Biblical Theology of the Old and New Testaments pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Augsburg Fortress

作者:Brevard S. Childs

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1993-04-01

价格:GBP 32.99

装帧:Hardcover

isbn号码:9780800626754

丛书系列:

图书标签:

• 宗教学
• 圣经批评
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好的，这是一份关于一本名为《圣经正典中旧约与新约的神学主题研究》的图书简介，该书致力于探讨贯穿整部圣经的宏大神学叙事，但不包含您提到的那本书《Biblical Theology of the Old and New Testaments》的具体内容。 --- 图书名称： 《圣经正典中旧约与新约的神学主题研究：从创造到成全的救赎史观》 内容简介 导论：跨越时空的对话与神圣叙事的统一性 本书旨在为读者提供一套系统而深入的框架，用以理解圣经作为一部统一文本所蕴含的深刻神学主题。我们深信，尽管圣经由不同的作者、在不同的历史时期写就，但其背后指向的是一个连贯的、由上帝主导的救赎历史。本书的起点在于确立一个基础性的观点：旧约并非只是历史背景的铺垫，新约也并非凭空而降的新教义。它们共同构成了一个宏伟的、层层递进的启示结构。 我们首先将考察“圣经神学”作为一门学科的独特地位——它不同于系统神学关注“是什么”（What），而更侧重于“如何”（How）和“在哪里”（Where），即探究特定神学概念如何在圣经文本的脉络中展开、发展和最终实现。本书特别强调“救赎历史”（Heilsgeschichte）的视角，以此为线索，串联起创世的宏伟计划、以色列的拣选、弥赛亚的应许，直到基督的降临、教会的建立以及最终的再临与新天新地的盼望。 第一部分：旧约——盟约、律法与预言的基石 旧约圣经是理解基督教信仰的不可或缺的根基。本部分将聚焦于旧约中几个核心的结构性主题，它们为后续的新约启示奠定了不可动摇的结构。 一、创世与秩序：上帝的主权与人类的被造地位 我们将从《创世记》开篇的“创造”叙事入手，深入探讨“上帝是万有的主宰者”这一核心教义。这不仅是关于宇宙起源的描述，更是关于宇宙的目的性——一切受造之物都应归向其创造者。我们分析了“形象”（Imago Dei）的意义，人类在受造界中的代理人角色，以及随后的堕落如何破坏了这种原始的和谐关系，引入了罪与死亡的现实。理解创造的秩序，是理解后续救赎必要性的前提。 二、盟约神学：上帝与人关系的动态演变 盟约（Covenant）是贯穿旧约始终的组织原则。本书细致考察了主要的约：亚伯拉罕之约（应许的土地与后裔）、摩西之约（律法的确立与圣洁的要求）以及大卫之约（永恒的王权）。我们着重分析了盟约的“无条件性”与“有条件性”之间的张力，并探讨了这些约如何在以色列的历史进程中不断被违背，同时也孕育着上帝信实和永不放弃的盼望。我们特别关注“新约”的预言，如耶利米书中的宣告，它们预示着一种内化于内心的、彻底更新的关系模式。 三、圣所、献祭与弥赛亚的预表 律法书和先知书中关于圣殿、会幕的详细记载，并非仅是古代宗教习俗的记录。本书将这些元素解读为指向基督的“预表”（Types）。献祭制度的不可替代性——它要求流血才能赎罪——有力地突显了人类罪恶的严重性，并同时预示了那位“一次献上，永远有效”的终极献祭。我们还将分析大卫王朝的建立，以及先知们对“耶和华的仆人”和“弥赛亚君王”的描绘，如何构建了一个多层次的救赎期待。 第二部分：新约——应许的实现与国度的降临 新约圣经是旧约应许的解答和最终的实现。本部分关注福音书、使徒行传、书信以及启示录如何将旧约的主题承接并引向其高峰。 一、耶稣基督：应许的中心与救赎历史的转折点 本书清晰地界定了耶稣基督的位格与工作在圣经神学中的中心地位。我们探讨了福音书如何通过“履行旧约经文”的方式来证明耶稣是预言中的那位。对耶稣“道成肉身”的理解，被置于创造秩序的“再造”过程中。他的生平、教导、受死与复活，不仅是历史事件，更是神圣计划的决定性时刻，标志着旧约时代向新约时代的过渡。 二、恩典与信心：新约的建立与保罗的论证 保罗书信为理解救恩论提供了最系统的神学阐释。我们深入剖析了“因信称义”的教义，并将其置于盟约的语境下进行考察。通过对比“亚伯拉罕之约”（信心之约）与“摩西之约”（律法之约），本书阐明了新约如何通过基督的恩典，将救赎的范围从以色列扩展至普世万民。我们讨论了圣灵在新约中的新位格和新工作——不再是间歇性的能力彰显，而是内住于信徒群体的永恒同在，从而使信徒成为“活石”和“属灵的殿”。 三、教会：新约子民与末世群体的初现 使徒行传和书信描绘了新约群体的形态，即教会（Ecclesia）。教会被视为旧约选民的延续与扩展，是“新以色列”。本书探讨了教会作为“基督的身体”的神学意义，以及它在末世论中的位置。教会肩负着传承和见证旧约所预言的弥赛亚国度的责任，是“已经来临但尚未完全实现”的国度的可见标记。 第四部分：终极盼望——新天新地与永恒的更新 圣经的叙事绝不以基督的升天或使徒时代的结束而告终。启示录是整部圣经神学主题的最终汇聚点，它指向了历史的最终成全。 我们将审视启示录中关于“审判”、“羔羊”和“新天新地”的象征性语言。这里的核心信息是，上帝不仅要救赎人类脱离罪恶，更要彻底更新和重塑整个受造界。新耶路撒冷象征着上帝圣洁的同在，是失落的伊甸园的完美恢复与超越。它回应了创世之初人类对秩序与和谐的渴望，最终在上帝永恒的国度中得到终极的安息与完满。 结论：贯穿始终的上帝属性与行动 本书最后总结道，圣经神学的统一性并非在于主题的重复，而在于上帝属性（如信实、公义、慈爱）和祂在历史中行动（创造、救赎、审判、成全）的始终如一。理解这种贯穿古今的宏大叙事，是每一个寻求深入认识圣经的读者所必需的门径。本书的最终目的，是帮助读者从零散的教条中抽身，进入到上帝宏大、活泼、不断展开的救赎故事之中。

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《圣经神学：旧约与新约》这本书，为我提供了一个前所未有的框架，来整合我过去对圣经零散的理解。我一直觉得，要真正把握圣经的精髓，就必须理解旧约和新约之间的内在联系，而这本书正是提供了这样一个强大的工具。作者在梳理旧约历史的进程中，不仅仅关注事件的发生，更深入地挖掘了这些事件背后所承载的神学意义，以及它们如何为新约的到来铺平道路。例如，他关于“出埃及”的叙述，不仅仅是关于以色列人摆脱奴役的史诗，更是被赋予了救赎、新生和新契约的深刻含义，这些都与基督的救赎工作产生了强烈的共鸣。书中对“王国”概念的探讨，从扫罗、大卫的君王统治，到先知们对未来弥赛亚君王的盼望，再到耶稣所宣告的“上帝的国”，展现了上帝作为至高君王，如何一步步地在地上建立祂的统治。这种从历史到神学的递进，让我对上帝的主权和祂的计划有了更清晰的认识。我特别赞赏作者在分析旧约中“圣洁”概念时所展现的深度，他如何将律法中的洁净礼仪，与先知们对内心更新的呼唤联系起来，最终指向新约中基督所成就的全然成圣。这本书的论证过程极为清晰，每一章都像是在搭建一座精美的神学建筑，层层叠叠，环环相扣。它让我明白，圣经是一个整体，是一个由上帝的救赎计划串联起来的、从创造到新天新地，充满盼望的伟大叙事。

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我最近读完《圣经神学：旧约与新约》，这本书给我带来的震撼和启发是难以用言语完全表达的。它不仅仅是一本关于圣经内容的“百科全书”，更是一次深刻的神学探险，带领我穿越历史的长河，理解上帝救赎计划的宏伟与精妙。作者在解析旧约的各个组成部分时，都展现了非凡的洞察力，他如何从律法中的洁净礼仪，到先知书中的末世盼望，再到圣卷中的智慧文学，都能够精准地将其与新约的福音联系起来。我尤其喜欢书中对“圣灵”在旧约中的工作和在新约中的彰显的对比分析，这让我看到了上帝那活跃、临在的圣洁能力，是如何在历史中不断引导、更新和成全祂的子民。书中对于“盼望”这个主题在旧约和新约中的演变与实现，也给我留下了深刻的印象，从亚伯拉罕对未来后裔的盼望，到以色列人对弥赛亚的盼望，再到新约信徒对基督再来的盼望，这条线索贯穿始终，充满了力量。这本书的论证过程极为清晰，逻辑严密，每一部分都像是在为最终的结论——耶稣基督的救赎——做精心的铺垫。它让我明白，圣经不是一本静态的文本，而是一个动态的、充满生命力的、关于上帝如何爱世人并救赎世人的故事。

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《圣经神学：旧约与新约》这本书给我带来的冲击远超我的预期，它像是一把金钥匙，为我打开了理解圣经整体性的一扇大门。我一直觉得圣经的旧约部分，虽然充满力量和智慧，但有时显得有些晦涩和难以与现代生活建立直接联系，而新约，尤其是福音书和使徒书信，虽然更为清晰，却似乎又独立于旧约之外。这本书的作者以一种非凡的技巧，将这两大部分有机地融合在一起，展现了圣经叙事中那股强大的内在张力与目的性。他通过对旧约中“弥赛亚盼望”的细致梳理，从亚伯拉罕之约的应许，到大卫王朝的延续，再到先知们对“末世君王”的预言，层层递进，揭示了以色列历史以及其宗教实践中处处流露出对一位救赎者的渴望和指向。更让我惊叹的是，作者能够将这些旧约的线索，如同一条条河流汇入大海般，自然而然地导向耶稣基督的生平、死亡与复活。他对于耶稣基督如何在旧约预言中得到应验的论述，不是生硬的套用，而是基于对希伯来文、历史背景和神学概念的深刻理解。例如，书中对“新约”概念的阐释，从耶利米书中的预言到路加福音中耶稣在最后的晚餐所立的新约，清晰地表明了基督的工作是如何取代并成全了旧约的律法和献祭。读这本书，我感觉自己不再是碎片化地阅读圣经，而是进入了一个连贯、完整、并且充满活力的救赎历史之中，这种整体性的理解，极大地加深了我对上帝作为和祂圣经启示的敬畏感。

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《圣经神学：旧约与新约》这本书，对我而言，是一次深刻的灵性与学术的双重洗礼。我过去对圣经的理解，常常停留在零散的经文和故事层面，难以将其整合成一个连贯的神学体系。然而，这本书以其宏大而精细的视角，为我揭示了圣经从创世到末世的整体救赎叙事。作者在梳理旧约的各个部分时，都展现了非凡的洞察力，他如何从律法中的象征意义，到先知书中的弥赛亚预言，再到历史中的上帝作为，都能够精准地将其与新约的福音相连接。我特别欣赏书中关于“圣洁”和“公义”这两个概念在旧约和新约中的一贯性阐释，这让我看到，上帝的属性是永不改变的，而基督的救赎正是为了满足上帝的圣洁与公义。书中对于“圣灵”在旧约中的工作以及在新约中的更新与浇灌的对比分析，也让我看到了上帝那活跃、临在的圣洁能力，是如何在历史中不断引导、更新和成全祂的子民。这本书的论证过程极为清晰，逻辑严密，每一部分都像是在为最终的结论——耶稣基督的救赎——做精心的铺垫。它让我明白，圣经不是一本静态的文本，而是一个动态的、充满生命力的、关于上帝如何爱世人并救赎世人的故事。

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我近期有机会阅读了《圣经神学：旧约与新约》，这本书为我提供了一次前所未有的、深入理解圣经整体性的机会。过去，我常常觉得旧约和新约之间存在一种难以逾越的鸿沟，难以将两者有机地联系起来，但这本书以其精妙的神学分析和严谨的学术考证，彻底打破了这种隔阂。作者在解析旧约的律法、历史、诗歌和先知书时，都展现了非凡的洞察力，他能够从这些文本中精准地捕捉到指向耶稣基督的线索，并将它们与新约的教导融为一体。我尤其欣赏书中关于“盟约”这个主题的阐释，从亚伯拉罕、摩西、大卫的盟约，到耶稣所立的新约，作者清晰地勾勒出上帝如何在历史中不断深化祂与人类的关系，以及这份恩典是如何最终在高潮中，通过基督的工作而得到完全的实现。书中对“圣殿”和“祭司职分”的分析也让我印象深刻，作者如何展示旧约中的圣殿是上帝临在的象征，而祭司是中保，这些都清晰地指向基督作为真正的圣殿和那完美的中保。这种从旧约的“影”到新约的“实”的论证，是本书最引人注目的地方之一。它不是简单地将旧约视为背景，而是将其视为一个活生生的、充满预示意义的生命体，其最终的目的是要指向基督。这本书的论证过程极为清晰，逻辑严密，每一部分都像是在为最终的结论——耶稣基督的救赎——做精心的铺垫。它让我明白，圣经不是一本静态的文本，而是一个动态的、充满生命力的、关于上帝如何爱世人并救赎世人的故事。

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当我翻开《圣经神学：旧约与新约》时，我预期的只是一次关于圣经内容的知识性梳理，但很快我意识到，这远不止于此。这本书的深度和广度，让我对圣经的理解进入了一个全新的维度。作者并非只是简单地陈述事实，而是以一种精妙的神学推理，将旧约和新约中看似独立的事件、人物和教义，串联成一个逻辑严密、主题一贯的宏大叙事。他对于律法、先知和圣卷的分析，不仅仅是对其字面意义的解读，更是在探索它们在上帝救赎计划中的深层含义和功能。我尤其欣赏作者在处理旧约献祭制度时所展现的细腻，他如何从牛羊的献祭，到大祭司的代赎，再到赎罪日的特殊安排，一步步揭示出这些都是指向基督终极赎罪的预表。而当他将这些指向新约中耶稣基督的十字架时，那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。书中关于“圣灵”在旧约中的工作以及在新约中的更新与浇灌的论述，也让我看到了上帝圣洁而又活泼的临在，是如何在历史中不断深化和彰显的。这本书的写作风格非常严谨，但又不失易读性，作者在引用经文和历史资料时，都做到了详尽的考证，这让我对书中的观点充满了信心。它帮助我克服了过去那种将旧约视为“过去时”而新约视为“现在时”的二元论思维，让我看到的是一条跨越时空的、充满上帝恩典的救赎线。

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《圣经神学：旧约与新约》这本书，在我阅读圣经的过程中，犹如拨云见日，为我打开了一扇全新的视野。我过去常常对旧约中的某些法律条文或历史事件感到困惑，不知道它们在整个圣经叙事中扮演着怎样的角色，也难以将其与新约中的福音联系起来。然而，这本书以其深邃的神学分析和严谨的学术考证，为我一一解答了这些疑惑。作者在梳理旧约的献祭制度时，并没有停留于字面意义，而是深入挖掘了其预表性的功能，揭示了从动物献祭到赎罪日祭司进入至圣所的所有细节，都指向了基督那一次永恒的、完美的代赎。他对于“圣洁”和“公义”这两个概念在旧约中的强调，也并非与新约中的恩典相悖，而是展现了上帝属性的一贯性，以及基督如何同时满足上帝的圣洁与公义。书中对先知书的解读尤其精彩，作者如何从以赛亚、耶利米、以西结等先知的预言中，捕捉到对那位将要来临的“受苦仆人”和“永恒君王”的盼望，并将其与耶稣基督的生平事迹紧密联系，让我对救赎的进程有了更深层次的理解。这本书的独特之处在于，它不仅仅是知识的传授，更是一种神学思维的培养，它引导我以一种全新的视角去阅读圣经，发现隐藏在字里行间的上帝的智慧和恩典。

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我最近有幸捧读了《圣经神学：旧约与新约》，这本书无疑是一次深刻而又极具启发性的学术旅程，它并非简单地罗列经文或进行孤立的段落分析，而是以一种宏大且细致的视角，将整本圣经——从创世之初的混沌到末世的终极盼望——编织成一张意义深远的神学网络。作者在梳理旧约历史、律法、先知书以及圣卷时，展现了惊人的洞察力，他不仅揭示了这些文本背后丰富的历史文化背景，更重要的是，他清晰地勾勒出它们与新约之间那条贯穿始终的救赎线索。阅读过程中，我常常会被作者的论证所折服，他如何从旧约的预言、献祭制度、逾越节等元素中，精准地指向耶稣基督的身份、工作和救赎计划，这种“前后呼应”的解读方式，让我在重读熟悉经文时，获得了全新的理解。例如，他对约柜、圣殿以及大祭司职分的分析，不仅仅是历史的复述，更是深入到它们象征意义的核心，揭示了这些在旧约中被敬畏的实体，最终在基督里找到了完全的实现和超越。这本书的魅力在于，它不是提供一个预先包装好的答案，而是邀请读者一同参与到这场意义的探索之中，通过严谨的学术分析，让我们对上帝的属性、祂与人类的关系以及祂在历史中的作为，有了更深邃的认识。对于任何渴望在神学上扎根，并寻求理解圣经整体叙事结构的人来说，这本书绝对是一笔宝贵的财富。它让我明白了，圣经不是一本零散的集合，而是一个由上帝亲自精心编排的、关于祂如何救赎并恢复祂所造之物的宏伟故事。

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《圣经神学：旧约与新约》这本书，为我提供了一个前所未有的框架，来理解圣经整体的救赎论。我一直觉得，要真正掌握圣经的精髓，就必须理解旧约和新约之间那股强大的内在联系，而这本书恰恰提供了这样一个强大的工具。作者在梳理旧约历史的进程中，不仅仅关注事件的发生，更深入地挖掘了这些事件背后所承载的神学意义，以及它们如何为新约的到来铺平道路。例如，他关于“出埃及”的叙述，不仅仅是关于以色列人摆脱奴役的史诗，更是被赋予了救赎、新生和新契约的深刻含义，这些都与基督的救赎工作产生了强烈的共鸣。书中对“王国”概念的探讨，从扫罗、大卫的君王统治，到先知们对未来弥赛亚君王的盼望，再到耶稣所宣告的“上帝的国”，展现了上帝作为至高君王，如何一步步地在地上建立祂的统治。这种从历史到神学的递进，让我对上帝的主权和祂的计划有了更清晰的认识。我特别赞赏作者在分析旧约中“圣洁”概念时所展现的深度，他如何将律法中的洁净礼仪，与先知们对内心更新的呼唤联系起来，最终指向新约中基督所成就的全然成圣。这本书的论证过程极为清晰，每一章都像是在搭建一座精美的神学建筑，层层叠叠，环环相扣。它让我明白，圣经是一个整体，是一个由上帝的救赎计划串联起来的、从创造到新天新地，充满盼望的伟大叙事。

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我最近有幸阅读了《圣经神学：旧约与新约》，这本书彻底改变了我对圣经的理解方式。过去，我倾向于将旧约和新约视为相对独立的两个部分，各自有其独特的教导和焦点，但这本书以一种令人信服的方式，揭示了它们之间那不可分割的、深层而精妙的联系。作者在分析旧约的各个组成部分，包括律法、历史书、诗歌和先知书时，都展现了惊人的洞察力，他能够从这些文本中挖掘出指向耶稣基督的线索，并将它们与新约的教导融为一体。我特别欣赏书中关于“拣选”和“盟约”的探讨，从亚伯拉罕的呼召，到以色列民族的建立，再到上帝与大卫的盟约，这些都不仅仅是历史事件，更是上帝恩典计划的铺垫，最终在高潮中体现在耶稣基督所立的新约中。书中对“圣殿”和“祭司职分”的分析也让我印象深刻，作者如何展示旧约中的圣殿是上帝临在的象征，而祭司是中保，这些都清晰地指向基督作为真正的圣殿和那完美的中保。这种从旧约的“影”到新约的“实”的论证，是本书最引人注目的地方之一。它不是简单地将旧约视为背景，而是将其视为一个活生生的、充满预示意义的生命体，其最终的目的是要指向基督。这本书的论述逻辑严谨，语言精炼，对于任何想要深入理解圣经整体救赎论的人来说，都是一本不可或缺的著作。

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