The rise of modern science created a crisis for Western moral and political philosophy, which had theretofore relied either on Christian theology or Aristotelian natural teleology as guarantors of an objective standard for "the good life." This book examines Rousseau's effort to show how and why, despite this challenge from science (which he himself intensified by equating our subhuman origins with our natural state), nature can remain a standard for human behavior. While recognizing an original goodness in human being in the state of nature, Rousseau knew this to be too low a standard and promoted the idea of "the natural man living in the state of society," notably in Emile. Laurence Cooper shows how, for Rousseau, conscience--understood as the "love of order"--functions as the agent whereby simple savage sentiment is sublimated into a more refined "civilized naturalness" to which all people can aspire.
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對nature問題的處理以amour de soi為中心，講得很精彩，相當融貫。但是Cooper這本最大的問題也就在於把盧梭原本敘述中的很多張力都去除掉瞭，以至於最後amour propre變成瞭很成問題的概念。
评分對nature問題的處理以amour de soi為中心，講得很精彩，相當融貫。但是Cooper這本最大的問題也就在於把盧梭原本敘述中的很多張力都去除掉瞭，以至於最後amour propre變成瞭很成問題的概念。
评分啊啊啊啊啊，這個評分直逼melzer那本，看完第四部分忍不住贊一下（前麵有點囉嗦，但還是提齣瞭很多重要的問題）
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评分對nature問題的處理以amour de soi為中心，講得很精彩，相當融貫。但是Cooper這本最大的問題也就在於把盧梭原本敘述中的很多張力都去除掉瞭，以至於最後amour propre變成瞭很成問題的概念。
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