The Character of Logic in India (Suny Series in Indian Thought, Texts and Studies)

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出版者:State University of New York Press
作者:Bimal Krishna Matilal
出品人:
页数:160
译者:
出版时间:1998-05
价格:USD 21.95
装帧:Paperback
isbn号码:9780791437407
丛书系列:
图书标签:
  • 逻辑
  • 哲学
  • 印度
  • Indian Philosophy
  • Logic
  • Epistemology
  • Indian Intellectual History
  • Nyaya
  • Buddhist Logic
  • Dignaga
  • Dharmakirti
  • Philosophy of Language
  • Classical Indian Thought
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具体描述

印度逻辑的特质:探寻古印度思维的脉络与精微 本书旨在深入剖析印度逻辑学(Nyāya)的发展历程、核心原则及其在印度哲学整体框架中的独特地位。它并非对特定著作的逐字解读,而是对印度逻辑思想精髓的一次系统梳理与深度阐释,旨在揭示其如何构建了一个严谨、自洽且极具洞察力的认识论和论证体系。 本书将着重探讨印度逻辑思想在认识论(Pramāṇa-śāstra)层面的深刻建树。印度哲学家们对“知识的有效来源”进行了详尽的分类和辩护,这构成了其整个知识体系的基石。我们将详细考察四种主要知识来源(Pramāṇas)的辩论与确立:感知(Pratyakṣa)、推理(Anumāna)、类比(Upamāna)以及言语证词(Śabda)。 在对感知(Pratyakṣa)的讨论中,本书将区分直接经验与间接推断的界限,剖析印度逻辑家如何定义“直接性”与“非概念性”(Nirvikalpaka)的纯粹感知,以及由此引发的关于心智与感官交互的复杂模型。我们还将考察不同学派对“外在实在”(External Reality)与“内在心识”(Internal Consciousness)如何通过感知获得可靠信息的论证。 推理(Anumāna)部分是本书的核心篇章之一。印度逻辑发展出了一套高度精确的三段论或五段论结构,用以确保论证的有效性。本书将详细解析推理的要素:主体(Sādhya)、理由(Heu/Liṅga)和范例(Dṛṣṭānta)。重点在于对“因”(Hetu)的分类——如“共相”(Vyāpti)的建立——以及对逻辑谬误(Hetvābhāsa)的详尽枚举和辨析。通过对这些结构的分析,读者将能理解印度逻辑家如何将归纳与演绎的思维方式融为一体,以达到对普遍规律的把握。 类比(Upamāna)作为一种独特的知识来源,其在印度逻辑中的定位和功能将被细致考察。它不仅关乎新旧知识的联系,更涉及对不熟悉概念的命名与理解。本书将探讨类比如何作为一种辅助性工具,在不完全信息下,帮助知识的扩展和确认。 对于言语证词(Śabda)的探讨,则会深入到语言哲学层面。印度逻辑学家对“意义”(Artha)的本质、词语与所指对象之间的关系(如指称、含义、语境)进行了深入的哲学探讨。他们区分了权威性言说(如吠陀文本)和普通证词,并论证了为何在特定条件下,他人的可靠陈述也可构成有效的知识来源。 本书的另一重要维度是辩论术(Vāda-vidhi)与反驳(Khandana)的艺术。印度逻辑不仅仅是知识的建构,更是知识的捍卫与检验的过程。我们将系统梳理印度哲学辩论的规范、步骤以及各种论证策略,包括如何设置论题、如何提出异议、如何进行交叉询问。对“谬误”(Chala)和“诡辩”(Jāti)的精细分类,展示了印度思想家在维护论证纯洁性上的极致努力。这些规则不仅服务于哲学思辨,也深刻影响了印度社会对理性交流和证据效力的理解。 此外,本书还将溯源印度逻辑学派的起源与演变,特别是对经院逻辑(Nyāya-Vaiśeṣika)的深入关注,解析其如何与形而上学(特别是实体、属性、行为等范畴的划分)紧密结合。我们将考察逻辑学在确定实在论立场,区分“自性”(Svabhāva)与“他性”(Pārathrya)过程中所扮演的角色。 通过对这些复杂概念的细致梳理和历史脉络的梳理,本书旨在向读者展示:印度逻辑不仅仅是古代的学术练习,而是一套成熟、精密的、旨在区分真理与谬误、建立可靠知识体系的思维工具。它以其独特的视角和严谨的结构,为全球逻辑思想史贡献了不可替代的财富。本书的分析将力求清晰、深入,避免晦涩的术语堆砌,旨在让当代读者领略印度先哲们在认知科学和论证理论方面所达到的高度。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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作为一名对东方哲学,特别是印度哲学有着浓厚兴趣的业余研究者,我一直对印度思维方式的独特性感到着迷。在西方学术界,“逻辑”往往被视为一种普适性的、形式化的理性工具,其核心在于避免矛盾、保证论证的有效性。然而,我总觉得,在印度深邃的哲学传统中,这种“逻辑”的概念或许会呈现出一种更加灵活、更加情境化,甚至带有一丝形而上意味的特质。这本书的书名——《印度逻辑的特质》,恰恰触及了我内心深处的这个疑问。它并非仅仅是关于印度逻辑的简单介绍,而是试图去揭示其“特质”,这让我对它所蕴含的深度和独特性充满了期待。我设想,这本书会深入探讨印度不同哲学流派,例如佛教、耆那教、弥曼萨、吠檀多等,是如何理解和运用逻辑的。在这些思想体系中,逻辑是否不仅仅是一种分析工具,更可能是通往真理、甚至是一种精神觉醒的途径?它是否会涉及对语言、概念、因果关系等更深层次的哲学反思,并因此与西方逻辑产生显著的区别?这本书对我来说,不仅仅是一本学术著作,更像是一次探索印度智慧源头的旅程,我渴望在这其中发现那种独特的、与众不同的思考模式,并从中获得新的启发。

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我一直对不同文明如何构建和理解世界抱有浓厚的兴趣,而印度文明以其独有的哲学深度和精神追求,尤其吸引着我的目光。当我在书店的架子上看到这本《印度逻辑的特质》时,立刻就被它所吸引。它的书名并没有直接诉诸于晦涩的学术术语,而是用一种相对温和但却充满引导性的方式,暗示着本书将要探讨的主题。我好奇的是,当“逻辑”这个通常与西方理性思维紧密联系的词汇,与“印度”这个代表着神秘、灵性和深邃思想的国度结合时,会碰撞出怎样的火花?印度人是否以一种不同于亚里士多德式推理的方式来理解世界的秩序和因果关系?是否存在着一种“印度式”的逻辑,它可能更加侧重于直观的体悟、语境的理解,甚至是辩证的动态过程,而非僵化的形式规则?我猜想,本书的作者必然对印度哲学有着极为深入的研究,能够穿透那些繁复的经文和学说,提炼出逻辑思想的精髓,并将其清晰地呈现给读者。这不仅仅是对一个学术分支的探讨,更像是一次对人类理性能力在不同文化土壤中的多样性展现的探索。我期待着,通过这本书,能够对逻辑这一概念产生全新的认识,理解它如何在印度这片古老的土地上生根发芽,并最终形成一种独特的思想遗产。

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我一直以来都对不同文化背景下的思维方式和知识体系有着浓厚的兴趣,尤其被印度那独特而深邃的哲学传统所吸引。在我们通常接触到的西方哲学语境中,“逻辑”往往被定义为一套严格的推理规则和形式化的语言,旨在追求真理的确定性和论证的有效性。然而,我总觉得,人类的理性思维并非只有一种单一的模式,不同文明的智慧探索,很可能会孕育出具有独特“特质”的逻辑体系。这本书的书名——《印度逻辑的特质》,恰恰点燃了我内心深处的好奇心。它预示着本书将不仅仅是对印度逻辑的简单介绍,更是要深入挖掘其内在的独特性,探讨它与其他逻辑体系(尤其是西方逻辑)在概念、方法、目标等方面可能存在的差异。我迫切地想知道,在印度丰富多彩的哲学流派,如佛教、耆那教、新逻辑派(Nyaya)等中,逻辑是如何被理解、构建和运用的?它是否更加侧重于语境、辩证、以及某种直观或精神上的洞察?它又如何与印度人对宇宙运行规律、因果报应、乃至解脱之道的理解相互关联?这本书对我而言,是一扇通往印度智慧宝库的大门,我期待着能在这其中发现一种别样的理性之光,并借此机会深化对人类思维多样性的理解。

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作为一名对思想史和比较哲学有着浓厚兴趣的普通读者,我总是被那些能够跨越文化鸿沟,展现人类智慧多元性的作品所吸引。印度,作为一个拥有悠久历史和丰富哲学遗产的国度,其独特的思维模式一直令我着迷。我对于“逻辑”这个词的理解,很大程度上受到了西方哲学传统的影响,那种严谨、形式化、强调普遍性和确定性的推理方式,构成了我认知世界的基石。然而,我也隐约感觉到,在印度古老的智慧经典和哲学辩论中,逻辑的概念可能以一种更为宽泛、更为灵活,甚至是更具包容性的方式存在。这本书的书名——《印度逻辑的特质》,恰恰击中了我的好奇心。它不仅仅是关于印度逻辑的介绍,更是要探究其“特质”,这暗示着本书将深入到印度思想的腹地,去揭示那种独特的、区别于西方传统的逻辑风格。我迫切地想知道,印度人是如何看待推理、概念、因果关系,甚至是真理本身的?在佛教、耆那教、印度教的新逻辑学派(Nyaya)等传统中,逻辑是如何被发展和应用的?它是否更加关注语境、辩证、以及某种直观的洞察力?这本书对我来说,不仅是一次对知识的渴求,更是一次对人类理性能力在不同文化土壤中展现出的丰富性的探索,我渴望通过它,能够获得对逻辑这一概念更为立体和深刻的理解。

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初次捧起这本书,内心便涌动着一股难以言喻的期待。并非因为我曾是逻辑学的资深研究者,抑或是对印度哲学有着深厚的造诣,恰恰相反,正是这种“门外汉”的好奇,让我得以用一种全然开放的视角去审视它。书的封面上“印度思想、文本与研究系列”的字样,已经暗示了这本书所蕴含的深度与广度,它并非仅仅是枯燥的逻辑符号的堆砌,而是将逻辑的思想根基植入了印度古老而璀璨的智慧土壤之中。我想象着,在那些古籍的字里行间,在那些哲人辩论的智慧火花中,逻辑是如何被孕育、发展、演变,直至形成一种独具特色的思想体系。这其中是否蕴含着某种超越西方逻辑传统的独特视角?印度人是如何看待推理、论证、矛盾以及真理的本质?这些问题如同引人入胜的谜语,驱使着我迫不及待地想要翻开书页,去探寻那些隐藏在字里行间的答案。这本书的名字本身就带有一种诗意,它不仅仅是一个学术的标签,更像是一扇门,通往一个我所未知的精神世界,让我渴望在其中徜徉,去感受思想的脉搏,去聆听历史的回响。我期待的,是一场思想的深度对话,一次对智慧起源的追溯,更是一次对自身认知边界的拓展。

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一直以来,我对不同文化如何构建和理解世界充满了好奇。印度,这个古老而又充满活力的文明,以其独特的哲学体系和精神追求,尤其吸引着我。我所接触到的“逻辑”,大多是西方哲学传统中的形式逻辑,强调严谨的推理、清晰的定义和普遍的有效性。然而,我一直隐约觉得,在其他文化中,逻辑的概念可能以一种更加多样化、更加情境化的方式存在。这本书的书名——《印度逻辑的特质》,恰恰触及了我内心深处的这种好奇。它没有直接指向某个具体的逻辑学派,而是以“特质”二字,暗示着一种独特性和差异性,这让我对它所将要揭示的内容充满了期待。我希望这本书能够带领我深入印度哲学思想的海洋,去探寻逻辑在其中的地位和作用。在印度教、佛教、耆那教等不同的哲学传统中,逻辑是如何被理解和运用的?它是否与这些哲学流派对宇宙、人生、因果、解脱等概念的理解紧密相连?它是否会呈现出一种与西方逻辑截然不同的风貌,例如更加注重辩证、直观、语境,甚至是某种超越理性分析的精神体验?这本书对我来说,是一次深入了解印度智慧宝库的绝佳机会,我渴望从中获得对逻辑这一概念的全新认识,并拓展我理解人类思维多样性的视野。

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我一直以来对不同文明如何构建和理解世界充满了好奇,而印度,这个古老而又充满智慧的国度,以其独特的哲学体系和精神追求,尤其吸引着我的目光。我接触到的“逻辑”,很大程度上是源于西方哲学传统,那严谨的形式化推理,清晰的定义,以及对普遍有效的追求,是我理解事物的基础。然而,我总觉得,人类的思维模式并非只有一种,不同文化背景必然会孕育出不同的智慧表达。这本书的书名——《印度逻辑的特质》,恰恰触及了我内心深处的那份好奇。它暗示着,印度在逻辑的理解和运用上,可能存在着某种与西方截然不同的“特质”。我非常期待能够通过这本书,深入了解印度哲学是如何看待逻辑的。在印度教、佛教、耆那教等不同的思想流派中,逻辑扮演着怎样的角色?它是否与这些哲学流派对宇宙、人生、因果、解脱等概念的理解紧密相连?它是否会呈现出一种更加注重语境、辩证、甚至是某种直观体悟的风格?这本书对我来说,不仅仅是一次知识的获取,更是一次对人类理性能力在不同文化土壤中展现出的多样性的探索。我希望通过阅读这本书,能够打破我对逻辑的固有认知,从而更全面地理解人类的思维和智慧。

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一直以来,我对“逻辑”这个概念的理解,都深深地受到西方哲学的影响。亚里士多德的《工具论》,以及后来一脉相承的形式逻辑,构成了我认知世界、分析问题的基本框架。然而,我也隐约感觉到,逻辑并非只有一种固定的形态,它可能在不同的文化土壤中,以不同的方式生根发芽,并呈现出其独特的“特质”。印度,这个充满神秘色彩和深邃思想的国度,其哲学体系的博大精深,一直令我心驰神往。当我看到这本书的书名《印度逻辑的特质》时,内心的好奇心瞬间被点燃。我想象着,在印度古老的哲学典籍中,在那些关于宇宙、人生、真理的探讨中,逻辑是如何被融入其中,又如何体现出与西方逻辑截然不同的面貌?它是否更加强调一种整体性的、动态的、甚至是充满辩证法意味的思考方式?它又如何与印度人对“真理”的追求,以及对“轮回”和“解脱”的理解相互关联?本书的书名,并没有直接点明具体的逻辑学派或理论,而是用“特质”二字,留下了广阔的想象空间,这让我更加期待它所能揭示的印度逻辑的独特性。我希望这本书能够带领我走进一个全新的思想领域,让我看到逻辑在不同文化中的多样性,并引发我对自身思维方式的深刻反思。

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我一直对人类思想史的多元性抱有极大的兴趣,而印度作为世界上最古老、最深邃的文明之一,其哲学体系一直以来都让我心驰神往。在西方学术语境中,“逻辑”通常意味着一套严谨的形式化推理规则,旨在保证论证的有效性和真理的确定性。然而,我总觉得,人类的理性能力并非只有一种展现方式,不同文化背景下的思考方式,很可能孕育出别具一格的“逻辑特质”。这本书的书名《印度逻辑的特质》,正是触动了我内心深处的那份好奇。它预示着本书将深入探究印度哲学在逻辑方面的独特之处,而非仅仅是对西方逻辑在印度语境下的简单套用。我渴望了解,在印度教、佛教、耆那教等丰富多样的哲学传统中,逻辑是如何被理解、构建和运用的?它是否会更加侧重于语境的理解、辩证的思维,抑或是某种超越形式化的直观洞察?它又如何与印度人对宇宙、生命、因果、解脱等根本问题的思考紧密结合?这本书对我而言,不仅仅是学术研究的资料,更像是一次精神探索的旅程,我期待着能够在这其中发现一种与西方逻辑截然不同的智慧之光,并借此机会拓展我对人类思维多样性的理解,或许还能从中获得一些新的启发,以更广阔的视角来审视我们自身的认知方式。

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作为一名对历史哲学交叉领域略有涉猎的爱好者,我对不同文化传统中思想体系的形成和演变充满了好奇。印度,作为世界文明的瑰宝之一,其哲学思想的独特性和深度一直令我着迷。当我偶然发现这本《印度逻辑的特质》时,我的兴趣立刻被点燃了。我所了解的逻辑,大多是源于西方哲学传统,其严谨的推理、明确的定义和形式化的规则,构成了我理解理性思维的基础。然而,我一直隐约觉得,人类的思维模式并非只有一种,不同的文化背景必然会孕育出不同形式的智慧表达。印度哲学,以其对“道”的体悟、对“梵”的追寻,以及对“业”的理解,似乎就已经透露出一种与西方逻辑不同的思考方式。我迫切想知道,在这种宏大的哲学框架下,逻辑是如何被定位和理解的?它是否仍然是追求真理的工具,但其路径和方法却与西方迥异?本书的书名,以一种温和而引人入胜的方式,点出了其核心议题,它不是直接抛出一些晦涩难懂的理论,而是通过“特质”这个词,暗示着一种独特性和差异性,这种差异性正是吸引我的地方。我期待着,这本书能为我揭示印度思想中逻辑所扮演的角色,它是否与印度教、佛教、耆那教等宗教哲学流派有着密不可分的联系?它又如何影响了印度文化的方方面面,甚至至今仍在某种程度上塑造着印度人的思维方式?

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