How Jewish Is Jewish History? (Littman Library of Jewish Civilization)

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出版者:Littman Library of Jewish Civilization
作者:Moshe Rosman
出品人:
页数:220
译者:
出版时间:2008-10
价格:USD 24.95
装帧:Paperback
isbn号码:9781904113850
丛书系列:
图书标签:
  • Jewish history
  • Judaism
  • Religious history
  • Cultural history
  • Identity
  • Historiography
  • Jewish identity
  • Religion and culture
  • Modern Judaism
  • Littman Library
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具体描述

好的,这是一份关于一本假设的、不包含《How Jewish Is Jewish History?》内容的图书简介,旨在提供一个详尽、深入的概述,仿佛是出自一位资深出版编辑的手笔。 --- 图书名称:《失落的遗产:中世纪犹太哲学的语境与冲突》 作者:以利亚胡·本-沙洛姆 (Elias ben-Shalom) 丛书:《智慧之镜:犹太思想史深度研究》 页数:约 650 页 装帧:精装,附插图与索引 导言:穿越黑暗中的理性之光 《失落的遗产:中世纪犹太哲学的语境与冲突》并非一部对已知思想的简单梳理,而是一次对特定历史断层——从公元十世纪到十五世纪——犹太思想核心张力的深度挖掘。本书的核心论点在于,中世纪犹太哲学(在希伯来语中常被称为 Filosofia 或 Hokhmah) 的发展,并非孤立地发生在“神学”与“理性”的二元对立中,而是深刻地嵌入了其所处的伊斯兰和基督教世界的政治、文化、语言和知识生态系统之中。 本书作者,享誉国际的比较哲学史学家以利亚胡·本-沙洛姆,以其扎实的文献功底和跨学科的叙事能力,挑战了传统上将迈蒙尼德视为终极成就,并将所有早期思想家视为其前奏的线性叙事。相反,本-沙洛姆将中世纪犹太思想视为一个充满动态竞争、地域差异和迫切生存压力的“对话空间”。 第一部分:伊比利亚的黄金回响与巴格达的理性根基 (公元 10 世纪 – 11 世纪) 本书开篇,将读者带回中世纪早期,重点审视了两个截然不同的知识中心如何塑造了后世的犹太哲学辩论。 1. 崩溃中的理性堡垒:巴格达的衰落与加奥尼姆的遗产 本部分细致考察了巴格达的苏拉和蓬贝迪什两所学院的最后阶段。在伊斯兰“黄金时代”的后期,犹太知识分子如何处理“哲学化”(tafalsuf)的冲击。作者深入分析了萨阿迪亚·加昂(Saadia Gaon)的《信仰之书》的结构,将其置于穆塔齐莱派(Mu'tazilism)和阿沙里派(Ash'arism)的语境中。重点不再是其对卡拉姆(Kalam)的回应本身,而是加昂如何通过系统化的哲学论证来“重塑”犹太教的教义基础,以抵抗来自外部的系统性挑战。书中特别收录了对被遗忘的学者耶胡达·本-萨姆森(Yehuda ben Shimshon)关于“上帝不可知性”的论述的全新翻译和解读,揭示了早期犹太理性主义内部的分歧。 2. 伊比利亚的开端:从诗歌到形而上学的过渡 在安达卢斯,犹太思想的特征是与阿拉伯语文学和阿维森那(Ibn Sina)哲学的紧密融合。本-沙洛姆详尽分析了塞缪尔·哈-纳吉德(Samuel HaNagid)和他的继承者们在诗歌形式中嵌入哲学概念的策略。本书的一个关键贡献是对比分析了伊比利亚早期思想家对“存在”(Wujud)和“本质”(Mahut)概念的处理,这些处理明显受到伊斯兰新柏拉图主义的影响,远比后世拉比运动所承认的更为深刻和直接。 第二部分:大辩论的中心:迈蒙尼德与“新的异端” (12 世纪) 本部分是全书的高潮,它不仅重述了迈蒙尼德(Maimonides)的《向迷惑者指引》的重要性,更将其置于一个复杂的知识“战场”之中。 1. 形而上学的政治化:迈蒙尼德的知识权威 作者论证了《向迷惑者指引》不仅仅是一本哲学指南,更是一种具有高度政治意图的文本。在阿勒颇和开罗的环境下,迈蒙尼德的亚里士多德主义被用作巩固拉比权威的工具,通过将哲学知识与“正确的”宗教实践挂钩,来对抗卡拉派残余和新兴的神秘主义倾向。本书提供了一个关于“预言哲学”(Philosophy of Prophecy)的新解读,强调其是迈蒙尼德为建立一个理性化的犹太社群等级制度而设计的框架。 2. 迈蒙尼德的继承者与反叛者:阿维森那主义的犹太化 在迈蒙尼德逝世后,他的哲学思想立即引发了大规模的抵抗和修正。本部分着重分析了萨洛蒙·伊本·阿德雷特(Solomon ibn Adret)的“保守主义”哲学立场,并非仅仅是对迈蒙尼德的盲目捍卫,而是一种对“纯净”哲学方法的选择性继承。此外,书中详尽考察了托马斯·阿奎那和早期经院哲学对犹太思想的回馈,重点是中世纪晚期,犹太知识分子如何被迫在基督教神学家的论辩中为自己的立场辩护,这塑造了他们对“信仰与理性”议题的最终表达方式。 第三部分:卡巴拉的哲学化与知识的边缘 (13 世纪 – 15 世纪) 本书的最后部分探讨了当哲学主流化遭遇神秘主义爆炸时的知识重组。 1. 经院哲学的反击:哲学与卡巴拉的交锋 随着卡巴拉(Kabbalah)在普罗旺斯和西班牙的兴起,犹太思想界面临了新的挑战:如何将一个基于“神圣流溢”(Sefirot)的非亚里士多德体系,纳入到对《引导》体系的坚持之中?作者通过对《光辉之书》(Zohar)文本中罕见的、结构化的哲学论述的分析(例如关于“无限”与“有限”的讨论),展示了早期卡巴拉思想家如何巧妙地使用哲学词汇来包裹他们的神秘宇宙论。这并非简单的融合,而是一场关于“真正知识”来源的权力斗争。 2. 哲学的流亡:从格拉纳达到被驱逐的知识 本书以伊比利亚半岛最终的宗教统一为背景收尾。在 14 世纪和 15 世纪初,哲学知识的性质发生了根本性的转变。它不再是服务于社群建构的工具,而是成为了流亡者和学者们个人身份的载体。作者研究了在“知识瘟疫”(Magefat HaDa'at,指对哲学著作的审查和焚毁)背景下,学者们如何将原本公开的哲学论述转化为高度隐晦的、只对圈内人开放的希伯来语或阿拉姆语文本。最后一章探讨了流亡者如何将亚里士多德的逻辑学融入到对塔木德文本的解释中,以期在新的异域环境中重新确立知识的连续性。 结语:未完成的对话 《失落的遗产》提供了一个具有挑战性的视角:中世纪犹太哲学史是一部关于适应、抗争和知识重组的历史,而非一部线性进步史。它迫使读者重新思考,“犹太性”是如何在吸收和转化外部理性思潮的过程中,不断自我定义的。本书无疑将成为中世纪哲学、犹太研究和比较思想史领域的重要里程碑。 --- 读者对象: 历史学、哲学、宗教学、中东研究领域的学者、研究生,以及对跨文化思想交流感兴趣的严肃读者。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书的书名——《犹太历史有多“犹太”?》——简直就是为我这种对犹太历史的复杂性和多面性充满好奇的读者量身定做的。它提出的问题,并非简单地探讨犹太人做了什么,而是深入探究他们所做之事、所思所想,以及他们的存在本身,在多大程度上能够被理解为“犹太性”的体现。我期待这本书能够为我提供一个深入的、多层次的分析框架,来理解“犹太性”在不同历史时期、不同地理环境下是如何被界定、被实践、被传承的。 我希望作者能够带领我穿越不同的历史时期,从古代以色列王国到现代的以色列国,审视犹太人在每一个阶段所面临的独特挑战和机遇,以及他们是如何在这些情境中展现其“犹太性”的。这可能包括对犹太教律法的演变、对犹太哲学思想的探讨、对犹太人在艺术、文学、科学领域的贡献的分析,以及对犹太社群内部社会结构的考察。 我还特别关注书中对于那些可能被视为“边缘”或“非典型”的犹太历史现象的解读。例如,当犹太人在非犹太社会中生活,与当地文化发生深刻互动时,我们又该如何理解这段历史的“犹太性”?本书是否会提供一种新的视角,让我们看到“犹太性”的包容性和动态性,而不是将其框定在一个狭窄的、刻板的定义之内?

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一直以来,我对犹太人在世界历史上的角色和影响感到非常好奇,尤其是在他们的历史叙事中,“犹太性”究竟扮演了怎样的角色?这本书的书名——《犹太历史有多“犹太”?》——一下子就抓住了我的注意力,因为它提出了一个非常根本且耐人寻味的问题。我期待这本书能够深入挖掘犹太历史的肌理,探讨那些定义了犹太民族独特性质的元素,以及这些元素在不同的历史时期是如何被理解、被实践、被传承的。这可能意味着要审视犹太教的演变,从中世纪的拉比犹太教到现代的各种犹太教派;也可能涉及到犹太人在政治、经济、科学、艺术等各个领域的贡献,以及这些贡献在多大程度上可以被归结为“犹太性”的体现。我尤其感兴趣的是,当犹太人作为一个少数群体,与占主导地位的文化和宗教环境互动时,他们是如何在保持自身特性的同时,也吸收和影响了周边的文化?这本书是否会提供一种新的历史观,让我们看到犹太历史的独特性,同时又不将其视为一个孤立的、封闭的体系?我希望它能提供丰富的案例研究和深刻的理论分析,帮助我理解“犹太性”是如何在历史的洪流中既保持其根源,又不断发展出新的形态。

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这本书的标题本身就引发了我极大的兴趣,因为它触及了一个核心问题:如何界定“犹太性”在历史长河中的体现?我一直对犹太民族的历史充满好奇,不仅仅是那些耳熟能详的事件和人物,更在于那种在漫长而复杂的历史进程中,如何保持和演变其文化、宗教、社会结构和身份认同。这本书似乎直面了这个挑战,没有回避其内在的复杂性和多样性。我期待它能够提供一个 nuanced(细致入微的)视角,去理解犹太历史不仅仅是事件的线性记录,更是一个持续的、充满张力的意义建构过程。我想这本书会探索在不同的时代、不同的地理环境中,犹太社群是如何在与周围世界的互动中定义和重新定义自身的。这可能涉及到宗教的解释、法律的实践、语言的使用,甚至是对“他者”的感知。我特别想知道,作者是如何处理那些模糊不清的界限,例如,当犹太人在非犹太社会中生活、融合,甚至成为其文化的一部分时,我们又该如何理解这段历史的“犹太性”?这本书是否会提供一种新的分析框架,或者挑战我们既有的认知?期待它能打开新的思考维度,让我对犹太历史的理解更加深刻和立体。

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我购买这本书,是因为其标题《犹太历史有多“犹太”?》直接触及了我一直以来对犹太民族历史的思考核心。这个标题提出了一种反思性的视角,邀请读者不仅仅是接受历史事实,而是去探究这些事实背后所蕴含的“犹太性”的本质、表现形式及其在历史进程中的演变。我希望这本书能够提供一个严谨而富有洞察力的分析,去审视那些定义了犹太历史“犹太性”的关键要素,比如宗教的中心地位、社群的紧密联系、对教育的重视,以及在逆境中对希望和救赎的追求。 我特别期待书中能够探讨,在不同的历史时期和地域,犹太人如何与周围的文化和政治环境互动,以及这种互动如何影响了他们自身“犹太性”的表达和理解。这可能涉及到对中世纪犹太哲学、启蒙运动时期犹太思想家,以及现代犹太政治运动的深入分析。 我还想知道,作者是如何处理那些在犹太历史中出现的、可能引发争议或模糊界限的议题,例如犹太人在非犹太社会的融入程度,以及“犹太性”与世俗化、民族主义等概念的关系。这本书是否会提供一种新的理解框架,让我们看到犹太历史的独特性,同时又不将其简单化或神秘化,而是将其置于一个更具批判性和历史性的视角下进行审视?

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“How Jewish Is Jewish History?” 这个书名,毫无疑问地触动了我长久以来对于犹太民族独特历史进程的浓厚兴趣。这个问题的提出,本身就预示着本书并非简单的历史事件罗列,而是一种对“犹太性”内涵的深度挖掘和批判性反思。我希望这本书能够为我打开一个全新的视角,去理解犹太历史的独特性,以及这种独特性是如何在与外部世界的互动中得以保持、发展甚至被重新定义的。我期待作者能够通过扎实的史料和精辟的论述,探讨那些贯穿犹太历史始终的核心元素,例如对《圣经》的持续解读、对道德律法的追求、以及那种独特的、对未来抱有希望的末世论情怀。 同时,我也希望能看到书中对不同时期、不同地域的犹太社群的深入考察,分析他们在各自的社会文化环境中,如何实践和传承他们的“犹太性”。这可能涉及到对中世纪犹太哲学的思考,对哈斯卡拉(Haskalah,犹太启蒙运动)的分析,以及对现代犹太复国主义的探讨。 我尤其想知道,作者是如何处理那些可能模糊“犹太性”界限的现象,例如犹太人在其他文化中的融入、以及他们对其他文明的贡献。这本书是否能够提供一种 nuanced(细致入微的)理解,让我们看到犹太历史的复杂性,同时又不将其孤立化,而是将其置于更广阔的人类文明史的背景下进行解读?

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这本书的题目,无疑触及了一个非常核心且复杂的议题:如何在历史的维度上界定和理解“犹太性”?在我看来,“犹太性”本身就是一个不断演变、充满张力的概念,它既包含了宗教信仰、文化传统、民族情感,也包含了历史记忆、法律体系,甚至是一种独特的思维方式和价值观。这本书能否提供一个清晰而又不失 nuanced(细腻)的框架,来解读犹太历史的“犹太性”到底有多“犹太”? 我特别期待它能深入探讨在不同的历史时期和地域,犹太社群是如何在与周边环境的互动中,协商、构建并维护其身份认同的。这可能涉及到犹太人在流散状态下的生存策略,他们在不同文化中所扮演的角色,以及他们在历史变迁中如何应对同化与坚持之间的张力。我希望作者能够通过扎实的史料分析和深刻的学术洞察,为我们展示犹太历史的复杂性和多样性,揭示出“犹太性”并非一个单一的、不变的范式,而是在历史长河中不断被诠释、被重塑的动态概念。理解这一点,对于深入理解犹太文明的韧性及其对世界文明的贡献至关重要。

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这本书的标题——《犹太历史有多“犹太”?》——直击了我对犹太历史研究中最核心的疑问,那就是如何准确地界定和理解“犹太性”在历史长河中的表现。我一直认为,犹太历史并非仅仅是事件的线性叙述,而是一个充满动态、张力和自我反思的过程,在这个过程中,“犹太性”本身也在不断被定义、被实践、被传承。我希望这本书能够提供一个深刻而富有洞察力的分析,去审视那些构成犹太民族独特性的关键要素,例如其独特的宗教信仰、悠久的法律传统、以及在流散中形成的社群凝聚力。 我特别期待作者能够深入探讨在不同的历史时期,犹太社群是如何在与外部世界的互动中,在保留自身特性的同时,也与其他文化产生了复杂的交织。这可能包括对犹太人在黄金时代西班牙的文化成就,在中世纪欧洲的经济角色,以及在现代社会对科学、艺术和政治思想的贡献等方面的分析。 我还想知道,这本书是否会尝试去回应那些可能被视为“不那么犹太”的历史现象,例如犹太人在世俗化浪潮中的转变,或者他们在不同国家所展现出的民族主义倾向。它是否会提供一种新的分析框架,让我们看到“犹太性”的多元性和复杂性,同时又不失其历史的独特性?

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我购买这本书的初衷,源于我对犹太文明如何在不同历史时期保持其独特性的深深着迷。历史的长河中,无数文明兴衰更迭,而犹太文明却以其惊人的韧性和适应性,在流散和回归的漫长旅程中,不断重塑自身,却又不失其核心的文化基因。这本书的标题“How Jewish Is Jewish History?” 恰恰点出了我一直以来思考的核心:在漫长的历史进程中,犹太人的身份认同、宗教实践、社会组织以及文化表达,是如何在不同的历史情境下被诠释、被修改、被传承下来的?我猜想,这本书不会仅仅陈述事实,而是会深入探讨那些塑造犹太历史“犹太性”的内在动力和外部影响。它可能会审视不同历史时期犹太社群所面临的挑战,例如宗教迫害、同化压力、以及在世俗化浪潮中的应对之道。更重要的是,我期待这本书能够揭示出“犹太性”本身并非一个静态的概念,而是一个动态的、不断被构建和协商的过程。它可能通过对具体历史案例的深入分析,来展示犹太人在不同文化土壤上如何生根发芽,又如何保持其独特的精神内核。对我而言,这不仅仅是对一段历史的了解,更是对一种文明生命力的探究,以及对人类文化多样性的一种深刻体悟。

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这本书的标题直击我内心深处对犹太历史的疑问——“犹太历史有多“犹太”?” 这个看似简单的问题,实则蕴含着对身份、文化、宗教和历史叙事之间关系的深刻拷问。我渴望从这本书中找到答案,理解在漫长而动荡的历史进程中,犹太民族如何定义、维系并传承其独特的“犹太性”。 我希望这本书能够深入剖析那些构成“犹太性”的核心要素,例如对妥拉(Torah)的诠释、安息日(Shabbat)的遵守、节日庆典的意义,以及贯穿始终的关于正义、怜悯和社区的伦理观。同时,我也期待它能探讨在不同的历史时期,这些要素是如何受到外部环境的影响而发生变化的,例如在启蒙运动时期,犹太社群如何回应世俗化浪潮,以及在现代社会,犹太人的身份认同又呈现出怎样的多元面貌。 我特别想知道,作者是如何处理那些在犹太历史中出现过的、可能模糊“犹太性”界限的现象,例如犹太人在非犹太文化中的融合,以及他们对其他文化的影响。这本书是否会提供一种新的视角,让我们看到犹太历史的独特性,同时又不将其孤立化,而是将其置于更广阔的世界历史背景下进行理解?

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我对犹太历史的兴趣由来已久,而这本书的书名《犹太历史有多“犹太”?》更是点燃了我探索的欲望。它提出了一个极为根本且引人深思的问题:在漫长的历史演进中,“犹太性”是如何被塑造、被理解、被实践的?我渴望在这本书中找到答案,了解犹太民族如何在其独特的历史轨迹中,不断界定和重塑自身的身份,保持其文化的连续性,同时又展现出惊人的适应性和创新力。 我期待作者能够深入分析那些构筑“犹太性”的基石,例如对《圣经》和拉比文献的解释,对传统犹太法律(Halakha)的遵循,以及对“选民”身份和历史使命感的认知。同时,我也希望能够看到,在不同的历史时期和文化背景下,这些“犹太性”的要素是如何被重新诠释和实践的。这可能涉及到犹太人在流散地的生活方式、他们与当地社会的互动、以及在面对外部压力时的反应。 我特别感兴趣的是,作者如何处理那些可能挑战或模糊“犹太性”界限的议题,例如犹太人在不同社会中的同化问题,以及“犹太性”与更广泛的文化、哲学思潮的融合。这本书是否会提供一种新的视角,让我们看到犹太历史的复杂性和多样性,同时又不将其视为一个封闭的、自成一体的体系,而是将其置于一个更广阔的人类文明史的背景下进行理解?

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一句话概括就是怎么用后现代搞犹太史。我两样学的都不咋好,看得很痛苦。这书有点车轱辘话来回说。

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