Han Shan, Chan Buddhism and Gary Snyder's Ecopoetic Way pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Sussex Academic Press

作者:Joan Qionglin Tan

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2009-04

价格:USD 37.50

装帧:Paperback

isbn号码:9781845193416

丛书系列:

图书标签:

• Han Shan
• Chan Buddhism
• Gary Snyder
• Ecopoetry
• Poetry
• Buddhism
• Environmental Literature
• East-West Studies
• Comparative Literature
• Nature Writing

寂静之声与自然的交响：当代诗歌中的精神探索与生态意识 图书简介 本书深入探讨了二十世纪中后期以来，一批重要的当代诗人在其创作中如何融合东方禅宗思想、西方生态哲学与个人精神探索，构建出一种既植根于本土经验又具有普世关怀的“生态诗学”（Ecopoetics）。不同于以往仅关注自然描摹的传统，本书着重分析了诗人如何通过对禅宗“当下性”、“空性”以及人与自然平等关系的理解，重塑现代人与环境之间的伦理联结。 第一部分：禅宗的形塑与诗歌的转向 本书首先梳理了二十世纪西方世界对东方思想，特别是禅宗（Chan/Zen）的接受与转化过程，及其对英语文学，尤其是诗歌领域产生的深刻影响。这不是一次简单的文化移植，而是一场深刻的哲学对话。我们审视了早期如艾兹拉·庞德（Ezra Pound）对意象主义（Imagism）的建立，如何间接受到了日式美学和禅宗“一即一切，一切即一”观念的启发。然而，本书的重点转向更晚近的诗人，他们不再将禅宗视为一种遥远的异域情调，而是将其作为一种实践——一种观察世界、打破二元对立的工具。 我们详细考察了禅宗的正念（Mindfulness）如何转化为诗歌的瞬间捕捉。诗歌不再追求宏大的叙事或深奥的隐喻，而是专注于捕捉最微小、最不经意的自然现象：一块苔藓的纹理、一滴清晨的露珠、风吹过竹林的声响。这种对“如此而已”（“just so”）的接受，要求诗人放下主体性的傲慢，使语言成为一种透明的媒介，而非遮蔽现实的工具。 此外，本书还剖析了禅宗的“空性”（Sunyata）概念如何颠覆了西方主体中心主义的叙事结构。在生态诗学中，“空性”意味着自我的边界是流动的、不固定的。诗人不再是自然的主宰或解释者，而是自然网络中一个暂时显现的节点。这种去中心化的视角，是理解当代生态危机——即人类中心主义的最终症结——的关键所在。 第二部分：生态伦理的建构与反思 在分析禅宗对诗歌形式和精神内核的影响之后，本书转向其核心议题：生态伦理的构建。二十世纪后半叶，随着全球环境危机的加剧，诗歌不再仅仅是表达对自然的赞美，更承担起了一种伦理呼吁的责任。 我们探讨了“深度生态学”（Deep Ecology）思潮与东方哲学的交汇点。深度生态学强调所有生命形式都具有内在价值，而非仅以人类的效用为衡量标准。本书通过对具体诗篇的细致解读，展示了诗人如何将这种哲学转化为可感知的文学体验。例如，如何通过描绘一棵古树的“时间性”，来抵抗现代社会对效率和即时满足的崇拜。这种对“慢时间”的肯定，本身就是一种对消费主义的抵抗姿态。 我们区分了两种主要的生态诗学表达：一种是“行动的诗歌”，侧重于对污染、物种灭绝等具体环境问题的直接介入和抗议；另一种是“存在的诗歌”，它通过深化个体与环境的连接，实现一种深层的心灵疗愈和认知转变。我们认为，后者往往更具持久的变革潜力，因为它着眼于改变意识的底层结构。 第三部分：语言、身体与景观的交织 本书的第三部分聚焦于文学手法上，探讨了生态诗歌如何发展出独特的语言策略来承载其思想。其中一个关键的领域是具身性（Embodiment）的回归。禅宗强调身体是觉悟的场所，而非仅仅是精神的载体。在生态诗歌中，这意味着诗人必须将诗歌写作视为一种身体劳动：行走、挖掘、触摸、忍受气候的严酷。 我们研究了诗人如何运用“景观的拟人化”与“非人主体的发声”。这不是简单地赋予山川河流以人类情感，而是试图进入一种非人类的感知模式。例如，描述一场暴雨时，诗歌的节奏和句法会模仿水流的形态，使读者在阅读过程中体验到身体与雨水融为一体的感受。 此外，我们还深入分析了诗歌中对“地方性”（Sense of Place）的执着。在高度全球化的时代背景下，强调特定地理位置的独特性和脆弱性，成为对抗文化同质化的重要手段。诗人通过对地方性植物、地质构造、历史遗迹的细致描绘，构建起一种“忠诚的地理学”，使读者对他们脚下的土地产生一种深刻的责任感。 结论：在不确定性中寻找庇护所 本书最终论证，当代生态诗歌的价值在于其对现代性二元对立（人/自然，精神/物质，东方/西方）的消解。它提供了一种在环境不确定性日益增加的时代中，心灵得以安顿的“临时庇护所”。这种庇护所不是逃避现实，而是在深入理解现实复杂性（包括其破坏性）的基础上，通过对简单、真实、相互连接的本质的重申，找到一种谦卑而坚韧的生存之道。它邀请读者放下判断和控制的欲望，以一种“正在发生”（being-in-process）的姿态，与周围的世界共同呼吸。

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当我初次翻开这本《寒山，禅与加里·斯奈德的生态诗歌之路》，脑海中浮现的是一位饱经风霜的隐士，在荒野中低语，他的话语中裹挟着山间的雾气与寺庙的钟声。这本书，如同一扇通往幽深秘境的门，邀请读者一同踏入一段关于东方哲学、西方诗歌与生态意识交织的旅程。我被它所描绘的画面深深吸引——那是一种超越时空的对话，是寒山诗歌中原始的生命力，与加里·斯奈德在现代社会中对自然深切的关怀，以及禅宗那份简练而富有禅意的智慧，共同谱写的一曲和谐的乐章。 书中的文字仿佛具有一种魔力，它不是简单地堆砌事实或理论，而是以一种极为贴近心灵的方式，引导我去感受那些古老的精神传统是如何在我们这个时代的语境下焕发新的生机的。我开始想象，在现代文明的高楼大厦间，是否依然有无数个“寒山”在精神的山谷中回响，寻找着那份与大地连接的根基？而斯奈德，这位当代伟大的诗人，又是如何将这份古老的智慧内化，并在他的诗歌中，以一种更为直接、更为触及灵魂的方式表达出来，提醒我们人类并非孤立于自然之外的存在，而是其不可分割的一部分。

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当我深入阅读这本《寒山，禅与加里·斯奈德的生态诗歌之路》时，我仿佛被带入了一个由文字构建的宁静世界。作者以一种近乎虔诚的态度，将寒山那如野草般顽强的生命力，与加里·斯奈德那些饱含大地气息的诗句，以及禅宗那份化繁为简的智慧，巧妙地编织在一起。我常常会被寒山诗中那种对山林、河流、飞鸟的细致描绘所打动，仿佛能亲身感受到山间的清风拂面，听到溪水的潺潺流淌。 更让我着迷的是，作者如何将这些古老的东方意象，与斯奈德在当代社会提出的生态问题巧妙地结合。斯奈德对人类中心主义的批判，对工业文明造成的环境破坏的警醒，在寒山诗歌中那份与自然融为一体的纯粹，以及禅宗“万物皆有佛性”的理念中，找到了某种深刻的根基。这种联系，让我对“诗歌”的定义有了更广阔的理解，它不仅仅是语言的艺术，更是一种连接心灵与大地，唤醒良知的方式。

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初次接触这本书，我就被它所呈现出的那种独特的视角所吸引。它不仅仅是关于两位诗人，更像是一场跨越时空的思想对话，探讨着人类与自然之间那微妙而又至关重要的联系。寒山诗歌中那种对自然景色的直接描绘，以及其中透露出的超脱尘世的豁达，与加里·斯奈德在现代社会中对生态危机、对人与自然失衡关系的深刻忧虑，形成了一种奇妙的共鸣。 书中的文字，如同一股清泉，涤荡了我内心深处的浮躁。它让我开始思考，我们作为这个星球的居民，究竟应该如何与周围的世界相处？是继续掠夺与破坏，还是学会倾听、学习共存？这种思考，并非来自于任何道德说教，而是源于作者对寒山与斯奈德作品中那种返璞归真的生命态度的细腻捕捉，让我感受到一种来自远古和当下的呼唤，一种对真正意义上的“家园”的追寻。

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每一次翻开这本书，都感觉像是在进行一场深度冥想。作者对寒山诗歌中那股原始生命力的描绘，让我仿佛置身于茫茫群山之中，感受着风的呼啸，听着鸟的鸣唱。那些诗句，如同石块般坚韧，又如流水般灵动，在字里行间流淌着一种不加修饰的真实。 而加里·斯奈德，这位在现代社会中依然坚持“大地之声”的诗人，他的作品与寒山诗歌的呼应，让我看到了跨越千年的一种精神传承。作者巧妙地展现了禅宗的“空”与“无”，如何在斯奈德的诗歌中转化为对自然万物的深刻体悟，以及对人类行为的反思。这种连接，让我意识到，最深刻的智慧，往往蕴藏在最简洁、最纯粹的表达之中。

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当我开始阅读这本《寒山，禅与加里·斯奈德的生态诗歌之路》，我便被一种独特的氛围所笼罩。作者以一种充满敬意和发现的视角，将寒山诗歌中那股原始、野性的自然力量，与加里·斯奈德在当代社会中对生态的深切关怀，以及禅宗那份化繁为简的生命智慧，巧妙地交织在一起。 我常常会被寒山那些关于山林、河流、甚至只是路边野草的描绘所吸引，它们朴实无华，却蕴含着对生命本源的深刻体悟。而加里·斯奈德，他用现代人的视角，将这份对大地的热爱与敬畏，转化为一种强烈的环保意识和对人类行为的反思。作者在两者之间建立的联系，让我看到了禅宗“万物皆是佛”的理念，如何在斯奈德的诗歌中，转化为一种对所有生命形式的尊重与珍视，以及一种对失衡生态系统的深切忧虑。

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阅读这本书，就像是进行了一场心灵的洗礼。我被作者对寒山诗歌的解读所深深吸引，那些看似简朴的诗句，却蕴含着对人生、对自然深刻的洞察。寒山在诗中对世俗的嘲讽，对虚伪的厌弃，以及对纯粹自然的向往，让我看到了一个独立于时代洪流的精神世界。 而加里·斯奈德，这位在当代社会依然坚守着对大地之爱的诗人，他的诗歌与思想，与寒山的精神似乎有着某种不谋而合的默契。作者将这两者联系起来，让我看到了一种穿越时空的对话，关于如何在喧嚣的世界中保持内心的宁静，如何重新找回与自然的连接。这种阅读，不仅仅是知识的获取，更是一种对生命态度的启发，让我开始反思自己与周遭世界的关系。

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这本书带给我的，不仅仅是对两位诗人及其作品的了解，更是一种对生命意义的重新思考。寒山诗歌中那种与自然融为一体的画面，那种超然物外的洒脱，让我对“隐逸”有了更深的理解。它并非逃避，而是一种选择，一种回归本真的生活方式。 加里·斯奈德的生态诗歌，则将这份对自然的敬畏与热爱，带入了当代社会。他用诗歌提醒我们，人类的生存离不开健康的生态环境，我们必须学会尊重自然，与自然和谐共处。作者将寒山与斯奈德的思想进行梳理与连接，让我看到了禅宗智慧在现代生态困境中的独特价值，它提供了一种超越物质欲望、回归内心平静的解决方案。

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阅读《寒山，禅与加里·斯奈德的生态诗歌之路》，我体验到了一种前所未有的共鸣。作者以一种充满洞察力的笔触，将寒山诗歌中那股粗犷而又真挚的自然气息，与加里·斯奈德在当代社会中对生态危机的深刻反思，以及禅宗那份对生命本质的探求，融为一体。 我常常会被寒山诗歌中那种对山水、对季节变迁的细致描绘所打动，仿佛能够感受到泥土的芬芳，听到风穿过松林的声音。而斯奈德，他用现代的语言，将这份对大地的热爱与忧虑，转化成了掷地有声的诗句，提醒着我们人类在自然面前的渺小与责任。作者对两者之间精神联系的挖掘，让我看到了禅宗“应无所住而生其心”的智慧，如何在斯奈德的生态诗歌中，化为一种对万物平等与尊重的深刻体悟。

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这本书带给我的，是一种宁静而又深刻的启迪。我被寒山诗歌中那种仿佛来自远古洪荒的生命力所震撼，那是一种不加矫饰、直指人心的力量。寒山对俗世的超脱，对简朴生活的追求，与加里·斯奈德在现代工业文明中对自然的反哺，对人与自然关系的重新审视，在作者的笔下，形成了一种跨越时空的对话。 书中对禅宗的阐释，更是让我看到了智慧的光芒。禅宗的“当下”和“空性”，并非虚无缥缈，而是体现在对日常生活的细微体察，体现在对生命万物的尊重与热爱。加里·斯奈德的生态诗歌，正是这种禅宗智慧在现代社会中对“大地”的呼唤，它提醒着我们，只有回归自然，才能找回内心的平静与真正的自由。

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阅读这本书，是一种沉浸式的体验，仿佛置身于一个既古老又现代的场域。作者巧妙地将寒山诗歌那种粗犷、质朴的自然意象，与加里·斯奈德那些充满力量的环保宣言和对人与自然关系的深刻反思联系起来。我总会不自觉地想象，寒山那“衣破白茅为”的形象，与斯奈德在荒野中行走的足迹，两者之间是否存在着某种精神上的传承？是那种对物质的淡泊，对喧嚣的远离，以及对生命本源的追寻？ 书中对禅宗的阐释，也并非枯燥的说教，而是通过对寒山诗歌的解读，以及斯奈德作品中隐含的禅意，展现出一种活生生的生命哲学。它让我重新审视自己的生活方式，是否过于执着于外在的成就，而忽略了内心深处的宁静与满足？这种阅读体验，让我感到一种久违的触动，一种对生命更深层次的渴望，仿佛被唤醒了内心深处沉睡已久的自然之魂。

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