人类世的宇宙论

人类世的宇宙论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

出版者:
作者:[挪] 阿恩·约翰·维特勒森
出品人:
页数:392
译者:张若愚
出版时间:2025-5
价格:98
装帧:精装
isbn号码:9787100249294
丛书系列:数字时代的人论
图书标签:
  • 人类世
  • 宇宙学
  • 环境哲学
  • 气候变化
  • 未来学
  • 可持续发展
  • 地球系统
  • 复杂性科学
  • 哲学
  • 科学史
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具体描述

冰川是否在聆听,树林是否会思考,从古老的万物有灵论到泛心论,哲学令我们重新审视所居的世界

图书亮点: 1. 为什么从笛卡尔开始,本体论便走在错误的道路上,从二元论到物理主义,近现代形而上学为人类社会的发展带来了哪些误导。在《人类世的宇宙论》一书中,哲学教授阿恩·约翰·维特勒森不但梳理了本体论传统的种种误区及其后续影响,揭示了它们在哲学上的误导、政治上的失语和伦理上的匮乏。2. 《人类世的宇宙论》一书作者阿恩·约翰·维特勒森借鉴了长期被忽视的人类学研究成果,重新向哲学引入一种激进的另类宇宙观,实践中的泛心论。维特勒森将这种对心智与物质、文化与自然的理解与当今后人类主义对人类世的批判对立起来,开创性地重新认识了自然世界和我们对待自然的方式。3. 从原始社会的万物有灵论到现代科学中的量子力学解释,泛心论可以为人类世提供更好的理论解释与实践指导,《人类世的宇宙论》展示了泛心论的多种面向,将吸引我们从新的角度理解自然和与自然的关系,重新认知社会学、社会理论、哲学和人类学。

内容简介:《人类世的宇宙论:泛心论、万物有灵论与后人类主义的局限》探讨的是经典哲学问题:物质与心灵,或者说人类与自然世界的关系问题。在作者阿恩·约翰·维特勒森看来,这个经典问题在人类世的时代意义已经发生了改变,面对人类与自然的决裂、物种的灭绝,问题变得更加尖锐和迫切;哲学理论从笛卡尔开始就误解了物质世界,或者广泛的自然世界,而忽视了物质世界具有的意识维度,从此在人类的实践上产生了深远的负面影响。本书探讨了一幅新的宇宙论图景,万物有灵论,即实践中的泛心论,从哲学、人类学、物理学等角度,重新思考精神世界与物理世界的分裂与融合,以及我们人类与自然的关系。

作者简介

阿恩·约翰·维特勒森(Arne Johan Vetlesen),挪威奥斯陆大学哲学教授,主要关注伦理学、环境哲学、社会哲学,目前在环境哲学、道德哲学、诠释学和精神分析学、社会哲学、消费主义和资本主义等领域出版了《痛苦的哲学》(A Philosophy of Pain)、《恶与人的能动性:理解群体恶行》(Evil and Human Agency: Understanding Collective Evildoing)、《感知、同感与判断》(Perception, Empathy, and Judgment)、《自然之否定:全球资本主义时代的环境哲学》(The Denial of Nature: Environmental Philosophy in the Era of Global Capitalism)等20余本著作。

译者简介:张若愚,华中科技大学哲学学院讲师,英国杜伦大学哲学博士。研究方向为形而上学、心灵哲学、人类学哲学等。

目录信息

序言
导论 从人类中心主义到人类世
第一章 正确理解心灵、自然与宇宙
第二章 作为“内在物理学”的泛心论:怀特海的事业
第三章 能动实在论的前景与缺陷
第四章 万物有灵论——实践中的泛心论
第五章 后人类风格的能动性:繁荣还是衰亡
参考文献
索引
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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在我初学哲学时曾参与该书的翻译校对工作。在当时就被植入了两个根深蒂固的信念并影响我至今。其一是拒斥“对认识论的亲昵”。也就是说,拒绝将“何物存在”这一本体论问题还原为“知道何物存在”这一认识论问题,进而坚定地反对用知识分析存在。其二是对个体主义的形而上学保持警惕,对象间并非毋庸置疑地界限分明。

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在我初学哲学时曾参与该书的翻译校对工作。在当时就被植入了两个根深蒂固的信念并影响我至今。其一是拒斥“对认识论的亲昵”。也就是说,拒绝将“何物存在”这一本体论问题还原为“知道何物存在”这一认识论问题,进而坚定地反对用知识分析存在。其二是对个体主义的形而上学保持警惕,对象间并非毋庸置疑地界限分明。

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在我初学哲学时曾参与该书的翻译校对工作。在当时就被植入了两个根深蒂固的信念并影响我至今。其一是拒斥“对认识论的亲昵”。也就是说,拒绝将“何物存在”这一本体论问题还原为“知道何物存在”这一认识论问题,进而坚定地反对用知识分析存在。其二是对个体主义的形而上学保持警惕,对象间并非毋庸置疑地界限分明。

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在我初学哲学时曾参与该书的翻译校对工作。在当时就被植入了两个根深蒂固的信念并影响我至今。其一是拒斥“对认识论的亲昵”。也就是说,拒绝将“何物存在”这一本体论问题还原为“知道何物存在”这一认识论问题,进而坚定地反对用知识分析存在。其二是对个体主义的形而上学保持警惕,对象间并非毋庸置疑地界限分明。

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在我初学哲学时曾参与该书的翻译校对工作。在当时就被植入了两个根深蒂固的信念并影响我至今。其一是拒斥“对认识论的亲昵”。也就是说,拒绝将“何物存在”这一本体论问题还原为“知道何物存在”这一认识论问题,进而坚定地反对用知识分析存在。其二是对个体主义的形而上学保持警惕,对象间并非毋庸置疑地界限分明。

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