【作者簡介】

弗蘭切斯卡·特裏韋拉托（Francesca Trivellato），意大利著名曆史學傢，美國普林斯頓高等研究院曆史學院教授，曾在耶魯大學執教，並在法國社會科學高等研究院、巴黎政治學院和斯坦福大學擔任客座教授。特裏韋拉托主要研究歐洲近代早期的文化、經濟和社會史，研究領域亦涉及意大利史、猶太史以及跨文化貿易網絡。其作品曾榮獲美國曆史學會裏歐•格什奬（Leo Gershoy Award），並入圍坎迪爾曆史奬（Cundill History Prize）。

【譯者簡介】

周保巍，曆史學博士，華東師範大學政治與國際關係學院副教授，專治西方政治思想史、蘇格蘭啓濛運動、現代早期的政治經濟學，漢堡大學、格拉斯哥大學和瑪麗女王大學訪問學者，在《學術月刊》《國際政治研究》《史學理論研究》《讀書》等刊物發錶論文數十篇，譯有《大衛·休謨傳》、《比較視野中的概念史》、《現代政治思想史：從霍布斯到馬剋思》（主譯）等。

◎榮膺2020年度美國哲學學會雅剋•巴贊文化史奬、2021年度猶太研究會約爾丹•施尼策爾中世紀與近代早期猶太曆史文化圖書奬

◎美國曆史學會裏歐•格什奬得主、普林斯頓高等研究院曆史學院教授特裏韋拉托最新力作

◎羅衛東、李宏圖、雷吉娜•格拉芙、卡爾•文納林德等專傢鄭重推薦；《泰晤士報文學增刊》《經濟史雜誌》等知名媒體盛贊

◎從17世紀中葉到20世紀初，一則毫無根據的猶太金融傳說在歐洲廣泛傳播。該傳說聲稱，中世紀被驅逐的猶太人發明瞭匯票。這一金融工具後來成為資本主義金融體係的基石。這則傳說的起源何在？它為何能夠廣泛流傳，甚至演變為一種常識，影響瞭孟德斯鳩、伏爾泰、馬剋思、韋伯、桑巴特等思想傢的著述或言論？本書通過追溯該傳說的起源及其多種錶現形式，揭示它所反映的社會集體願景與恐懼……

【內容簡介】

針對猶太人發明瞭匯票這一眾說紛紜的傳說，本書作者撥雲見日、正本清源，不僅生動地再現瞭這一傳說的緣起及其經典化過程，而且以此為媒介，透視瞭現代金融和信用秩序在西方世界的生成和演化，以及普羅大眾對於這種新經濟形態根深蒂固、揮之不去的恐懼。在這一過程中，作者不僅為我們復原瞭一種關於信用道德的迥然有彆的思考方式，而且還縴毫畢現地呈現瞭那些雖時至今日依然振聾發聵的種種時代議題。

【專傢推薦】

資本主義的起源、資本主義與中世紀的關係以及猶太人與資本主義的關係，這是近一個多世紀以來國際學術界一直關心並展開重點研究的三大問題。幾乎所有的頂尖學者都曾就此做過研究或者加入過相關的論戰。本書作者以一個十分微觀的視角，把以上三個重大的宏觀曆史學問題連接到瞭一起。作者關注瞭商業匯票這一十分冷僻的選題，以《海事法典》和《完美商人》等為基本文本，對其內容及其後世影響進行細緻的知識考古，尤其是對“猶太人發明瞭匯票”這個虛構的曆史命題進行瞭深入細緻的考察，試圖以此來澄清學術思想界在資本主義早期曆史若乾重大問題上的虛幻曆史認知。這是一本很有新意的思想史著作，相信對讀者定有啓發作用。

——羅衛東，浙江大學經濟學教授

這是一本辨章學術、考鏡源流之作。經由猶太人發明瞭匯票這一金融傳說，本書係統地梳理瞭西方基督教社會對於猶太人及其經濟角色的錶徵史和傳播史，並藉以透視瞭西方現代商業社會形成過程中關於市場理想和信用道德的各種論辯和思考、希冀和隱憂。這不僅是一部具有深切時代關懷的反思之作，也是一部具有敏銳的方法論意識的示範之作，值得經濟、曆史和政治等學科的學人們認真品讀。

——李宏圖，復旦大學曆史學教授

這本書堪稱傑作。特裏韋拉托將一個看似簡單的問題——關於猶太人（發明匯票的）傳說的起源和傳播——變成瞭一個引人入勝的研究課題，揭示瞭觀念、觀念創作者、創作背景以及社會對市場的恐懼之間的復雜關係。

——雷吉娜•格拉芙，劍橋大學曆史學教授

特裏韋拉托巧妙地揭示人們對匯票這種神秘的金融工具的看法與對猶太商人狡詐的刻闆印象之間的辯證關係，為近代早期的商業社會研究提供瞭新視角。這本書文筆流暢、學識淵博，讀來收獲頗豐。

——卡爾•文納林德，哥倫比亞大學巴納德學院曆史學教授

【媒體盛贊】

作者巧妙地展示瞭這些（關於信用的）傳說有多危險，以及它們的影響有多廣泛。

——麗貝卡•斯潘，《泰晤士報文學增刊》

一部關於經濟思想的傑作，深入探討瞭對猶太人態度的演變……閱讀《信用的承諾與風險》是一種真正的享受。對於任何對近代早期經濟思想史或猶太經濟史感興趣的人來說，這本書都是必讀之作。

——賈裏德•魯賓，《經濟史雜誌》

特裏韋拉托的縝密、令人信服的分析使人讀來振奮。

——托馬斯•馬剋斯•薩夫利，《經濟史評論》

《信用的承諾與風險》充滿瞭智慧、洞見和創造力。這是近年來我讀過的最復雜、最深思熟慮和最發人深省的書之一，而且閱讀它的過程是一種享受。

——拉斯•菲捨爾，《猶太曆史研究》

一本重要且具有改變相關研究領域潛力的書……特裏韋拉托的作品具有很強的時代共鳴。

——弗洛拉•卡森，《猶太季刊評論》