具体描述
本卷是《昆仑法学论丛》第三卷，共设六个栏目：“民间法与习惯法研究”、“民商法研究”、“刑事法专论”、“环境与资源保护法理论”、“理论法学”和“研究生园地”。
“民间法与习惯法研究”中包括一篇文章。王立明和华热‘多杰的《浅析我国民法的习惯源渊》一文，以我国《合同法》中交易习惯的适用为视角，通过对大陆法系和英美法系民法对习惯或惯例的承认实践的分析，得出如下结论：第一，我国民法应重视习惯或惯例，同时加强对习惯或惯例的研究；第二，在梳理本国习惯或惯例并将其作为法律制度的同时，对所继受的外国法(习惯或惯例)进行研究更有利于完善我国的民商事立法；第三，我国《合同法》应规定交易习惯的认定程序，尤其对交易习惯的查证程序进行科学的、规范的、严格的规制已迫在眉睫。
“民商法理论”中共包括十篇文章。周继红的《人与自然和谐关系中的公司“绿色”社会责任》一文，通过对人与自然不和谐状态中的公司和公司的社会责任及其法理基础的分析，提出公司应当负有“绿色”社会责任，并对公司“绿色”社会责任中政府的作用进行了论证。陈晓筠的《论不动产物权登记》一文，通过对不动产物权登记的理论基础及其价值和各国不动产物权登记制度的评析，提出并论证了完善我国不动产物权登记制度的立法建议。淡乐蓉的《侵权法因果关系理论中“必然说”与“相当说”之辨析》一文，通过对历史上因果关系理论的主要学说及其内容的分析,辨析了“必然因果关系说”与“相当因果关系说”。提出并论证了在我国侵权法司法审判实践中适用“相当因果关系说”的具体对策。马旭东的《试论商标权、商号权及域名权的法律冲突》一文，通过对商标权、商号权及域名权在市场经济中的重要作用的论证，提出了在我国商标权、商号权及域名权之间具有法律冲突，并对冲突的原因进行了深入分析。刘健霞的《再论证券虚假信息披露民事责任》一文，在对新旧《证券法》对虚假信息的立法进行比较的基础上，对虚假信息披露民事责任的性质及其功能进行了论证。宁新海的《无独立请求权的第三人制度若干问题的思考》一文，在对无独立请求权的第三人的资格认定和参加诉讼的方式论证的基础上，提出无须对无独立请求权的第三人细化，不应拥有管辖权异议，应当有上诉权，并应当承担相应的责任。杨银霞的《论精神损害赔偿案件中的法官自由心证裁量权》一文，通过对法官自由心证裁量权在精神损害赔偿案件中的归位、基本运用方式和法官自由心证裁量权之限制的分析，认为法官在运用自由心证裁量权时，要慎之又慎，做到目标明确、认定理智、执法不阿和正确裁量。祁英香的《民事公益诉讼制度之构想》一文，通过对公益诉讼的涵义的分析和民事公益诉讼的法律界定，提出并论证了我国民事公益诉讼制度的构想。马芳的《股东大会和董事会权力制衡制度的法律完善》一文，在分析我国《公司法》对股东大会和董事会权力界定与股东大会和董事会权力制衡的缺陷的基础上，提出并论证了股东大会和董事会权力制衡的完善措施。牛丽云的《论居住权的现代意义》一文，通过对居住权概念的全新解析，提出并论证了我国未来物权法需要设立居住权的结论。
“刑事法专论”中共包括六篇文章。简基松的《关于“恐怖主义犯罪定义问题的问题”》一文，通过对“恐怖主义犯罪定义问题的问题”的由来和实质深入分析之后，从同一定义层面和不同定义层面两个角度提出并论证了解决“恐怖主义犯罪定义问题的问题”的法理逻辑。马天山的《腐败犯罪新视野》一文，通过对第十七届国际刑法大会通过的《国际经济交往中的腐败及相关犯罪决议》的解读，结合国际形势对腐败犯罪的发展态势进行了探讨。苏永生的《善恶刑法辨》一文，提出法治在由价值呼唤进至规范实践的过程中，探究并擅扬刑法的伦理本质具有重要意义，并对刑法的善与恶的概念、基础、表现以及刑法的善与恶结合的必要、方式和机理进行了有益探讨。马兰花的《刑法中诚信理念的精神意蕴》一文，通过对诚信理念的法理分析，提出国家必须遵守诚信，保障刑法至上，公民应当信守刑法，依法享有权利，履行义务。马俊祖的《论刑事辩护律师的独立性》一文，基于保障刑事被告人合法权益的需要，对刑事辩护律师独立性的前提、基础和内涵进行了探讨，论证了刑事辩护律师独立性的程序完善机制。李文华的《刑事被告举证责任之初探》一文，提出在刑事诉讼中被告在有些情况下应负担举证责任，并对刑事被告承担举证责任的合理性、承担举证责任时应当考虑的因素和承担举证责任的范围进行了探讨。
“环境与资源保护法理论”栏目共包括两篇文章。张立的《环境公益诉讼主体资格探讨》一文认为，环境权益并不仅仅属于私人，它更多地属于社会公益，要加大对环境污染和生态破坏的惩治力度，环境诉讼的主体就应从直接的受害者扩大到政府部门、环保团体及社会公众。但在我国现行的诉讼机制中，诉讼的公益保护功能是有缺陷的,导致环境公益诉讼主体资格认定的困难，而这正是环境公益诉讼制度构建的难点所在。郭富琐的《环境权探析》一文，在分析环境权的提出背景和环境权含义及内容的基础上，对环境权的性质进行了法理辨析。
“理论法学”栏目包括一篇文章。陈海霞的《浅析司法实践追求法律效果与社会效果的统一》一文，从法律效果、社会效果与审判效果的涵义着手，对司法实践的法律效果与社会效果统一的具体途径进行了探讨。
“研究生园地”栏目共包括法学院民商法硕士研究生的六篇优秀论文，以此为平台推动研究生的高层学术交流。陈晓林的《区分所有建筑物共用部分之相关问题探析》一文，对区分所有建筑物共用部分之法律性质、份额、管理及费用负担和共有所有权人的民事责任及相关问题进行了深入分析。赵海荣的《股权质押若干法律问题研究》一文，以股权质押的性质和功能为重点，在股权质押原理分析的基础上。对股权质押的设定、股权质押法律关系中当事人的权利和义务以及股权质押的实行进行了论证。齐晋的《网络个人数据隐私权保护研究》一文，通过对隐私权与网络个人数据的关系、各国关于网络个人数据隐私权保护法律制度和我国关于网络个人数据隐私权的立法现状的分析，提出并论证了我国关于网络个人数据隐私权的立法建议。郭伟的《侵害财产权中的精神损害赔偿之探析》一文，通过对各国财产权精神损害赔偿制度的比较研究和我国财产权精神损害赔偿制度的现状之分析，对我国财产权精神损害赔偿制度的适用进行了思考，提出并论证了相应的完善措施。甘红彦的《我国确立取得时效制度的构想》一文，通过对取得时效的价值和制度体例的分析，提出并论证了在我国应当建立分别并存的时效制度。陈国旺的《浅析商号权的性质及其法律保护》一文，对商号权的性质进行了考量，并对我国对商号权的法律定位及其确保进行了分析论证。
学问是交流的结果，交流的范围越大，学问的真理性就越强，因为交流范围的广大能为学问的发展提供更加丰富的素材。《昆仑法学论丛》在某种意义上为西部法律人与外界的交流提供了一个很好的窗口。在此，要感谢本论丛的撰稿人，是他们的辛勤劳动给本论丛增添了不少光彩；还要感谢北京大学出版社和该出版社副总编杨立范先生及他的同事们。正是他们的关心和帮助，在某种程度上提升了本论丛的品位，使其能赢得更多人的关注。
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用户评价
作为一名法学专业的学生，我一直都在寻找能够拓宽我视野、深化我理解的学术资源。《昆仑法学论丛-(第三卷)》绝对是近期我遇到的最惊喜的一本书。它没有停留在对既有法律条文的简单罗列和解释，而是将法律置于更广阔的历史、文化和哲学背景之下进行审视。我特别欣赏作者在分析不同朝代法律体系时所展现出的历史纵深感，能够清晰地看到法律制度如何随着社会发展而演变，又如何反作用于社会。书中关于“刑罚”的探讨，让我对古代刑罚的起源、目的和实践有了全新的认识，不仅仅是惩罚，更包含了对社会秩序的维护和对人性的反思。它让我明白，任何一个时代的法律，都深深地烙印着那个时代的文化基因。这种深度的挖掘，让我对法律的理解不再是浮于表面，而是能够触及到其内在的逻辑和哲学基础。我常常会在阅读中，想象着书中描述的场景，思考当时人们是如何在这些法律框架下生活的。这种沉浸式的阅读体验，让我受益匪浅。作者对材料的运用极为娴熟，能够将看似零散的史料整合成连贯的论述，其逻辑严密性令人称道。
评分《昆仑法学论丛-(第三卷)》是一部极具启发性的著作，它让我对“法律的权威”有了全新的认识。书中关于“君权神授”与“法不容情”之间的张力，以及统治者如何在维护自身权威的同时，又不得不遵循法律的原则，进行了精彩的论述。作者通过对古代帝王权力运作的分析，揭示了法律的权威是如何在政治权力博弈中被塑造和巩固的。这种对法律与政治之间复杂关系的深刻剖析，让我对法律的社会功能有了更深层次的理解。它让我认识到，法律的权威并非天然存在，而是在历史进程中不断被构建和验证的。读这本书，就像是在观赏一幅宏大的历史画卷，其中交织着权谋、智慧与法理的较量。
评分《昆仑法学论丛-(第三卷)》是一部令人耳目一新的著作，它打破了我过去对某些法律概念的刻板印象。我尤其被书中关于“契约精神”在中国古代社会的不同体现方式所吸引。不同于现代社会中狭义的合同概念，作者通过对大量史料的梳理，展现了在古代社会中，诸如宗族协议、乡约、甚至个人间的承诺，都蕴含着一种契约的本质，它们构成了社会运行的重要支撑。这种跨文化的比较和分析，让我对“契约”这一概念有了更广泛的理解，也认识到契约精神的根源可以追溯到多么久远的年代。书中关于“礼”在法律运行中的作用的论述也极具启发性，它解释了为何中国的法律体系常常被认为是“人情化”的，以及这种“人情化”并非是对法治精神的削弱，而是一种独特的社会治理智慧。读这本书，仿佛是在和历史进行一场深入的对话，不断地发现新的视角和解读方式。作者的笔触细腻，情感饱满，将学术的严谨与人文的关怀完美地结合在一起。
评分《昆仑法学论丛-(第三卷)》对我而言，更像是一次穿越时空的法律哲学之旅。我一直对法律的“形而上”的意义感到好奇，而这本书恰恰满足了我对这一层面的探索。作者从中国传统哲学思想出发，探讨了“天道”与“人道”、“法”与“德”之间的关系，并以此为基础，分析了古代法律体系的哲学根源。这种由宏观到微观的视角，让我对法律的理解不再局限于条文本身，而是能够把握其背后的思想脉络和价值追求。书中对于“道法自然”理念在法律实践中的体现的阐述，尤为引人入胜，它让我看到了一种与自然和谐共处的法律智慧。读这本书，就像是在进行一场思维的体操，不断地挑战和拓展自己对法律的认知边界。作者的文笔流畅，逻辑清晰，将复杂的哲学思想用易于理解的方式呈现出来，极大地提升了阅读体验。
评分从这本书中，我获得的不仅仅是法律知识，更是一种对中国传统文化精髓的深刻理解。《昆仑法学论丛-(第三卷)》将法律置于中国古代社会政治、经济、文化等各个层面进行考察，展现了法律制度与社会生活的紧密联系。我特别欣赏作者对“礼乐文明”与法律制度之间相互作用的分析。它让我明白，在中国古代，法律并非是孤立存在的，而是与礼仪、习俗、道德规范等共同构成了一个完整的社会秩序体系。这种多维度的分析，让我对中国古代社会治理的复杂性和智慧有了更深的认识。书中关于“司法公开”在古代的体现以及其局限性的讨论，也让我对现代司法制度有了更深刻的理解和反思。这本书就像一本打开的古老卷轴，每一页都蕴含着丰富的历史信息和思想智慧。
评分《昆仑法学论丛-(第三卷)》给我带来的思考是多方面的，尤其是在关于“德治”与“法治”的辩论上。我一直认为，一个理想的社会治理模式，应该是在法律的刚性约束之外，辅以道德的教化和引导。而这本书，恰恰为我提供了许多极具启发性的论据和视角。它深入剖析了中国传统文化中“以德化人”的理念如何与法律制度相结合，以及这种结合在维护社会稳定和促进社会和谐方面所发挥的独特作用。我惊叹于作者如何能够从纷繁复杂的史料中提炼出核心观点，并用清晰流畅的语言将其呈现出来。书中关于“仁政”思想的解读，让我对统治者的责任有了更深的理解，同时也让我反思，在现代社会，我们是否也应该更加重视公民道德素质的培养，以及如何通过制度设计来鼓励和保障这种德行的实践。这本书并不是一部枯燥的学术著作，它充满了思想的张力，读起来引人入胜。我常常在读到某个观点时，会停下来，思考它与我日常生活中所遇到的各种现象之间的联系。这种跨越时空的对话，让我对“法”的理解更加丰富和立体。作者在处理历史文献时，展现了极高的辨别力和分析力，能够区分出不同学派观点之间的细微差异，并对其历史贡献进行公正的评价。
评分我一直对法律的“公平”与“正义”这两个概念的实现方式充满好奇，而《昆仑法学论丛-(第三卷)》恰恰给了我许多深刻的启发。书中对古代法律制度中“情理法”的辩证统一的探讨，让我理解到，在那个时代，法律的适用并非全然僵化，而是会结合具体的情境和人情事理进行考量。作者通过对大量案例的分析，展现了古代法官如何在维护法律尊严的同时，也力求实现个案的公正。这种对法律的“人本主义”关怀，是这本书最打动我的地方之一。它让我反思，在现代法治社会中，我们是否也应该更加关注法律的温度，以及如何在制度设计中体现更多的人文关怀。这本书不仅提供了知识，更是一种思维方式的引导，鼓励读者从更广阔的视角去审视和理解法律。我常常在读到一些古代判例时，会惊叹于当时人们的智慧，以及他们如何在有限的条件下追求公平正义。
评分《昆仑法学论丛-(第三卷)》为我提供了一个全新的视角来理解“权利”和“义务”的概念在中国古代社会中的演变。《昆仑法学论丛-(第三卷)》中关于“家庭本位”的法律思想的论述，让我意识到，在古代社会，个人的权利和义务往往是与其家庭、宗族紧密联系在一起的，而非像现代社会那样强调个体独立。作者通过对婚姻法、继承法等方面的深入分析，展现了这种家庭本位思想如何塑造了古代的法律制度。这种对历史背景下不同社会结构和价值观念的细致考察，让我对“权利”和“义务”的理解更加深刻和全面。它促使我去思考，在不同的文化语境和社会结构下，法律如何为个体和社会关系定型。读这本书，就像是在进行一场跨越千年的思想对话，不断地发掘被遗忘的智慧。
评分我最近刚拜读完《昆仑法学论丛-(第三卷)》，作为一名对中国古代法律制度和哲学思想抱有浓厚兴趣的读者，这本书无疑是一次极为深刻的精神洗礼。从拿到这本书的那一刻起，厚重的质感和封面上传承着历史的古韵就吸引了我，仿佛能触摸到那些久远年代的智慧。我尤其对书中关于“法”与“道”之间关系的探讨留下了深刻印象。作者并非简单地将两者对立，而是试图勾勒出它们相互依存、相互渗透的复杂图景。在解读那些经典法典条文时，我常常能感受到一种超越法律形式的哲学深度，理解到在古代中国，法律不仅仅是强制的工具，更是维系社会秩序、实现个体安宁的基石。书中对不同时期法律思想流派的梳理也非常清晰，从法家严苛的律令，到儒家强调礼法的结合，再到道家对“无为而治”的辩证思考，都让我对中国法学思想的演进有了更宏观的认识。每一个章节都像是一个独立的思想宝库，等待我去挖掘和品味。我常常会在阅读某一个观点时，反复咀嚼作者的论述，并尝试将其与我现有的知识体系进行比对和融合。这种阅读过程本身，就充满了一种探索未知的乐趣，也让我对法律的理解不再局限于现代的框架，而是能够触及到更深层的文化根源。尤其是在探讨古代社会治理的实践层面，书中引用的史料详实，分析鞭辟入里，让我仿佛置身于那个古老的年代，亲历那些决策的艰难与智慧的闪光。
评分这本书给我带来的，是对中国古代法律思想的“韧性”和“适应性”的深刻体认。《昆仑法学论丛-(第三卷)》深入探讨了中国古代法律在面对社会变革和外来文化影响时的自我调适能力。作者通过对不同历史时期法律制度的变迁和融合的分析，展现了中国古代法律并非一成不变，而是在继承传统的同时，也在不断地吸收和创新。我尤其对书中关于“法律的解释权”的讨论印象深刻，它揭示了法律在实际运行中，如何通过解释和变通来适应复杂的社会现实。这种对法律动态性的认识，让我对法律的生命力有了更深的理解。读这本书，就像是在品味一坛陈年的佳酿，越品越有味道，越品越能体会其深邃之处。
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