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《剪出春秋(广东剪纸)》内容简介：保护非物质文化遗产，要坚持“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的方针。要认真开展非物质文化遗产普查工作，建立非物质文化遗产代表作名录体系，抓紧对具有重大历史、文化和科学价值，并处于濒危状态的非物质文化遗产项目进行保护。要把非物质文化遗产融入社会生活，在保护中利用，深入发掘非物质文化遗产的多重价值，把保护非物质文化遗产同发展文化产业结合起来，同发展文化旅游业结合起来。要鼓励传承，保护非物质文化遗产代表性传承人。要推进文化生态保护区的建设。
为了进一步挖掘、抢救、保护和宣传我省的非物质文化遗产，唤起全体社会成员对民族文化遗产的热爱之情，增强广大群众的保护意识，使那些处于困境中的非物质文化遗产得以延续并发扬光大，我们组织专家学者在对我省珍贵的、具有重大历史价值的非物质文化遗产进行梳理、考证和研究的基础上，编写了《广东非物质文化遗产丛书》，读者从中能够了解到南粤非物质文化遗产的历史概貌、地方风格、制作技艺和深厚的文化底蕴。这些非物质文化遗产奇思妙想的灵感和巧夺天工的技艺带给我们的是一个精美绝伦的艺术世界，看到它们，我们仿佛听到南粤人民的低吟浅唱，仿佛看见那令人心驰神往的精神故乡。
《山海异闻录》 作者： 佚名 装帧： 函装，内含十卷竹简，以陈年桐木为匣，镶嵌青铜兽面纹饰，古朴厚重。 开本： 仿汉代简牍形制，便于翻阅考证。 卷首语 吾辈生于天地之间，俯仰之间，已历万古。然史册所载，多为王侯将相之功过，庙堂之高远。至于山川之灵异，草木之精怪，渔樵之秘闻，市井之奇谈，往往散佚于烟尘，湮没于风雨。 此《山海异闻录》非为论述治乱兴衰，亦非为歌颂王道霸业，乃是汇集古往今来，流传于民间，那些不登大雅之堂，却足以令人悚然或心神向往的异闻轶事。其中所载，或有夸张失真之处，但其蕴含的时代风貌与朴素的信仰观，实为一窥上古乃至中古社会生活肌理之重要佐证。 特此辑录，旨在为后世求索者提供一隅洞见，窥见那“人”与“非人”交织的混沌世界。 --- 内容提要：天地灵脉与异兽图鉴 本书共分十卷，内容涵盖地理博物、神祇信仰、奇人异事、远古禁忌四大板块，以“录”为主，辅以“考”和“辨”。 第一卷：广袤之土与幽微之界 (山川脉络考) 此卷着重于描摹古代地理的认知范畴，重点不在于精确的疆域划分，而在于“灵气”的流布与“禁地”的划分。 九十九山脉的灵脉走向：记载了古代方士根据星象、水流和地磁变化划分出的九十九条主要山脉走向，并详细描绘了每条山脉的“气口”所在。例如，“昆仑之墟”不仅是神祇居所，更是万物生息的能量源头；而“黑水之渊”则被认为是阴气汇聚之地，人迹罕至。 四海之隔的地理异象：记录了不同海域的潮汐规律与海怪出没的时辰。着重描述了“迷雾海域”的特殊气候，船只一旦误入，指南针失灵，船员多会产生幻觉，或闻天乐，或见仙山。 地下秘境的入口：搜集了民间关于溶洞、古墓深处连接地下世界的传说。特别提到了“黄泉之引”的描述，这些入口往往伴随着独特的矿物沉积或地热喷发。 第二卷至第四卷：生灵万象与异兽录 (物产志异) 此三卷是全书的核心，详细记录了在古代传说中与人类共存或对立的各类生物，包括神兽、妖魅、精怪及罕见动植物。 第二卷：上古遗存与神圣之属 记载了那些被视为神明使者或具有强大神力的生物。 龙属谱系考：详述了九子之龙的形象差异，并区分了“应龙”（司雨）与“烛龙”（司昼夜）在古代祭祀体系中的地位差异。记录了龙鳞的药用价值——据称可“定惊祛邪”。 麒麟与凤凰的踪迹：主要记录了这些祥瑞之兽出现的“天象预兆”，而非直接描绘其形貌。例如，麒麟现世前必有“五谷丰登，且天降甘霖”的异象。 第三卷：山林精怪与惑人心志之物 重点描述那些生活在人迹罕至的森林、沼泽地带，常与人类发生接触的“精怪”。 林中魅影：包括对“树精”（形体与古树相似，能模仿人声）和“狐魅”（专注于迷惑心智，多以美人或贤士形象出现）的详尽描述。书中特意强调了分辨其真伪的“三试之法”，如观察其影子是否清晰、气息是否带有土腥味等。 水域异灵：记录了“潭中蛟”和“水鬼”的区别。蛟多居于深潭，性情暴烈，兴风作浪；水鬼则多是溺水之人怨气所化，擅长“引诱生者入水”。 第四卷：虫豸异变与矿石之灵 记载了昆虫、爬行类乃至无生命物体因吸收天地灵气而产生的异变。 千足蜈蚣与万年蛇蜕：记录了特定环境下，寿命极长的昆虫会分泌出具有剧毒或奇效的物质。尤其详细描述了“地底千足”，它每年蜕皮一次，其旧皮被认为是炼制剧毒丹药的主材。 会移动的石头：记载了少数地区发现的“活石”现象，这些石头白天静止，夜间会缓慢移动，并发出微弱的光芒。古人认为它们是大地之息的凝结。 第五卷至第七卷：奇人异事与术法残篇 (人文轶闻) 此三卷侧重于人类社会中出现的超常能力者及其事迹，以及记录下的零星“术法”。 第五卷：隐士与异能者 记录了那些不愿入仕、隐居山林，却掌握了不凡技艺的人。 缩地成寸的樵夫：描述了某地一樵夫，行走山林数十年，从不迷路，且往返极快，据称他掌握了“点穴避路”的口诀。书中尝试还原了口诀的音韵结构。 通晓兽语的牧者：记录了能与特定动物进行复杂交流的族群，他们能预知天气变化和野兽的迁徙方向。 第六卷：古之禁术与失传的占卜 此卷内容较为隐晦，多以残篇形式出现，记载了古代某些被认为“伤天和”的术法。 “引魂灯”的制作：描述了一种需要特殊油脂和特定时间点燃的灯火，据说能短暂地看见逝去之人的模糊身影。书中反复强调此法极耗寿元，应尽量避免使用。 “定魂香”的配方：记载了少数几种能使人保持清醒、不受梦境干扰的香料，但其原料多为珍稀或禁地所产。 第七卷：市井传说与历史的侧影 记录了在宏大历史叙事之外，民间流传甚广的奇闻轶事，这些故事往往折射出当时的社会心态。 铜钱的诅咒：讲述了一批使用来路不明的古钱币后，家宅不宁、子嗣凋零的故事，强调了“物有其主”的观念。 “影子买卖”的传闻：一个流传于市井的警示故事，关于有人试图通过某种秘法出卖自己的影子以换取财富或力量，最终落得魂魄分离的下场。 第八卷至第十卷：祭祀、禁忌与现代考证 (存疑与辨析) 最后三卷，作者试图对前述记载进行梳理和辨析，并提出了对这些异闻的现代视角。 第八卷：古代祭祀的残响 重点研究古代祭祀活动中，那些用于“沟通上界”的仪式细节。 祭品的选择与象征意义：分析了为何特定生物（如白鹿、纯血马）常被用作祭品，并探讨了这些祭品在“灵力传递”中的作用。 通灵石阵的布局：记录了古代先民在特定山顶或水边修建的石阵，其布局似乎与星辰运行轨迹相关，推测是用于“汇聚地气”。 第九卷：避灾与安宅的古法 此卷实用性较强，记录了民间用来防御上述精怪和邪祟的方法。 符箓的起源与材质：区分了不同材质的符纸（如黄麻纸、桦树皮）对不同邪祟的效力。并指出，真正有效的符箓，其朱砂的配制过程本身就是一种“术法”。 辟邪之物的辨别：例如，桃木剑、雄鸡血的用法，以及如何利用特定的“五谷杂粮”摆阵来阻挡某些“入门之鬼”。 第十卷：存疑与后世之鉴 作者对此书所有记载进行了总结和审慎的评估。 “真”与“幻”的界限：坦言许多记载可能源于气候异常、药物中毒或集体幻觉，但强调“信则有之，不信则无”的古老智慧在其中的作用。 对后世求索者的警示：告诫读者，对天地万物的敬畏之心不可失，切勿盲目追求异闻中的力量，否则必将反噬自身。此卷的文字，语气最为沉重，旨在收束全书的奇诡之气。 --- 特色与价值 《山海异闻录》并非一本简单的志怪小说集，它更像是一部基于民间传说、融合了早期博物学观察和原始宗教信仰的综合性记录。其语言风格古朴，多用文言散文，叙事时有朴拙的记录感，仿佛是某个世代相传的家族口述历史的首次整理。 本书的价值在于，它提供了一个观察古代社会“未知恐惧”和“对自然力量的拟人化解读”的独特窗口。对于研究古代地理认知、民间巫术残留、乃至早期生物分类学等方面，都具有极高的参考价值。其详尽的异兽描述和灵脉考证，展现了古人试图用自身有限的认知体系去解释宏大宇宙的努力。 注： 本书不包含任何关于春秋时期具体历史事件（如诸侯争霸、礼乐崩坏等）的详尽叙述，其焦点完全集中于自然界与超自然现象的交界地带。
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