宗教着装、婚姻制度）争议时的困境，我们试图划定“文化主权”的合理边界。我们特别引入了哈贝马斯和查尔斯·泰勒关于公共领域和承认政治的理论，以期在“共识的缺失”中寻找“对话的可能性”。 第四章：记忆的战场：历史叙事的重构与和解的困境 历史记忆是构建民族身份和文化优越感的基石。在全球化加速了信息的流通后，历史叙事不再是单向的官方宣讲，而是多方参与的“记忆的战场”。本章考察了后冲突社会（如前南斯拉夫地区、东亚的领土争端）中，如何处理相互冲突的集体记忆。我们认为，真正的文化融合，必须建立在对彼此历史创伤的充分承认之上。和解并非要求遗忘，而是要求构建一种能够容纳多重视角的“复调式历史观”。书中详细分析了博物馆、纪念碑以及国民教育课程在塑造或修正集体记忆中的微妙作用。 第三部分：重塑连接：全球公民身份与地方实践 本书的最后一部分转向建设性的探索，探讨在承认文化多样性的基础上，如何构建更具韧性和包容性的社会结构。 第五章：流动中的“第三文化身份”的崛起 随着全球人口的流动性空前提高，一代“第三文化儿童”（Third Culture Kids, TCKs）及其成人群体开始涌现。他们成长于超越单一民族文化的国际环境中，拥有独特的身份结构。本章细致描绘了这批人在心理适应、职业选择和对“家乡”的理解上所表现出的特征。他们的经历，为我们理解未来的人类社会形态提供了宝贵的实践样本——一个不再完全依赖单一地域或血缘来定义自我的新身份群体。我们探讨了如何将他们的跨文化适应能力转化为全球治理的智力资本。 第六章：韧性社区的构建：从全球理论到地方实践 真正的文化融合并非自上而下的政治命令，而是自下而上的社区实践。本章从城市规划、社区组织和教育创新三个层面，展示了成功实现文化调适的案例。例如，在某些多元文化城市中，通过“共享空间”的设计（如混合功能的公共市场、跨宗教社区中心），模糊了传统界限，促进了日常的、非正式的互动。我们强调，解决身份冲突的关键在于创造共同行动的场域，让人们在共同完成一项任务（无论是城市治理还是文化节庆）的过程中，体验到彼此的贡献和价值，从而超越符号层面的对立。 结语：在不确定性中导航 《超越藩篱》总结道，全球化带来的文化冲突，与其说是文明间的不可调和，不如说是人类在面对快速变化时，对确定性的一种本能回归。面对身份的挑战，我们需要的不是一味地回到过去寻求僵化的纯洁性，而是勇敢地进入一个充满张力的、动态的“中间地带”。未来的社会将不再是单一文化的熔炉，而是一个由无数交织的藩篱与桥梁构成的复杂网络。本书呼吁读者以更审慎、更具同理心的视角，参与到这场持续不断的、关于“我们是谁”以及“我们如何共存”的深刻对话之中。 本书特点： 跨学科的深度融合： 综合运用了政治人类学、批判理论和社会心理学视角。 扎实的案例基础： 借鉴了从后殖民地到当代移民都市的多个全球案例进行对比分析。 拒绝简化论： 避免将复杂的文化冲突归结为简单的善恶二元对立，强调结构性力量与个体能动性的相互作用。 面向未来的建设性： 在诊断问题的同时，提供了构建更具包容性社会结构的理论框架和实践启示。 适合人群： 国际关系学者、社会人类学家、政治哲学家、文化研究专业学生，以及所有关注全球化时代身份认同与社会和谐议题的严肃读者。
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