王安石“强辩”考 在线电子书 图书标签:  

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一贯的周思成文笔。政治辩论在北宋还未被破坏的士大夫政治中是极其重要的一环，拗相公和司马牛以及吕惠卿、章惇等等包括宋神宗都是修辞学的大师，这也是北宋政治的一个底层逻辑。从这些朝堂的激烈争论中，从熙丰变法到以母改子、哲宗绍述再到后来的新法定鼎，才从干瘪制度变成了活的、与实践效果争论对应的鲜活制度史。这背后是朝堂论辩活力的逐渐消亡，或者说是宋人理想士大夫政治的消亡。元祐党人碑以后，有名辩论不再居于朝堂，而在于“鹅湖”。 一些印象深刻的亮点：把卡夫卡的政治隐喻放到宋代制度史、政治神学解释三不足、勒高夫对中世纪高利贷文化的研究对比青苗法都是很惊艳的书写方式

经典！

一贯的周思成文笔。政治辩论在北宋还未被破坏的士大夫政治中是极其重要的一环，拗相公和司马牛以及吕惠卿、章惇等等包括宋神宗都是修辞学的大师，这也是北宋政治的一个底层逻辑。从这些朝堂的激烈争论中，从熙丰变法到以母改子、哲宗绍述再到后来的新法定鼎，才从干瘪制度变成了活的、与实践效果争论对应的鲜活制度史。这背后是朝堂论辩活力的逐渐消亡，或者说是宋人理想士大夫政治的消亡。元祐党人碑以后，有名辩论不再居于朝堂，而在于“鹅湖”。 一些印象深刻的亮点：把卡夫卡的政治隐喻放到宋代制度史、政治神学解释三不足、勒高夫对中世纪高利贷文化的研究对比青苗法都是很惊艳的书写方式

一贯的周思成文笔。政治辩论在北宋还未被破坏的士大夫政治中是极其重要的一环，拗相公和司马牛以及吕惠卿、章惇等等包括宋神宗都是修辞学的大师，这也是北宋政治的一个底层逻辑。从这些朝堂的激烈争论中，从熙丰变法到以母改子、哲宗绍述再到后来的新法定鼎，才从干瘪制度变成了活的、与实践效果争论对应的鲜活制度史。这背后是朝堂论辩活力的逐渐消亡，或者说是宋人理想士大夫政治的消亡。元祐党人碑以后，有名辩论不再居于朝堂，而在于“鹅湖”。 一些印象深刻的亮点：把卡夫卡的政治隐喻放到宋代制度史、政治神学解释三不足、勒高夫对中世纪高利贷文化的研究对比青苗法都是很惊艳的书写方式

太好看了。政治、工作、生活中的辩论式语言和辩论式思维，是对合作可能性的败坏。结果往往就是辩论越多，朋友越少。对自己正确和道德的过度自信，往往给他人造成伤害而不自知。