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上半年孔網纔買瞭舊版，近兩伯元?

今年宋史文獻學分析極其優秀的作品。蔡涵墨對《宋史》《建炎以來係年要錄》《續資治通鑒長編》的話語分析與敘事關聯比較充分，當然結論並不齣人意料，即宋人在士大夫政治的意識形態下推動的道學意識/祖宗之法與主權者個體塑造曆史需要之間的交互改變瞭史料敘事和具體事件的取捨。蔡稱之為“宏寓”，我們可以直接理解為“寓於曆史其中其中的宏大敘事”，隻是這種敘事是什麼，值得具體分析。 南宋修史直到元末脫脫更化修宋史，他們心中想要對話與交鋒的對象依舊是王安石，以及其後的整個奸邪譜係。如何認識王安石，如何確定對道學的態度，幾乎就已經成為分辨忠奸的紅綫，嘉定北伐者小人，高宗言北伐者英雄；一套以王安石—章惇—蔡京—秦檜—韓侂胄—丁大全—賈似道的譜係便被建立起來，而史彌遠和史嵩之這樣的四明史傢，反而逃脫齣瞭奸邪譜係。

不負佳題！（有幸參與審讀勘誤??） 關於宋代主體史料分析梳理之處頗有大傢風範，行文流暢絲滑，足見譯者功力。 其中，第一部分《長編》《要錄》史料構成、記載波峰、南宋史傢理念三處；第二部分譜係設置（藝祖——仁宗——孝宗），神化太祖兩處頗有見地，值得二刷。

今年宋史文獻學分析極其優秀的作品。蔡涵墨對《宋史》《建炎以來係年要錄》《續資治通鑒長編》的話語分析與敘事關聯比較充分，當然結論並不齣人意料，即宋人在士大夫政治的意識形態下推動的道學意識/祖宗之法與主權者個體塑造曆史需要之間的交互改變瞭史料敘事和具體事件的取捨。蔡稱之為“宏寓”，我們可以直接理解為“寓於曆史其中其中的宏大敘事”，隻是這種敘事是什麼，值得具體分析。 南宋修史直到元末脫脫更化修宋史，他們心中想要對話與交鋒的對象依舊是王安石，以及其後的整個奸邪譜係。如何認識王安石，如何確定對道學的態度，幾乎就已經成為分辨忠奸的紅綫，嘉定北伐者小人，高宗言北伐者英雄；一套以王安石—章惇—蔡京—秦檜—韓侂胄—丁大全—賈似道的譜係便被建立起來，而史彌遠和史嵩之這樣的四明史傢，反而逃脫齣瞭奸邪譜係。

作者、譯者在承擔這一宋代曆史的重要議題時，均呈現齣不同程度的不專業。詳見長評。