具体描述
《道德情操论》共分七部分，修订过六次。在书中，斯密用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础，以及人的行为应遵循的一般道德准则。
相比《国富论》，《道德情操论》给西方世界带来的影响更为深远，对促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的作用；而它对处于转型期的我国市场经济的良性运行，对处于这场变革中的每个人更深层次地了解人性和人的情感，最终促进社会的和谐发展，无疑具有十分重要的意义。
作者简介
亚当·斯密（1723-1790）：生于苏格兰，青年时期就读于牛津大学。1751年至1764年在格斯哥大学任哲学教授期间，发表了他的第一部著作《道德情操论》，为他在学术界赢得了声誉。他发表于1776年的《论国民与国家的财富》使他终于享有荣誉和爱戴。他于1790年去逝。一生未娶，没有子女。
目录信息
读后感
自从前总理推荐了本书之后，这书已经铺天盖地冒出了至少七八个版本了。商务的这个版本可能是最常见，也最容易找到的版本。我在其他好几个地方看到有人问这个版本的翻译好坏问题。遗憾地说，这个翻译对理解这本书有根本性的偏差，在序言中即可看出，译者们自己就对这本书理解错...
评分总理推荐书，人们就该读？ 李华芳 温家宝在一个偏远地区的一次讲话中提到：亚当·斯密的《国富论》，各位都很熟悉，他所著的《道德情操论》同样精彩。精明的出版社受到了启发，于是一本温家宝推荐的《道德情操论》就上市了，腰封上突出了温家宝的“推荐”。中国城市出版社的...
评分【按语：亚当·斯密（Adam Smith,1723-1790）的《道德情操论（1759）》文笔极其优雅细腻甚至颇有女人味，与《国富论》的恢宏格调有很大差异；而且卷4中甚至还批评了休谟将善恶与效用紧密关联起来的做法。因而《道德情操论》是一部极为独立的作品，并不完全适合被看为《国富论》...
评分师傅说，娃不笨，就是内涵还需加深。 不喜欢浮躁的状态，虽然经常这样子。年龄越增长越趋向于沉静下来，不再喜欢疯疯癫癫。以前浪费了很多的时间，是个开心的小人儿，但不是一个够聪明，够气质的姑娘。 温总理推荐过两本书《沉思录》、《道德情操论》，近期准备入手来看。需要...
评分第一篇 目标与哲学 人类活动的主要目标是整体的繁荣，其本质是为了种群的进化。思想家选择合宜或者中庸作为人类行为的衡量标准。合宜的完美形式是正义，即制止我们伤害他人；中庸的完美形式是至诚，这是人类行为的道德基础。本书以目标-手段的层级结构作为整本书的基本结构。书...
用户评价
这本书给我带来的最大冲击，是它对人类道德情感的来源进行了如此深刻而细致的剖析。亚当·斯密并没有把道德看作是一种抽象的、脱离实际的理论，而是将其与人类最基本的情感——“同情”——紧密联系起来。我非常认同他关于我们如何通过“设身处地”去理解他人感受的论述，这让我意识到，很多时候我们对他人的评判，其实是基于一种情感上的代入。这种代入并非纯粹的感性，而是需要我们运用想象力去构建他人的情境。 书中“公正的旁观者”的概念对我来说也是一个全新的视角。它揭示了我们内心深处存在的一种自我评价和自我约束的机制。当我们面临选择时，我们仿佛有一个内在的、理性的审判者在观察和评判我们的行为是否符合社会普遍认同的道德准则。这个“旁观者”是我们通过与社会的互动，以及对他人行为的观察和学习而逐渐形成的。这本书让我明白了，道德的养成并非一蹴而就，而是一个不断学习、反思和实践的过程，它深深地影响着我们如何塑造自己的品格和行为。
评分我一直在寻找能够真正触动我内心深处，引导我思考人生意义和社会责任的书籍，而《道德情操论》无疑给了我这样的体验。这本书的文字并没有那种艰涩难懂的哲学术语堆砌，反而以一种温和而深刻的方式，娓娓道来人类情感的复杂性和道德准则的形成过程。亚当·斯密的洞察力令人惊叹，他没有将道德视为一种冰冷的、脱离现实的规定，而是将其根植于我们最基本的人性——同情心。当我读到他描述人们如何通过“设身处地”去理解他人的感受时，我仿佛看到了自己与朋友、家人互动的真实场景，那些微妙的情感交流，那些不经意间的善意或误解，都在他的笔下变得清晰可见。 更令我着迷的是，他并没有止步于对同情心的描述，而是进一步探讨了“公正的旁观者”这一概念。这是一种内在的道德评价机制，它让我们在做出决定时，仿佛有一个超然的、公正的审判者在衡量我们的行为是否符合社会普遍接受的道德标准。这不仅仅是一种理论上的探讨，它让我反思自己在面对诱惑或困难时，是如何进行自我约束和道德选择的。这本书让我明白，真正的道德力量并非源于恐惧惩罚，而是源于一种对社会和谐和他人福祉的内在认同。这种认同，通过不断的社会互动和自我反思，逐渐内化为我们行为的指南。
评分《道德情操论》让我对人类的动机和行为有了更深刻的理解。亚当·斯密以其敏锐的观察力，揭示了“同情”在人类社会交往中的核心作用。他并非简单地描述同情是一种情感上的共鸣，而是深入分析了我们如何通过想象来“进入”他人的处境，从而体验他们的情感。这种能力，正是我们能够与他人建立联系、形成社会群体的基础。读到这些描述时，我脑海中闪过许多与朋友、家人互动的场景，那些微妙的情感交流，那些不经意间的善意，都因此而变得更加清晰和有意义。 书中关于“公正的旁观者”的论述，更是让我看到了人类内在的道德罗盘。它并非来自外部的强制，而是我们内化了社会评价标准后形成的自我审视机制。当我们试图做出一个决定时，我们仿佛在扮演一个公正的审判者，审视自己的行为是否符合社会普遍的道德规范。这种内在的制约，引导我们去追求更符合社会期待的行为，并形成良好的品格。这本书让我认识到，道德的养成是一个持续的、内在的自我完善过程。
评分这是一本真正能让你停下来思考“为什么”的书。在快节奏的现代生活中，我们常常遵循着一些约定俗成的道德规范，但很少去深究这些规范背后的根源。《道德情操论》则系统地、深入地探讨了这些问题。亚当·斯密并没有将道德视为一种外在的、强制性的约束，而是将其视为一种源自人类天性的情感和社会互动的结果。他强调了“同情”作为人类最基本情感之一的重要性，并详细阐述了同情心如何促使我们理解他人的感受，从而形成对他人行为的评价。 我被书中关于“公正的旁观者”的概念深深吸引。这是一个非常有启发性的思想，它描述了我们在进行道德判断时，仿佛有一个内在的、理性的审判者在监督着我们。这个“旁观者”并非来自外部的评判，而是我们自身对社会规范和他人感受的一种内化。当我们审视自己的行为时，我们实际上是在以一个假想的、公正的第三方的视角来衡量它。这种自我反省的能力，正是道德发展和成熟的关键。这本书让我更加意识到，道德并非是一种僵化的规则，而是一个动态的、需要不断实践和反思的过程。
评分《道德情操论》的魅力在于，它以一种极其细腻和人性化的笔触，剖析了构成我们社会交往基石的情感机制。它并非一本说教式的道德手册，而更像是一面镜子，映照出我们内心深处最真实的渴望和最容易被触动的神经。斯密深刻地指出，人类的许多行为，即使是看似出于自利的行为，也往往与一种对他人认可和尊重的渴望息息相关。他描述了我们如何渴望得到他人的赞赏，以及如何惧怕他人的鄙夷。这种对“赞许的欲望”的描绘，让我对人类动机的理解上升到了一个新的高度。 我尤其欣赏书中关于“同情”的论述，它不仅仅是一种情感的共鸣，更是一种对他人处境的理解和认同。斯密认为，正是这种同情心，将个体连接在一起，构成了社会秩序的基础。当我阅读到他关于“想象”在同情中所扮演角色的阐释时，我更加理解了为何某些行为会引起我们的强烈共鸣，而另一些则不然。我们并非简单地模仿他人的情绪，而是通过想象进入他人的情境，从而体验到相似的感受。这让我意识到，培养同情心，实际上是在拓展我们理解世界和他人能力的边界。
评分《道德情操论》不仅仅是一本关于道德的书，它更像是一次深入人心的自我探索之旅。亚当·斯密以其非凡的洞察力，揭示了人类行为背后错综复杂的情感动机。我读到书中关于“赞许的欲望”的论述时，深感共鸣。我们确实如此渴望得到他人的肯定，并因此塑造着自己的行为，试图让自己显得更加得体、更加值得尊重。这并非是虚伪，而是人类作为社会性动物的本能，也是我们构建和维护社会关系的重要方式。 书中对“同情”的深入剖析，让我理解了人类情感的微妙之处。我们并非只是被动地接受他人的情绪，而是通过一种动态的、想象式的过程来体验和理解。这种“设身处地”的能力，正是我们成为一个有道德感的个体的关键。当斯密描述我们如何通过“公正的旁观者”来审视自己的行为时，我感觉像是找到了一把理解自我内心运作机制的钥匙。这个内在的“旁观者”并非一个严厉的法官，而是一个引导我们走向更符合社会期待和内心良知方向的良师益友。
评分我一直在寻找能够帮助我理解人与人之间关系的本质的书籍，《道德情操论》给了我巨大的启发。亚当·斯密并没有将道德仅仅视为一种外在的约束，而是将其深深地植根于人类天生的情感之中，特别是“同情”。他细腻地描绘了我们如何通过“想象”来设身处地地理解他人的感受，并在此基础上形成对他人的评价。这种对人类情感世界的深入探索，让我对许多人际互动有了更深刻的理解，也让我反思了自己在与他人交往中的行为模式。 书中关于“公正的旁观者”的论述尤为引人入胜。这个概念描述了我们内心存在的一种道德评价机制，它让我们在做决定时，仿佛有一个超然的、理性的审判者在衡量我们的行为是否符合社会普遍的道德标准。这个“旁观者”并非来自外部的压力，而是我们自身通过社会经验和自我反思所形成的内在准则。它引导我们去考虑行为的长远影响，以及他人对我们行为的可能反应。这种对内在道德约束的阐释，让我对如何成为一个更有道德感的个体有了更清晰的方向。
评分这本书让我对人类的道德观念有了全新的认识。我原以为道德就是一套固定的规则，必须遵守，否则就会受到惩罚。但《道德情操论》却告诉我，道德情感的根源在于我们内心深处对他人福祉的关怀，以及我们渴望获得他人认可的普遍心理。亚当·斯密用他精妙的笔触，描绘了人类在社会交往中如何通过“同情”来理解彼此，进而形成一套共同的道德判断标准。他强调，这种同情并非盲目的情感宣泄，而是一种理性的、想象式的代入，让我们能够设身处地地体验他人的喜怒哀乐。 尤其让我印象深刻的是，书中对于“品格”的塑造和“德行”的追求的论述。斯密认为，一个人的品格并非天生如此，而是通过长期的社会实践和自我反思逐渐形成的。那些被社会赞誉的德行，如诚实、公正、勇敢等，往往是我们内心渴望获得他人尊重和喜爱的结果。他让我们看到，追求美德的过程，也是一个追求自我完善、提升社会地位的过程。这种将个人利益和社会评价相结合的论述，既符合人性，又具有深刻的启示意义。
评分这本书的文字如潺潺流水，温润而有力量，它没有用华丽的辞藻去堆砌，却字字珠玑，直抵人心。我一直以为道德是一种僵化的规则，但《道德情操论》彻底颠覆了我的认知。亚当·斯密将道德的情感基础牢牢地扎根于我们每个人内心深处的“同情”能力。他详细阐述了我们如何通过想象他人的处境，来感受他们的喜怒哀乐，并以此为基础来判断是非曲直。这种对情感的细腻描绘，让我深刻理解了为什么某些行为会引起我们的共鸣，而另一些则会让我们感到厌恶。 更令我着迷的是，“公正的旁观者”这个概念。它不是一个外在的、强制性的评判者，而是我们内心自我反省和自我评价的一种能力。当我们做出一个决定时，我们仿佛有一个超然的、公正的第三人在审视我们的行为，并根据社会普遍接受的道德准则来评价它。这种内在的道德机制，使得我们能够约束自己的冲动，追求更高的道德境界。这本书让我明白，真正的道德力量，源于我们内心对他人福祉的关怀，以及我们对社会和谐的认同。
评分这本书对我的触动非常深，它让我重新审视了“道德”这个词的含义。我一直以为道德就是遵守一些僵化的规则，但《道德情操论》告诉我，道德的根源在于我们内心深处的“同情”能力。亚当·斯密以其精妙的笔触，描绘了我们如何通过想象来理解他人的感受，并在此基础上形成对他人的评价。这种对情感的细腻洞察，让我对人与人之间的互动有了更深刻的理解。我发现，很多时候，我们对他人的看法，其实是我们自身情感投射的结果。 更让我着迷的是，“公正的旁观者”这个概念。它并非一个外在的、压迫性的审判者，而是我们内心一种自我反省和自我评价的机制。当我们做出一个决定时，我们仿佛有一个超然的、理性的第三人在观察着我们的行为，并根据社会普遍接受的道德准则来评价它。这种内在的道德约束，引导我们去约束自己的冲动，追求更高的道德境界。这本书让我明白，真正的道德力量，源于我们内心对他人福祉的关怀，以及我们对社会和谐的认同。
评分断断续续看了近两年，中文的读完了，英文部分看了近一半。感想不敢说太多，以后有机会再读吧。
评分很显然被列为传世之作可我就是没读懂，只明白了行为情感的合宜性以及引起行为情感合宜性的因素。时间有限我决定放弃第二遍阅读，我需要清空接着上路。
评分很显然被列为传世之作可我就是没读懂，只明白了行为情感的合宜性以及引起行为情感合宜性的因素。时间有限我决定放弃第二遍阅读，我需要清空接着上路。
评分断断续续看了近两年，中文的读完了，英文部分看了近一半。感想不敢说太多，以后有机会再读吧。
评分很显然被列为传世之作可我就是没读懂，只明白了行为情感的合宜性以及引起行为情感合宜性的因素。时间有限我决定放弃第二遍阅读，我需要清空接着上路。
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