Problems of Suffering in Religions of the World pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Cambridge University Press

作者:John Bowker

出品人:

页数:332

译者:

出版时间:1975-04-25

价格:USD 34.99

装帧:Paperback

isbn号码:9780521099035

丛书系列:

图书标签:

• 宗教研究
• 苦难问题
• 世界宗教
• 神学
• 哲学
• 宗教哲学
• 比较宗教
• 宗教与文化
• 痛苦
• 信仰

好的，这是一份关于《世界宗教中的苦难问题》一书的详细图书简介，内容将完全聚焦于该书探讨的主题，绝不提及任何其他不相关或虚构的内容，并力求自然、深入。 --- 图书简介：《世界宗教中的苦难问题》 探寻人类终极困境的哲学与信仰之旅 人类文明的漫长历史，始终被一个无法回避的议题所笼罩——苦难。疾病、死亡、不公、天灾，以及日常生活中无处不在的痛苦与失落，迫使每一个有感知能力的生命追问：“为何会有苦难？我们该如何面对它？”《世界宗教中的苦难问题》并非一部枯燥的宗教教义汇编，而是一部深刻的比较宗教学和哲学人类学著作，它以严谨的学术态度和深沉的人文关怀，剖析了全球主要宗教传统如何构建其世界观以应对和解释这一“终极的悖论”。 本书的核心论点在于：宗教的生命力，往往不在于其提供的救赎承诺，而在于其对苦难的解释框架（Theodicy）的复杂性和包容性。一个宗教体系能否在历史长河中存续并影响数代人，关键在于它是否能为信徒提供一套可操作的、在经验世界和超验世界之间架起桥梁的叙事结构。 第一部分：苦难的谱系——苦难的现象学分类与宗教的初始反应 本书开篇即奠定了坚实的理论基础，首先对人类经验中的“苦难”进行了细致的现象学划分。作者区分了自然性苦难（如瘟疫、地震，关乎自然法则的无情），道德性苦难（由人类行为，如战争、压迫所致），以及存在性苦难（源于自我意识的局限、对虚无的恐惧和对意义的追寻）。 在这一框架下，作者审视了世界主要宗教对苦难的“第一反应”： 原始与泛灵信仰： 苦难被视为外部力量（如恶灵、被激怒的神祇或失衡的宇宙秩序）的直接体现，解决之道侧重于外在的仪式、献祭与驱逐。 早期一神教的挑战： 面对苦难，尤利西斯式的诘问（如约伯的困境）开始浮现。如何在一个全能、全善的神祇面前，解释恶的存在？这是对信仰纯粹性的最严峻考验。 第二部分：构建解释：主要宗教的理论神学模型 本书的精髓在于对三大宗教板块——印度系宗教、亚伯拉罕诸教和东方哲思——在苦难解释模型上的深入对比与剖析。 1. 业力与轮回的循环逻辑（印度系宗教） 在印度教、耆那教和佛教中，苦难的解释框架建立在“业”（Karma）和“轮回”（Samsara）的宏大结构之上。本书细致地分析了： 佛教的四圣谛： 如何将“苦”定性为生命本质的一部分（Dukkha），并提供了一条清晰的解脱路径。重点探讨了“无我”观如何重塑个体对痛苦的归因，即痛苦的根源不在于外在的审判，而在于内在的“执取”。 耆那教的极端主义： 耆那教对业力的物质化理解，如何催生出对非暴力（Ahimsa）的极致实践，以及这种实践在个体生命中如何运作以净化积累的业障。 2. 恩典、约与自由意志（亚伯拉罕诸教） 犹太教、基督教和伊斯兰教在处理苦难时，核心在于“神圣主权”与“人类自由意志”之间的张力。 基督教的十字架神学： 作者着重探讨了“受难的上帝”这一独特概念。苦难不再仅仅是惩罚或业报，而是上帝参与人类命运的具体行动。本书深入分析了奥古斯丁的“自由意志论”与后来的“苦难的救赎功能”之间的演变。 伊斯兰教的顺从与考验： 在《古兰经》的框架下，苦难被视作对“认主独一”（Tawhid）的信仰的“考验”（Ibtila）。本书细致考察了“忍耐”（Sabr）的实践意义，以及苦难作为净化信仰者灵魂的工具的角色。 犹太教的见证与历史的重负： 面对历史性的、集体性的苦难（如流亡与大屠杀），本书分析了犹太教如何将对上帝的忠诚转化为对历史记忆的承担，苦难成为一种“约”的印记。 3. 道与无为的消解（东方哲思） 道家和早期儒家（在部分实践层面）不致力于解释苦难的“原因”，而是寻求“超越苦难的经验状态”。本书关注： 道家的“自然”： 苦难源于对“道”的背离和人为的干预。解决之道是“无为”，即顺应事物本性，让痛苦在不被抗拒中自然消散。 儒家的社会性应对： 儒家更侧重于社会结构性苦难的减轻，通过伦理秩序（礼）的完善来减少由人际关系失衡导致的痛苦，这是一种“社会工程学”式的解难。 第三部分：实践与超越——信徒在苦难中的生活艺术 本书的最终部分将视野从理论转向实践。宗教的真正力量体现在日常生活中，当解释模型面临无法克服的现实（如无辜者的死亡）时，信徒如何调整其信仰实践？ 作者考察了宗教中的“苦难的转化机制”： 1. 仪式的安抚作用： 葬礼、悼念仪式如何通过集体行动提供情感支撑，将个体绝望转化为社群韧性。 2. 神秘主义的体验： 在某些传统中，面对极端的痛苦，信徒寻求与神圣的“合一”或“消融”，将个体痛苦吸收到更宏大的宇宙经验中去。 3. 苦难的能动性： 探讨了将受苦视为一种“美德”或“权力”的现象，例如苦行僧的自我约束，如何将痛苦的主动选择权从命运手中夺回。 《世界宗教中的苦难问题》是对人类精神史的一次深度潜水。它向读者展示了，尽管每一种信仰体系都声称拥有终极真理，但在面对生命中最黑暗的角落时，它们所提供的“解释配方”既是如此的多元，又都殊途同归地指向了人类对意义和超越的永恒渴求。本书为神学家、哲学家、人类学家以及所有在日常生活中寻求理解痛苦意义的读者，提供了一个清晰、全面且充满洞察力的比较研究蓝图。

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当我看到《Problems of Suffering in Religions of the World》这个书名时，我立即联想到了那些宏大而深邃的哲学命题，以及它们在个体生命中的真实投射。我非常好奇，这本书是否会探讨宗教在提供“慰藉”的同时，是否有时也成为了“逃避”现实苦难的工具？例如，一些过于强调来世幸福的教义，是否会弱化信徒在现世中积极改变不公的动力？我希望这本书能够以一种平衡且深刻的视角，分析宗教在应对苦难时的多重面向。它是否会深入到那些关于“神义论”的古老辩论，探讨在造物主全善、全能的信仰下，为何苦难依然存在？我渴望这本书能够为我提供一种更具辨识度的理解，区分出宗教在帮助人们战胜苦难与制造新的困境之间的界限。

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作为一个对宗教历史和哲学有着浓厚兴趣的普通读者，我被这本书的主题深深吸引。《Problems of Suffering in Religions of the World》这个书名，就好像是一把钥匙，打开了我对世界各种信仰体系如何处理“苦难”这一普世难题的求知欲。我总是在思考，为什么在人类历史的长河中，宗教总是如影随形，而苦难似乎也从未真正从我们的生活中消失？这本书是否会从历史的纵深处，剖析古老文明中关于苦难的起源和解决之道？它是否会探讨不同宗教流派在面对同样的苦难时，所采取的截然不同的策略和哲学？我特别希望能了解，在那些古老的经文和传承中，对于苦难的解释，是倾向于宿命论、业报轮回，还是强调个人意志的超越？这本书能否为我解开那些关于痛苦根源的千年谜团，并提供一种更广阔的视角来理解人类文明的演进？

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我认为，理解人类的苦难，是理解人类本身的关键。《Problems of Suffering in Religions of the World》这个书名，直接点明了一个核心议题，足以引发我对其中内容的极大兴趣。我好奇这本书是否会深入探讨那些被宗教神圣化的“苦难”，例如殉道、苦修，以及它们在不同信仰体系中的意义和地位。它是否会分析，宗教是如何将原本可能被视为绝望的经历，转化为一种崇高的牺牲，一种通往救赎的道路？我希望书中能够包含那些关于宗教在面对集体性灾难，如战争、饥荒、瘟疫时的回应，以及这些灾难如何反过来影响宗教教义和实践的分析。这本书能否为我揭示出，在人类历史的长河中，宗教是如何与苦难相互塑造、共同演进的？

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我对不同文化中人们如何寻求生命意义的道路一直非常着迷，而“苦难”无疑是塑造这些道路的关键因素。《Problems of Suffering in Religions of the World》这个书名，立刻勾起了我对这一主题的强烈好奇心。我特别想知道，这本书会如何描绘那些旨在“解除”苦难的宗教哲学。例如，它是否会深入探讨佛教的“四圣谛”和“八正道”如何提供一套完整的应对苦难的体系？又或者，它会分析基督教中关于“救赎”和“恩典”的概念，如何帮助信徒在苦难中找到希望？我期待书中能够呈现出，宗教不仅是关于解释苦难，更是关于如何通过行动、通过信仰的实践，来改变个体与世界的关系，从而减轻甚至超越苦难。

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从书名的直观感受来说，《Problems of Suffering in Religions of the World》似乎是一本旨在提供宏大叙事的学术著作，但我更希望它能触及个体经验的深度。我常常思考，当一个人身处绝境，无论是疾病、贫困还是战争的创伤，他会转向何处寻求力量？不同的宗教，在这方面又会给出怎样的答案？这本书是否会像一部宏大的百科全书，将世界各地的主要宗教，从基督教、伊斯兰教到佛教、印度教，再到犹太教、道教，甚至是那些较为小众但同样深刻的信仰体系，一一纳入考量，并对它们关于苦难的论述进行细致的比较分析？我特别期待书中能够包含大量的案例研究，展示不同文化背景下的普通人在宗教的指引下，如何与苦难共存、如何从中找到意义，甚至如何将其转化为成长的契机。

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读到《Problems of Suffering in Religions of the World》这个书名，我脑海中立即浮现出那些关于信仰与痛苦之间辩证关系的画面。这不仅仅是一个简单的哲学命题，更是无数生命轨迹交织的真实写照。我非常好奇，这本书会如何处理宗教教义本身是否会制造或加剧苦难的可能性？例如，一些教派对于罪恶、惩罚的强调，是否会给信徒带来不必要的恐惧和内疚？又或者，一些极端化的宗教实践，是否会剥夺个体的自由，从而成为新的苦难之源？我期待这本书能够保持一种批判性的审视，而非简单的歌颂，能够深入探讨宗教在历史进程中，是如何在安抚人心与制造隔阂之间摇摆的，并且能否提供一些关于如何识别和超越宗教可能带来的负面影响的思考。

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这本书的书名直击灵魂，光是看到《Problems of Suffering in Religions of the World》这几个字，就足以勾起我内心深处对苦难与信仰之间复杂关系的无限遐想。我一直以来都对人类在面对生命中的各种困境时，如何寻求慰藉和意义充满好奇。无论是面对生老病死，还是人际关系的破裂，抑或是社会不公带来的痛楚，宗教似乎总是扮演着一个不可或缺的角色，它提供解释、慰藉，甚至指引。然而，宗教本身是否也带来了新的苦难？抑或它只是放大了本已存在的痛苦？这本书无疑提供了一个绝佳的平台，让我得以深入探究不同文化和历史背景下，各种宗教是如何理解、回应，甚至有时是制造苦难的。我期待它能揭示出那些隐藏在宗教教义背后，关于人类脆弱性、生存意义以及对超验力量的永恒追寻的深刻洞察。

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我一直觉得，所谓“宗教”，归根结底是对人类自身局限性和生命无常性的回应。而“苦难”，无疑是这种局限性和无常性最直接的体现。《Problems of Suffering in Religions of the World》这个书名，让我立刻联想到那些在绝望中寻求慰藉、在迷茫中寻找方向的无数心灵。我很好奇，这本书会如何描绘那些伟大的宗教创始人，他们又是如何将自身的经验转化为教义，以期帮助追随者摆脱或理解苦难？它是否会深入到那些看似平静的信仰表面之下，揭示出宗教内部关于苦难的争议、教派之间的冲突，甚至是因信仰而引发的实际痛苦？我渴望看到书中对于那些信徒在日常生活中，如何通过宗教仪式、冥想、祈祷等方式来应对痛苦的细致描绘，以及这些实践对他们精神世界产生的深远影响。

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对于我来说，苦难是生命中最具挑战性也最深刻的体验之一，而宗教则常常被视为应对这种体验的重要途径。《Problems of Suffering in Religions of the World》这个书名，直接触及了我内心深处最强烈的求知欲。我特别想知道，这本书是否会深入探讨那些关于“苦难的价值”的宗教论述。例如，某些宗教是否认为苦难是通往精神成长、人格成熟的必要过程？它是否会分析，当个体面临无法承受的痛苦时，宗教是如何提供“意义”的，从而帮助他们重新找回生活的勇气和方向？我期待书中能够包含那些关于不同宗教在鼓励信徒“承担”苦难、甚至“拥抱”苦难的独特视角，并以此来帮助我更全面地理解宗教在人类经验中的复杂地位。

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一直以来，我都对“苦难”这个词所蕴含的丰富意义感到着迷，它不仅仅是身体上的疼痛，更是精神上的折磨、社会性的不公，甚至是存在本身的虚无感。《Problems of Suffering in Religions of the World》这个书名，就像一个邀请，邀请我进入一个关于人类集体意识如何回应生命中最艰难部分的广阔探索。我非常期待书中能够呈现出不同宗教在对待“苦难”这一概念时的微妙之处。例如，佛教中的“苦”与基督教中的“受难”之间，是否存在着深层的联系，又或是本质的区别？它是否会探讨那些将苦难视为考验、净化，甚至是通往神圣的途径的宗教观点？我希望这本书能够帮助我理解，宗教不仅提供了应对苦难的框架，有时也塑造了我们对苦难的感知方式。

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