具体描述
“我想要实现自我，但我并不知道我是谁。”
“在当今世界，‘失去一切’的风险是永久性的。拥有‘独特’知识的高级专业人员，可能会随着新技术的出现而残酷地沦为无能的人。”
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◎ 《工作、消费主义和新穷人》作者睿智对谈。南大社鲍曼对谈系列第二本(共4本)!
◎ 一份“现代人如何塑造自我，如何与世界、他人相处”的哲思记录。
◎ 伟大的 社会学家×塔林大学首任校长，智力交锋，献给我们一代人的思想小书。
◎ 一本写给当代人的“反虚无”生存指南：聚焦自我，记录时代浪潮中人的境况。
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【编辑推荐 】
※ 21世纪伟大的社会学家 × 哲学脱口秀Vita brevis主持__邮件交流，智力交锋。一份写给当代人“反虚无”生存指南。从不同侧面描写时代浪潮中人的生存境况。
※ 畅聊当今生活,记录历史与哲思：技术更迭、AI、生之短暂、新中产的不稳定、互联网上的社交现象、失败的社会表演、不存在的自我实现、幻想中的彼此联结……__鲍曼以“自我”为风向标，勘测个体与世界在时空坐标系里的波动。
※ 一本小书，聚焦“自我”，关注人之本身。将我与世界重新关联。__我们既矛盾，又迷惘。我们竭尽全力实现自我，却又想逃离自我内在的空虚。
※ 鲍曼与罗德，用锐利目光洞悉时代无力，却温柔地为个体留出幸福余地。__“人类的生活，就是在意识到自己终有一死的前提下，使之变得可以忍受，甚至值得一过。”
※ 一场精彩智趣的“伟大的双人脱口秀”。__博尔赫斯、弗洛伊德、列维纳斯等 纷纷冒泡；科学主义、耗散理论、人工智能，跨界的知识交互碰撞，共同勾勒自我的形貌。
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【内容简介】
◎先要直面自我， 才能找到意义——一本写给当代人的“反虚无”生存指南！
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齐格蒙特·鲍曼， 《工作、消费主义和新穷人》作者，21世纪伟大的社会学家、思想家之一。
他曾与塔林大学人文学院教授瑞恩·罗德邮件往来，探讨“现代人的自我”；并对当今世界最重要的概念、人类处境的基本关键词——自我，进行全面梳理；为活在不确定时代、自我时刻晃动的我们这代人在“自我与社会冲突时如何自处”提供了更内在的理解。某种程度上，“现代史”是一部“自我”的历史。自我是如何产生的？个人如何理解自己在世界上的位置？当今世界，自我的模式是否发生了根本性的变化？新技术是让我们拥有更多的自主权，还是诱使我们放弃现有的自由？
鲍曼与罗德棋逢对手，结合他们各自的社会学、哲学、文化理论、心理学方面的知识，就“在流动的现代世界中，如何理解复杂的自我”这一核心问题，展开了引人入胜、广阔且深入的对话。
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【媒体及学者推荐】
鲍曼用非凡的才华和创造力，建立了一个任何人都必须认真对待的立场。——英国社会学家吉登斯
鲍曼详细描述了21世纪定义“自我”的文化、哲学和社会条件……他是英国最迷人的思想家之一……他作品非常多，他与不同人对话，紧跟时代。 ——《卫报》
书虽小，信息量爆炸。读吧，沉浸其中，享受乐趣。我很喜欢鲍曼的作品，但这本很特别，是他与另一个同样聪明的人的有组织的对话。这些对话，比柏拉图的苏格拉底式对话，更像是一种对话。——Goodreads 读者
作者简介
齐格蒙特·鲍曼（Zygmunt Bauman，1925—2017）
出生于波兰，当代西方杰出的思想家。
曾任华沙大学社会学系教授、英国利兹大学终身教授。被誉为“当今用英文写作的zui伟大的社会学家”“后现代性预言者”。
一生出版 50多本著作。代表作品有《现代性与大屠杀》《工作、消费主义和新穷人》《流动的现代性》《将熟悉变为陌生》等。
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瑞恩·罗德（Rein Raud，1961—）
作家，塔林大学人文学院教授，塔林大学首任校长（2006—2011）。
代表作品有《行动中的意义》。2003年，获爱沙尼亚记者联盟奖。2003—2004年，主持哲学脱口秀Vita brevis
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【译者简介】
张德旭，东南大学外国语学院教师，英美文学研究者，香港中文大学英文系博士。译有《文学批评：一部简明政治史》《大学，有什么用？：剑桥教授为大学教育一辩》等。
目录信息
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1 出 发
自我与时间：我们如何面对“人终有一死” / 1
2 语言中的多重自我
精确与矛盾：我们如何通过语言理解世界，呈现自我 / 37
3 表演自我
效仿与创造：在异质的大众面前，如何展示自我 / 77
4 自我实现
个体与新自由主义：谁能决定“我要过怎样的人生” / 119
5 相连的自我
网络技术与现实世界：人类的共存方式发生了怎样的改变 / 151
6 自我的构成
期待与幸福：踏入小径分叉的花园意味着什么 / 201
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后记一 / 241
后记二 / 258
注释 / 273
· · · · · · (收起)
读后感
“只要我们做真实的自己，自我的表演就像呼吸一样自然”访谈体真正推动对话深入下去，当然前提是有效性，又基于围绕共同话题展开，形成语言的逻辑和事实的逻辑，当然以日常生活中的对话（不幸可能往往以学习传授为形式）多以比喻拟人等修辞形式呈现，反而更易脱离话题中心。延...
评分“只要我们做真实的自己，自我的表演就像呼吸一样自然”访谈体真正推动对话深入下去，当然前提是有效性，又基于围绕共同话题展开，形成语言的逻辑和事实的逻辑，当然以日常生活中的对话（不幸可能往往以学习传授为形式）多以比喻拟人等修辞形式呈现，反而更易脱离话题中心。延...
评分“只要我们做真实的自己，自我的表演就像呼吸一样自然”访谈体真正推动对话深入下去，当然前提是有效性，又基于围绕共同话题展开，形成语言的逻辑和事实的逻辑，当然以日常生活中的对话（不幸可能往往以学习传授为形式）多以比喻拟人等修辞形式呈现，反而更易脱离话题中心。延...
评分“只要我们做真实的自己，自我的表演就像呼吸一样自然”访谈体真正推动对话深入下去，当然前提是有效性，又基于围绕共同话题展开，形成语言的逻辑和事实的逻辑，当然以日常生活中的对话（不幸可能往往以学习传授为形式）多以比喻拟人等修辞形式呈现，反而更易脱离话题中心。延...
评分“只要我们做真实的自己，自我的表演就像呼吸一样自然”访谈体真正推动对话深入下去，当然前提是有效性，又基于围绕共同话题展开，形成语言的逻辑和事实的逻辑，当然以日常生活中的对话（不幸可能往往以学习传授为形式）多以比喻拟人等修辞形式呈现，反而更易脱离话题中心。延...
用户评价
说实话，刚翻开这本厚厚的书卷时，我心里是抱着一丝怀疑的，毕竟市面上太多打着“深度思考”旗号的空洞文字堆砌。但这本书的开篇，那种直接而有力的哲学诘问，立刻抓住了我的注意力。它没有采用繁复的学术术语来构建壁垒，反而用一种近乎孩童般的好奇心去解构我们习以为常的认知框架。我印象最深的是其中关于“时间感知”的一章，作者通过对比神经科学的理论和民间流传的传说，构建了一个多维度的时间观。那种知识的融会贯通，让我这个非专业读者也能轻松领会其精髓，而不是被晦涩的术语绊倒。更难能可贵的是，作者在探讨宏大命题的同时，从未忘记将落点放在个体经验上。他引用了大量古今中外的艺术作品作为佐证，从一幅伦勃朗的肖像画到一段巴赫的赋格曲，这种跨学科的引用极大地拓宽了读者的视野，也让抽象的概念变得有血有肉、可触摸、可感悟。阅读过程就像是在进行一场智力上的攀登，每爬升一层，视野就开阔一分，你会惊喜地发现，那些困扰你多年的疑惑，似乎在作者的引导下，找到了新的切入点，虽然问题本身或许依旧存在，但你应对它的姿态已经彻底改变。
评分这本书的封面设计简直让人眼前一亮，那种深邃的蓝色调配上烫金的字体，透着一股古典与现代交织的神秘感，让人忍不住想一探究竟。我拿起它，首先感受到的是纸张的质感，那种微微粗糙却又韧性十足的手感，读起来非常舒服，一点也不觉得廉价。内容上，我原本以为会是一本枯燥的哲学著作，没想到它以一种近乎散文诗的笔触，缓缓展开了一个关于“存在”与“边界”的宏大叙事。作者似乎对人类的内心世界有着极其敏锐的洞察力，文字中那些对日常琐事的细腻捕捉，瞬间就能击中读者内心最柔软的部分。比如他描述清晨第一缕阳光穿过百叶窗时，光影在木地板上投下的那种稍纵即逝的美感，我就仿佛亲身经历了一般，那一刻，周遭的喧嚣似乎都退去了。整本书的节奏把握得非常精妙，时而如涓涓细流般温柔，时而又像山洪爆发般震撼人心，迫使你不断停下来，反复咀嚼那些看似简单却蕴含深意的句子。对于那些长期处于精神内耗状态的人来说，这本书或许能提供一个安静的角落，让你得以喘息并重新审视自己与外部世界的连接方式。它不是那种提供标准答案的指南书，而更像是一位老友的低语，引导你去探索那些未经审视的自我疆域。
评分这本书的装帧设计虽然简约，但内页的排版却充满了匠心。每当一个核心概念出现时，作者都会特意拉开段落间距，或使用不同的字体微调，这为读者提供了视觉上的喘息和强调。它成功地避免了“大部头”常有的压迫感。阅读体验上，它更像是在与一位极其博学却又充满生活气息的智者对话。他不会用高高在上的姿态去教导你，而是会分享他从漫长阅读和生活体验中提炼出的“观察方法论”。比如，他对“集体无意识”的阐述，并没有停留在荣格的理论层面，而是结合了当代社交媒体上热点事件的快速发酵与消退，展示了理论在当下的生命力。这种将古典智慧与即时现象相结合的叙事手法，让整本书读起来丝毫没有过时的感觉，反而充满了现实的紧迫感。我发现自己开始有意识地在日常生活中寻找那些“微小的裂缝”，那些藏在表象之下的运作逻辑，这无疑是这本书带给我最宝贵的礼物——一种对世界持续保持好奇心和批判性审视的内在驱动力。
评分这本书给我的感觉，就像是在一个迷雾缭绕的古老森林中迷路，然后偶然间发现了一条由智慧的先驱者们开辟出来的小径。它的行文风格非常具有“音乐性”，句子之间有着微妙的韵律和回响，即便是最严肃的探讨，读起来也带着一种流畅的、几乎可以被哼唱出来的节奏感。我特别欣赏作者处理矛盾冲突的方式，他从不急于给出一个“是”或“非”的结论，而是将对立的观点像陀螺一样抛向空中，让它们在惯性的作用下自行旋转、碰撞，最终在读者的脑海中达成一种动态的平衡。这种处理方式，极大地尊重了读者的主体性，让我们感到自己不是被动接受知识的容器，而是积极参与意义建构的合作者。其中有一段关于“记忆的不可靠性”的论述，作者将其与一部默片电影的叙事结构巧妙地结合起来，那种画面感和情绪张力，至今仍在我脑海中挥之不去。我常常在读完一个章节后，会合上书本，盯着天花板发呆很久，不是因为没看懂，而是因为那些被激发出来的思考链条太长、太丰富，需要时间去梳理和沉淀。它迫使你慢下来，去倾听那些在你内心深处早已存在，却未曾被清晰表达的声音。
评分坦白讲，这本书的阅读门槛不算低，它需要你投入相当的专注力，因为作者的叙事跳跃性很大，常常在历史典故和现代心理学实验之间进行无缝切换。但如果你愿意付出这份努力，回报是极其丰厚的。这本书的价值不在于提供了现成的答案，而在于它系统性地训练了你的“提问能力”。它教你如何从一个被既有框架限定住的问题中跳脱出来，去审视框架本身。我发现，自从读完这本书后，我看待工作中的决策、人际交往中的误解，甚至是对待自己过去错误的眼光都发生了微妙的转变。它没有给我任何关于“如何成功”或“如何幸福”的捷径，反而让我意识到，这些宏伟的目标本身可能就是一种对复杂性的过度简化。作者在描述“意义的生成”时，用了一种极其朴素的比喻，将人生比作一次漫长的航行，指南针有时失灵，星辰有时隐没，但关键在于你对“航行本身”的热爱和投入。这种坦诚和务实，让我对它产生的敬意，远超那些过度包装的励志读物。
评分在探索自我和关照自我成为当下一个刻不容缓、迫切的需求之时，读到这本小册子，是一件豁然开朗的事情。两位学者相互抛出的疑问与解答非常精彩，短短时间内在270页的思想之间游走，一次精神上的ッサージ（ma sa ji），一次自我的解构与重构。问题的核心依旧是我们无法回到一个没有互联网的世界，一个没有语言的荒土之上重新来一次。
评分一定要和《生活艺术》那本小册子一起看。鲍曼这次对话的核心其实是永恒性问题的古今之变，自我在当代的困局其实正是现代祛魅后韦伯所言“诸神之战”的结果，神圣的缺位让人本身的神圣性变得模糊，对于当下资本主义生活中的技术批判、消费批判、身份政治批判、图像批判其实都是从这里出发的。读完只能再次感叹，“游戏”或者“嬉戏”这个概念对于法国哲学和当代社会学/人类学还是太重要了（比如经典的格尔茨斗鸡，以及维的“语言游戏”），似乎超越性和内在性的当下实践都只能围绕这个概念来展开。期待下一本对话。
评分去年我最喜欢的对话集是《将熟悉变为陌生》，而今年到目前为止，我最喜欢的是《自我》。鲍曼总结了自我的三大现代特质——对象性、主体性和主体客体性。书中强调，自我构成和实现的过程既是社会和文化制度的产物，也是个人不断探索和发展的过程。自我不仅在日常实践中不断变化，也对现代社会和技术变革作出回应。
评分生而为人，无可奈何。我是谁？我渴望什么？我不知道。对此，鲍曼和罗德给出的现代方案是：采取行动，通过社会实践（语言表达、自我呈现、与他者互动、网络技术、人工智能）来认识自我，力图过上一种创造性、生产性（而不仅是消费性）的良好生活，于己于人于世界都有益。虽是访谈录，但思考深邃，全书遍布社会学、语言学、哲学、历史学的理论洞见（亚马逊上的读者频繁用dense一词）。在危机四伏的当下（进入所谓“历史的垃圾时间”），这本访谈以谨慎的乐观态度作结：鲍曼呼吁人类的团结，罗德肯定了现世代——「生而为人，从来都不是一件容易的事，也不应该容易。每个时代的人，都会遭遇那个时代特有的挑战。总体而言，我们当下所处的时代拥有发挥人类创造力潜能的工具，也拥有前所未有的社会流动性，因此比大多数时代都要好得多。」
评分“自我”是个迷人而经久不衰的大题目。在豆瓣上一搜，有很多书的标题都围绕”自我“展开，涉及哲学社会学心理学精神分析多个领域。泰勒戈夫曼弗洛姆弗洛伊德，这些人都曾就此著书立说。鲍曼与罗德的对谈有何新意？英文书名Practices of Selfhood透出一点线索。面对现代社会的急剧变化和种种挑战，二人皆强调行动和实践，而且这里是复数的实践。如果大胆联想，自我不是给定的，是在行动中生成的。在当今社会，一个追寻自我的青年，恐怕得打破所谓专业和职业的束缚，八面出击，在不同领域多尝试，多搞事，才能弄清楚世界和自我是怎么回事。两人邮件交流，少了些当面对话的机锋和活泼。各种理论引了不少，译者注已经费功夫提供了不少背景。如对所谈理论有所了解，读起来会更有感觉。
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