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内心的平衡力与平和力，才能换来最本我的自在。读这本书特别受用，很喜欢这一段，“如果你要独自一人，或者与寥寥几人过完一生，那就好好利用这种孤单的状态，达到应有的目的，发现你的先天认知；如果你落入人群，那就当它是一场游戏，一个庆典，一个节日，你要尽量和人们共度佳节。”

商务印书馆的那本，注释丰富，译文古拙顿挫，这本偏向大众读物，文风清晰流畅。《道德手册》每节简短，太像鸡汤，容易惹人误解，还是看《谈话录》好。谈话录里的爱比克泰德有着古代智者的非凡魅力，善于循循善诱，逻辑更为周密，其智慧的全貌也更清楚。当下流行的斯多葛读物易被诟病，因为过于简略与粗暴，常常聚焦于选择的边界、理性的调整，而这些早已被心理学吸收转化，爱比克泰德思想中最核心的“合乎自然本性”与“善的观念”却总是缺失或不够充分，这也难怪，毕竟这些对当代人来说显得过于古早或抽象了。

如果只读前几页，不会给这位斯多葛派代表人物之一给出多高的评价，当然，也在于我对斯多葛主义的保留态度。爱比克泰德说要仅把罐子当做罐子，仅把亲人当做人类，那么罐子破碎，亲人死亡就不会感到悲伤，我觉得这对一个鲜活的人而言太不近人情，并打算以此批评他的观点，但读完整本，在他絮絮叨叨各种对生活与人生的观点之后，我发现，如果据此批评他，那我也不过是看到了他观点的表象而已，这本书最主要的内容几乎可以归结到人对这个世界的审视上，爱比克泰德在《论专注》这篇里告诉我们：“我只有一位主人要取悦，要顺应，要服从，这位主人就是神，在神之后是我自己。”关于读书，他说，读书真正的目的是为了获得生活的平静，而真正的平静是无法被打破，无法被阻碍的。

如果只读前几页，不会给这位斯多葛派代表人物之一给出多高的评价，当然，也在于我对斯多葛主义的保留态度。爱比克泰德说要仅把罐子当做罐子，仅把亲人当做人类，那么罐子破碎，亲人死亡就不会感到悲伤，我觉得这对一个鲜活的人而言太不近人情，并打算以此批评他的观点，但读完整本，在他絮絮叨叨各种对生活与人生的观点之后，我发现，如果据此批评他，那我也不过是看到了他观点的表象而已，这本书最主要的内容几乎可以归结到人对这个世界的审视上，爱比克泰德在《论专注》这篇里告诉我们：“我只有一位主人要取悦，要顺应，要服从，这位主人就是神，在神之后是我自己。”关于读书，他说，读书真正的目的是为了获得生活的平静，而真正的平静是无法被打破，无法被阻碍的。

内心的平衡力与平和力，才能换来最本我的自在。读这本书特别受用，很喜欢这一段，“如果你要独自一人，或者与寥寥几人过完一生，那就好好利用这种孤单的状态，达到应有的目的，发现你的先天认知；如果你落入人群，那就当它是一场游戏，一个庆典，一个节日，你要尽量和人们共度佳节。”

困扰人们的并不是某件事物本身，而是人们对这些事物的观念。 只有一条路可以通往自由，那就是蔑视一切不在你能力之内的东西。 享受你自己拥有的，满足于此刻你得到的。 生活永远蒙着面纱，或被装饰得令人眼花，而哲学往往就是撩起面纱的那只手，顺望过去窥见真相，细品，没加佐...  

- 爱比克泰德是古希腊哲学家、斯多葛学派代表人物。童年时被卖到罗马为奴，后师从斯多葛派哲学家鲁弗斯，获得自由。在罗马，他建立了自己的斯多葛学园。后来，他被罗马皇帝放逐到希腊尼科波里斯，以讲学终其一生。 - 这本《生存的艺术》是集希腊哲学思想之大成之作。爱比克泰德...  

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爱比克泰德是古希腊哲学流派之一斯多葛学派晚期的代表人物，他的晚辈更出名，是罗马唯一一位哲学皇帝马克.奥勒留。斯多葛学派关注的三大领域为逻辑、伦理和自然哲学，主张理性与秩序，人的道德自律等理念。 读古希腊哲学需要注意一点的是，古希腊人谈论的道德、善、正义之类的...  

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